【正文】 異類，卓然見高枝。 一世皆尚同，愿君汩其泥”。 有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度 完全不同?，F(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無成。我現(xiàn)在好象失去方向，不認(rèn)舊路。 過去曾經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外面求官 ,直至到了東海邊沿。魏晉以來，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求是與自 然冥合境界，只有通過飲酒，才能達(dá)到這種境界。 其十三 顏生稱為仁，榮公言有道。就在這個(gè)時(shí)候，一天清晨突然聽見有人敲門。 詩(shī)書復(fù)何罪，一朝成灰塵。因?yàn)槭蔷坪笾毖?，所以難免有謬誤之處?！标愖影簣?bào)國(guó)宏愿成為泡影，最終卻沒有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”形象很美? ?。 覺悟當(dāng)念遷，鳥盡廢良弓。 遂盡介然分，拂衣歸田里， 冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。 徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。這是因?yàn)樽约盒倪h(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)地方一樣，不受干擾。 一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。 吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈！ 有些樹木，比松樹高，遮掩了松樹雄姿。 清晨聞見扣門聲，沒等穿好衣裳就跑著去開，原來是好心老農(nóng)，提著酒，打遠(yuǎn)來問候我，勸慰我，懷疑我所作所為不和時(shí)宜，違背世俗。醒者小心拘謹(jǐn)是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。因?yàn)轲嚭荒苋胨?，所以披衣起來，坐待天明? 其十 在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。極盡全力只為營(yíng)求溫飽，獲得溫飽只需用少許精力就可滿足而綽綽有余了。 善惡茍不應(yīng)，何事立空言。 死去何所知，稱心固為好。 兩個(gè)人朗朗地笑起來。 但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。 其十五 貧居乏人工，灌木荒余宅。上有翔鳥班班可見，下無人跡寂寂獨(dú)居。 有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。 其二十 羲農(nóng)去我久，舉 世少?gòu)?fù)真。 譯文 我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。這首詩(shī)以情為 主，融情入景，寫出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境?！按酥杏姓嬉猓嬉淹?。 這里面蘊(yùn)含著人生真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)” ，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲生活方式，另一方面重視人和自然統(tǒng)一與和諧。對(duì)于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。人境：人聚居的地方。 8.[日夕 ]傍晚 9.[相與 ]相伴 10.[欲辨已忘言 ]想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)?！删铡渌磉_(dá)的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見，亦是偶爾湊趣；山且無意而見，菊豈有意而采？山中飛鳥，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見南山之時(shí)，此亦偶湊之趣也。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。n 更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。 此中有真意，欲辨已忘言。 最后二句， 是全詩(shī)總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適語(yǔ)言來表達(dá)。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣 ?而后就歸結(jié)到這四句核心 —— “心遠(yuǎn)地自偏”。 翻譯 居住在人世間，卻沒有車馬喧囂。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也。n），動(dòng)詞。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 是時(shí)向立年，志意多所恥。 行行失故路，任道或能通。 “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。這組詩(shī)是借酒后直言，談出自己對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活感想和看法。 洙泗輟微響，漂流逮狂秦。當(dāng)他寫成十九首詩(shī)時(shí)，家里酒壇酒罐又空了好幾天。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)貧士。 詩(shī)人最后說：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。罷了，還是回去避人獨(dú)居，還我閑適而安定生活吧。因?yàn)榍屣L(fēng)才能把它芳香吹到遠(yuǎn)方，以別蒿艾。 少年時(shí)很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)。說明世事昏昏，不堪聞問，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。 “繿縷茅檐下，未足為高棲。我在東窗下長(zhǎng)嘯一聲，且舒懷。夏商周三代以來，這種事情很多，但豁達(dá)之士有自己主見，不隨聲附和。 采菊東籬下，悠然見南山； 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 第二篇：陶淵明飲酒二十首的原文 陶淵明飲酒二十首的原文 《飲酒二十首》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作一組五言詩(shī)。因?yàn)槿收呖紤]問題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。 孟公不在茲，終 以翳吾情。 同出一“宗師”，面對(duì)“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩(shī)中都流露出寂寞孤獨(dú) 情懷，然而，由于歷史和“素抱”不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見，后來賢主也來不及見到，宇宙茫茫，地久天長(zhǎng)，人生苦短，自己直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨(dú)同時(shí)，更是悲從中來，愴然淚流。可是為什么隔世之后，六經(jīng)就沒人愛好和親近了呢？如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒有人前來禮賢問津。 其十四 羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。人當(dāng)解其真意。”但這位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過著饑寒生活，像他青壯年時(shí)一樣。沒有絲竹音樂，只能聽風(fēng)吹松葉，只能聽父老雜亂言?！本褪钦f，淵明曾發(fā)生過“弱冠之年作小官，因官 場(chǎng)不潔而離去事”。 作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待機(jī)。 孟公不在茲，終以翳吾情。 規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。人生豈能被塵俗羈絆拘牽！ 其六 清晨聞扣門，倒裳往自開。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。這首詩(shī)是說三代以來，人們是非不分，只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)隨聲附和。我像這只飛鳥一樣，總算找到歸所，千載不相違。下面是整理的 39。 這首詩(shī)寫自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗真趣。 其四 秋菊有佳色，浥露掇其英。 連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。 “深感父老言，稟氣寡所諧。一客常獨(dú)醉，一客終年醒。自己抱著“君子固窮”節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動(dòng)蕩不定風(fēng)波。酒之深味便在于此。 屢空不蕕年，長(zhǎng)饑至于老。陶淵明披上衣裳，打開門一看，原來是鄰居李老漢，抱著一個(gè)酒壇，站在門外。 區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達(dá)”之憂放置一旁，雖不能“達(dá)則兼善天下”，但可“窮則獨(dú)善其身”吧。 其十八 子云性嗜酒，家貧無由得， 時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。 世路廓悠悠，楊朱所以止。 厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依； 因值孤生松，斂翮遙來歸。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處”。 日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。但寒冬到來，萬木凋零，只有松樹更加郁郁蔥蔥。田父說：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個(gè)社會(huì)都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》說：“醒非真醒而實(shí)愚。偏偏晨雞不肯報(bào)曉，夜顯更長(zhǎng)。 道路回且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途?？峙逻@并非良策，還是勒馬回歸避人獨(dú)居吧！ 其十一 故人賞我趣，挈壺相與至。 九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。 客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。 進(jìn)到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色酒液散發(fā)著迷人酒香，叫人垂涎三尺。 陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩(shī)第一人。 班班有翔鳥，寂寂無行跡。宇宙是何等悠悠長(zhǎng)久，人生卻少有長(zhǎng)命百歲。 仁者用其心，何嘗失顯默。 汲汲魯中叟，彌縫使其淳。 要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。 這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情?！痹?shī)人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。 賞析 表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗追求思想感情。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人關(guān)系中存在，而且，甚至更重要是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在。 開頭四句，以具體生活體驗(yàn)，用一問一答形式，揭示出一種具有普遍意義、很有理趣生活現(xiàn)象 —— “心遠(yuǎn)地自偏”。 2.「問君」二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。辨，辨識(shí)。這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書千卷，佛經(jīng)萬頁(yè)，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。 東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。（學(xué)術(shù)界仍無確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為 xi224。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美境界。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。 此中有真意，欲辨已忘言。因有了“心遠(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下 采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二