【正文】 ？ 若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。 陶淵明舉起那碗濾清酒一飲而盡，頓時覺得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個毛孔都透氣，每一個細(xì)胞都快活。李老漢說：“我們家大清早剛釀成酒，我想讓你嘗個鮮，就趕緊給你送來了！” 陶淵明一看送酒來了，高興得手舞足蹈地說： “我?guī)滋觳怀燥埐挥X餓，可是這幾天沒喝酒，簡直渴得要死！” “我還不知道你！”李老漢說，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。 人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時，再寶貴身軀，也得消滅。 雖留身后名，一生亦枯槁。榮啟期是一個安貧樂賤的人 ，是封建社會一位善人。 其十二 積善云有報，夷叔在西山。故人賞我趣，挈壺相與至。是誰促使我離家求官呢？似乎是饑餓所驅(qū)使吧?！暗缆贰奔仁请x家“遠(yuǎn)游”路途，又是“為官之道”；“風(fēng)波”既是路途遭遇水面上風(fēng)和波浪，又是“官場動蕩、齷齪”。我覺悟到歸田隱居是對，因飛鳥已盡，良弓該收藏了。 行行失故路，任道或能通。悲風(fēng)襲擊破屋，前庭長滿荒草。 弊廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。兩個人互相譏笑，對方講話，誰也聽不進(jìn)去。 一士常獨醉，一夫終年醒。 紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷！ 且共歡此飲，吾駕不可回！” 這首詩假托田父與自己問答，來表示終身歸隱堅決態(tài)度，以答復(fù)那些好心勸他出仕人。獨自飲酒，時復(fù)遠(yuǎn)望。 提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時復(fù)為。屈原《離騷》中說：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。 泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。 咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。 自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒有世俗車馬往來喧鬧。因遇孤生松，收斂翅歸依。陶淵明飲酒二十首原文，希望對你有所幫助！ 飲酒二十首 作者：陶淵明 其一 棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。 區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。 是時向立年，志意多所恥。王莽篡漢時，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱帝是天意，因而都得到封賞。 行行失故路，任道或能通。 其十六 少年罕人事，游好在六經(jīng)。 “窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。 若不委窮達(dá)，素抱深可惜。這組詩是借酒后直言，談出自己對歷史、對現(xiàn)實、對生活感想和看法。只有那個一生勤奮奔走孔子，還想把四分五裂東周社會彌補(bǔ)復(fù)原，讓民風(fēng)世俗再回到那個淳樸時代。 洙泗輟微響，漂流逮狂秦。一撓頭，想起頭上纏葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。當(dāng)他寫成十九首詩時，家里酒壇酒罐又空了好幾天。然而他 29 歲，頭發(fā)盡白，早死。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)貧士。伯夷、叔齊是商朝孤竹君兩個兒子，父親死后，他們互讓君位。 詩人最后說：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。 不覺知有我，安知物為貴。罷了，還是回去避人獨居，還我閑適而安定生活吧。 恐此非名計，息駕歸閑居。因為清風(fēng)才能把它芳香吹到遠(yuǎn)方，以別蒿艾。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養(yǎng)生，不治榮名，時人莫識，唯劉龔知之。 少年時很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)。 其八 少年罕人事，游好在六經(jīng)。說明世事昏昏，不堪聞問，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。重返仕途誠然是可以學(xué)，但違背自己本性去做，豈非糊涂！暫且一起歡飲吧，我車駕不可能返回。 “繿縷茅檐下，未足為高棲。等到嚴(yán)霜降，眾樹凋零，唯見青松卓然挺立。我在東窗下長嘯一聲，且舒懷。世情既遠(yuǎn)，就可以怡然自得。夏商周三代以來，這種事情很多，但豁達(dá)之士有自己主見，不隨聲附和。萬物各順其自然，這里有很深奧妙，欲 辨而忘其言不能辨。 采菊東籬下，悠然見南山； 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 一只惶惶不安失群鳥，日暮還在徘徊獨飛。陶淵明飲酒二十首的原文五篇范文 第一篇：陶淵明飲酒二十首的原文 陶淵明飲酒二十首的原文 《飲酒二十首》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作一組五言詩。 這首詩以失群鳥依孤獨松，比喻自己隱居守志，終身得所。 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自 偏。日落時分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。 世上人們行為有千萬種，誰知怎么叫是，怎么叫非？有些人只簡單粗略從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽(yù)或詆毀。 這首詩寫作者飲酒食菊，遠(yuǎn)離世情。太陽落山，群動皆息，飛鳥歸林。 青松在東園，雜樹沒其姿。 壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時乖。漁父》中說：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚(yáng)其波？’” 