【正文】 行次。 悠悠迷所留，酒中有深味！ 陶淵明過(guò)著寧?kù)o鄉(xiāng)居生活。故人賞我趣，挈壺相與至。沒(méi)有絲竹音樂(lè)，只能聽(tīng)風(fēng)吹松葉，只能聽(tīng)父老雜亂言。 在醉意朦朧中，自我意識(shí)消失了，詩(shī)人進(jìn)入物我兩忘境界，使人看到醉態(tài)可掬詩(shī)人形象。魏晉以來(lái)，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求是與自 然冥合境界，只有通過(guò)飲酒，才能達(dá)到這種境界。 其十二 積善云有報(bào)，夷叔在西山。 九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。 詩(shī)人一下筆，就一針見(jiàn)血地揭露了一個(gè)矛盾現(xiàn)象：人們都說(shuō)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，事實(shí)上可謂至善之人伯夷、叔齊餓死在西山（首陽(yáng)山）。周滅商后，他們恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食，終被餓死。榮啟期是一個(gè)安貧樂(lè)賤的人，是封建社會(huì)一位善人?！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過(guò)著饑寒生活，像他青壯年時(shí)一樣。他們所以能名聲傳世，依賴就是固守貧困節(jié)操。 其十三 顏生稱為仁，榮公言有道。 雖留身后名，一生亦枯槁。 客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。 孔子弟子顏回，可謂仁者也。榮啟期也是有名好人，但九十歲還過(guò)著饑寒生活。 人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時(shí)，再寶貴身軀，也得消滅。人當(dāng)解其真意。 陶淵明寫 《飲酒二十首》詩(shī)時(shí)，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。就在這個(gè)時(shí)候，一天清晨突然聽(tīng)見(jiàn)有人敲門。李老漢說(shuō)：“我們家大清早剛釀成酒，我想讓你嘗個(gè)鮮，就趕緊給你送來(lái)了！” 陶淵明一看送酒來(lái)了，高興得手舞足蹈地說(shuō)： “我?guī)滋觳怀燥埐挥X(jué)餓，可是這幾天沒(méi)喝酒，簡(jiǎn)直渴得要死！” “我還不知道你！”李老漢說(shuō)，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。 進(jìn)到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色酒液散發(fā)著迷人酒香，叫人垂涎三尺。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒(méi)找到。他撣了撣葛巾上酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上葛巾也飄逸著迷人酒香，這股酒香，通過(guò)鼻子，一直鉆到陶淵明肺腑里。 陶淵明舉起那碗濾清酒一飲而盡，頓時(shí)覺(jué)得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個(gè) 毛孔都透氣，每一個(gè)細(xì)胞都快活。 其十四 羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。 鳳鳥雖不至，禮樂(lè)暫得新。 詩(shī)書復(fù)何罪，一朝成灰塵。 如何絕世下，六籍無(wú)一親？ 終日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津？ 若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。 陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩(shī)第一人。 伏羲、神農(nóng)是傳說(shuō)“三皇”中兩位最古老帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見(jiàn)那樣純真人。 孔子奔走努力雖然沒(méi)有達(dá)到天下大治，他所期待鳳鳥雖然沒(méi)有飛來(lái)，但經(jīng)他整理研究，殷周以來(lái)詩(shī)書禮樂(lè)，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新。世風(fēng)江河日下，以致出現(xiàn)了那個(gè)瘋狂秦始皇，焚 書坑儒，把詩(shī)書燒成灰。可是為什么隔世之后，六經(jīng)就沒(méi)人愛(ài)好和親近了呢？如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒(méi)有人前來(lái)禮賢問(wèn)津。陶淵明飲酒詩(shī)寫了二十首，這是最后一首。因?yàn)槭蔷坪笾毖裕噪y免有謬誤之處。”這是二十首飲酒詩(shī)總結(jié)。 班班有翔鳥，寂寂無(wú)行跡。 歲月相催逼，鬢邊早已白。 讀這首詩(shī)使人想到了唐代詩(shī)人陳子昂那為歷來(lái)所傳誦名篇《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞。 同出一“宗師”，面對(duì)“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩(shī)中都流露出寂寞孤獨(dú) 情懷，然而，由于歷史和“素抱”不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見(jiàn)，后來(lái)賢主也來(lái)不及見(jiàn)到，宇宙茫茫，地久天長(zhǎng)，人生苦短，自己直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨(dú)同時(shí)，更是悲從中來(lái)，愴然淚流?！币虼?，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”抱負(fù)，返璞歸真幽居躬耕了?！标愖影簣?bào)國(guó)宏愿成為泡影，最終卻沒(méi)有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”形象很美? ?。 我家居貧困缺少勞力，屋前灌木早已荒蕪。宇宙是何等悠悠長(zhǎng)久，人生卻少有長(zhǎng)命百歲。若不放置對(duì)窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。 行行向不惑，淹留遂無(wú)成。 敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。 孟公不在茲，終 以翳吾情。 清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。 覺(jué)悟當(dāng)念遷，鳥盡廢良弓。 觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。 仁者用其心，何嘗失顯默。楊雄字子云。楊雄不肯趨炎附勢(shì)，因而沒(méi)有封侯。他有酒就飲盡，有疑難問(wèn)題都能解答。因?yàn)槿收呖紤]問(wèn)題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。 將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。 遂盡介然分，拂衣歸田里， 冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。 雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。 汲汲魯中叟，彌縫使其淳。 詩(shī)書復(fù)何罪？一朝成灰塵。 