詩人回答田父說：“深感父老好心相勸，但自己 天性很少能與人和諧一致。 這首詩把醉者醒者加以比較，認(rèn)為醒者拘與世俗之見，顯得愚鈍可憐；醉者能勘破虛偽，倒見出他清醒。告訴那些醉酒人，日落后應(yīng)該秉燭夜飲。乃安 道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨沒有知己。 詩中孟公，是東漢劉龔字。 生長在前庭幽蘭，飽含芳香，等待清風(fēng)吹來。 傾身營一飽，少許便有馀。他感嘆道，離家求官道路漫長遙遠(yuǎn)、動蕩不定，而冒著這樣風(fēng)險卻只圖“一飽”，這確實不是明智之舉。 父老雜亂言，觴酌失行次。 在醉意朦朧中，自我意識消失了，詩人進(jìn)入物我兩忘境界，使人看到醉態(tài)可掬詩人形象。 詩人一下筆，就一針見血地揭露了一個矛盾現(xiàn)象：人們都說善有善報，惡有惡報，事實上可謂至善之人伯夷、叔齊餓死在西山（首陽山）。他們所以能名聲傳世，依賴就是固守貧困節(jié)操。 孔子弟子顏回，可謂仁者也。 陶淵明寫 《飲酒二十首》詩時，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒找到。 鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。 伏羲、神農(nóng)是傳說“三皇”中兩位最古老帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見那樣純真人。陶淵明飲酒詩寫了二十首，這是最后一首。 歲月相催逼，鬢邊早已白?！币虼耍諟Y明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”抱負(fù)，返璞歸真幽居躬耕了。若不放置對窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。 清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。楊雄字子云。 將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。 詩書復(fù)何罪？一朝成灰塵。下面是整理的 39。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。 這首詩寫自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗真趣。 三季多此事，達(dá)士似不爾。 其四 秋菊有佳色，浥露掇其英。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。 連林人不覺，獨樹眾乃奇。孤松挺拔，人才稱奇。 “深感父老言，稟氣寡所諧?！? 其七 有客常同止，取舍邈異境。一客常獨醉，一客終年醒。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。自己抱著“君子固窮”節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦 。 清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。 其中“道路迥且長，風(fēng)波阻中途”是一語雙關(guān)。道路漫長遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動蕩不定風(fēng)波。這一天，他邀請友人松下坐飲。酒之深味便在于此。詩人緊接著義正嚴(yán)詞地提出，既然不是善有善報，惡有惡報，為什么古圣先賢要講那樣空話呢？ 詩人又舉出榮啟期事跡，證明善有善報之類說教是空話。 屢空不蕕年，長饑至于老。他們雖留下身后美名，但死后何所知。陶淵明披上衣裳，打開門一看，原來是鄰居李老漢，抱著一個酒壇，站在門外。 “這是個好法子”，陶淵明得意地說，“又過濾了酒，又能戴在頭上聞香”。 區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤?？墒?，自孔子在洙水、泗水之間設(shè)壇施教事業(yè)停止以后，他微言大義就再也聽不見了?！暗薅嘀囌`，君當(dāng)恕醉人。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”不能不說這兩首詩都或多或少受到了屈原《遠(yuǎn)游》中“惟天地之無窮，哀人生之長勤。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達(dá)”之憂放置一旁，雖不能“達(dá)則兼善天下”，但 可“窮則獨善其身”吧。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。 其十八 子云性嗜酒，家貧無由得， 時賴好事人，載醪祛所惑。 楊雄生來好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事人，帶著酒肴向他請教釋惑，才能有酒喝。 世路廓悠悠，楊朱所以止。 終日馳車走，不見所問津。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。廬：簡陋的房屋。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢 ？詩人好像領(lǐng)會了讀者的心理，所以用了一個設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。結(jié)廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創(chuàng)作組詩《飲酒二十首》第五首詩。 在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處南山映入眼簾。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說?！靶倪h(yuǎn)”是對社會生活軌道脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上人群脫離。所以接著四句，作者還是寫人物活 動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。 陶淵明詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂 。所謂“真意”，其實就是這種“心運(yùn)”所帶來任真自得生活意趣 。結(jié)，建造、構(gòu)筑。相與，相交、結(jié)伴。南山：指廬山。 14.[山氣 ]指山景。 賞析 本詩是陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五