如何絕世下，六籍無(wú)一親。 若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。 第二篇：陶淵明飲酒二十首的原文 陶淵明飲酒二十首的原文 《飲酒二十首》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作一組五言詩(shī)。下面是整理的 39。 徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。 勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰； 托身已得所，千載不相違。 一只惶惶不安失群鳥，日暮還在徘徊獨(dú)飛。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。寒冷勁風(fēng)使萬(wàn)木凋謝，而松樹獨(dú)不衰。 其二 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山； 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 這首詩(shī)寫自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗真趣。這是因?yàn)樽约盒倪h(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)地方一樣，不受干擾。這兩句是說(shuō)無(wú)意中偶見(jiàn)南山，從南山勝境和悠然自得心情，與自己隱居生活中，感受到真意妙趣。萬(wàn)物各順其自然，這里有很深?yuàn)W妙，欲辨而忘其言不能辨。 三季多此事，達(dá)士似不爾。 三季是指夏、商、周三個(gè)朝代。作者要與世俗背馳，要追隨秦時(shí)夏黃公，綺里季等在商山隱居四隱士，避世隱居。夏商周三代以來(lái)，這種事情很多，但豁達(dá)之士有自己主見(jiàn)，不隨聲附和。 其四 秋菊有佳色，浥露掇其英。 一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。 嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。世情既遠(yuǎn)，就可以怡然自得。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。因?yàn)榫諡榘了?，所以食菊能修身自潔。雖說(shuō)是對(duì)菊獨(dú)酌，但興致很高，飲之不足。我在東窗下長(zhǎng)嘯一聲，且舒懷。 連林人不覺(jué)，獨(dú)樹眾乃奇。 吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈！ 有些樹木，比松樹高，遮掩了松樹雄姿。作者要學(xué)習(xí)松樹風(fēng)格，為人品格要堅(jiān)貞，要高尚。等到嚴(yán)霜降，眾樹凋零，唯見(jiàn)青松卓然挺立。孤松挺拔，人才稱奇。想到自己這一生，好象在夢(mèng)幻里。 問(wèn)子為誰(shuí)與？田父有好懷。 “繿縷茅檐下，未足為高棲。 “深感父老言，稟氣寡所諧。 清晨聞見(jiàn)扣門聲，沒(méi)等穿好衣裳就跑著去開(kāi)，原來(lái)是好心老農(nóng)，提著酒，打遠(yuǎn)來(lái)問(wèn)候我，勸慰我，懷疑我所作所為不和時(shí)宜，違背世俗。屈原在《楚辭重返仕途誠(chéng)然是可以學(xué)，但違背自己本性去做，豈非糊涂！暫且一起歡飲吧，我車駕不可能返回。” 其七 有客常同止，取舍邈異境。 醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。 寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉。說(shuō)明世事昏昏，不堪聞問(wèn)，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。一客常獨(dú)醉，一客終年醒。醒者小心拘謹(jǐn)是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。醉非真醉而實(shí)穎”。 其八 少年罕人事，游好在六經(jīng)。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。 披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。 作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟(jì)世之志，而世道艱險(xiǎn)，淹留無(wú)成。 少年時(shí)很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)。自己抱著“君子固窮”節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦 。因?yàn)轲嚭荒苋胨?，所以披衣起?lái)，坐待天明?，F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有能理解自己知己，所以我所作所為，終將受到掩蔽而無(wú)法表白。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒(méi)人，閉門養(yǎng)生，不治榮名，時(shí)人莫識(shí)，唯劉龔知之。 清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。 覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓。然而仕途險(xiǎn)惡，鳥盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。因?yàn)榍屣L(fēng)才能把它芳香吹到遠(yuǎn)方，以別蒿艾。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。 其十 在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。 此行誰(shuí)使然，似為饑所驅(qū)。 恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。 其中“道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途”是一語(yǔ)雙關(guān)?！端螘q陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡。陶淵明這首詩(shī)也許就是說(shuō)此事吧。罷了，還是回去避人獨(dú)居，還我閑適而安定生活吧。道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動(dòng)蕩不定風(fēng)波。極盡全力只為營(yíng)求溫飽，獲得溫飽只需用少許精力就可滿足而綽綽有余了。 班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。 不覺(jué)知有我，安知物為貴。這一天，他邀請(qǐng)友人松下坐飲。喝酒沒(méi)有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。此情此景，酒不醉人人自醉。 詩(shī)人最后說(shuō)：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。酒之深味便在于此。 善惡茍不應(yīng)，何事立空言。 不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。伯夷、叔齊是商朝孤竹君兩個(gè)兒子，父親死后，他們互讓君位。詩(shī)人緊接著義正嚴(yán)詞地提出，既然不是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，為什么古圣先賢要講那樣空話呢？ 詩(shī)人又舉出榮啟期事跡，證明善有善報(bào)之類說(shuō)教是空話?？鬃诱f(shuō)榮啟期：“