【正文】 客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。榮啟期也是有名好人，但九十歲還過(guò)著饑寒生活。人當(dāng)解其真意。就在這 個(gè)時(shí)候，一天清晨突然聽(tīng)見(jiàn)有人敲門。 進(jìn)到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色酒液散發(fā)著迷人酒香，叫人垂涎三尺。他撣了撣葛巾上酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上葛巾也飄逸著迷人酒香，這股酒香，通過(guò)鼻子，一直鉆到陶淵明肺腑里。 其十四 羲 農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。 詩(shī)書(shū)復(fù)何罪，一朝成灰塵。 陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩(shī)第一人。 孔子奔走努力雖然沒(méi)有達(dá)到天下大治，他所期待鳳鳥(niǎo)雖然沒(méi)有飛來(lái)，但經(jīng)他整理研究，殷周以來(lái)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新?？墒菫槭裁锤羰乐?，六經(jīng)就沒(méi)人愛(ài)好和親近了呢？如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒(méi)有人前來(lái)禮賢問(wèn)津。因?yàn)槭蔷坪笾毖?，所以難免有謬誤之處。 班班有翔鳥(niǎo)，寂寂無(wú)行跡。 讀這首詩(shī)使人想到了唐代詩(shī)人陳子昂那為歷來(lái)所傳誦名篇《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。 同出一“宗師”，面對(duì)“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩(shī)中都流露出寂寞孤獨(dú)情懷，然而，由于歷史和“素抱”不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見(jiàn)，后來(lái)賢主也來(lái)不 及見(jiàn)到，宇宙茫茫，地久天長(zhǎng)，人生苦短，自己直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨(dú)同時(shí)，更是悲從中來(lái)，愴然淚流?！标愖影簣?bào)國(guó)宏愿成為泡影，最終卻沒(méi)有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”形象很美??。宇宙是何等悠悠長(zhǎng)久，人生卻少有長(zhǎng)命百歲。 行行向不惑，淹留遂無(wú)成。 孟公不在茲，終以翳吾情。 覺(jué)悟當(dāng)念遷，鳥(niǎo)盡廢良弓。 仁者用其心，何嘗失顯默。楊雄不肯趨炎附勢(shì)，因而沒(méi)有封侯。因?yàn)槿收呖紤]問(wèn)題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。 遂盡介然分，拂衣歸田里， 冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。 汲汲魯中叟，彌縫使其淳。 如何絕世下，六籍無(wú)一親。 第三篇：飲酒陶淵明原文翻譯 這首詩(shī)表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。結(jié)，建造、構(gòu)筑。 日夕：傍晚。 陶淵明《飲酒》賞析 陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有 20 首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫(xiě)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，是為了在當(dāng)時(shí)非常險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。 這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情?！败囻R喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫(xiě)照?！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界?！薄耙?jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”?！痹?shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。 第四篇：飲酒陶淵明原文及翻譯 《飲酒 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 問(wèn)我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺(jué)得所處地方僻靜了。 賞析 表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗追求思想感情。但陶淵明通過(guò)自己經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了。開(kāi)頭說(shuō)，自己住所雖 然建造在人來(lái)人往環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車馬喧鬧。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然態(tài)度，所住地方自然會(huì)變得僻靜。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人關(guān)系中存在，而且，甚至更重要是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在。真正詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)。所見(jiàn)南山，飄繞著一層若有若無(wú)嵐氣，在夕陽(yáng)照耀下，顯出不可名狀美，而成群鳥(niǎo)兒，正結(jié)伴向山中飛回。實(shí)際意思，是說(shuō)人與自然和諧，根本上是生命感受，邏輯語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它微妙與整體性。 開(kāi)頭四句，以具體生活體驗(yàn)，用一問(wèn)一答形式，揭示出一種具有普遍意義、很有理趣生活現(xiàn)象 —— “心遠(yuǎn)地自偏”。最后兩句所說(shuō)“真意”在此，“忘言”亦在此。 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 注釋 1.[結(jié)廬在人境 ]：構(gòu)筑房舍。 2.「問(wèn)君」二句：設(shè)為問(wèn)答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。日夕，傍晚。n，但有時(shí)也被人讀作 ji224。如：風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊） 7.[悠然 ]自得的樣子。辨，辨識(shí)。 13.[佳 ]美好。 翻譯 我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒(méi)有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。 南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無(wú)需多言。這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書(shū)千卷，佛經(jīng)萬(wàn)頁(yè)，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。 。大隱隱于市，真正寧?kù)o的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。詩(shī)的意象構(gòu)成中景與意會(huì)，全在一偶然無(wú)心上。 東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。 15.[真意 ]指人生的真正意義。指沒(méi)有世俗的交往。因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。（學(xué)術(shù)界仍無(wú)確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為 xi224。 5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了如何用語(yǔ)言表達(dá)。 3.[爾 ]如此、這樣。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。所謂“忘言”，就是在陶淵明看來(lái)，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污人是無(wú)法體驗(yàn)到這種生活理趣 ! 第五篇：飲酒陶淵明的原文及翻譯 這首借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了作者對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法，抒寫(xiě)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的道德情操和安貧 樂(lè)道的生活情趣。結(jié)廬人境，而采菊東籬 。內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美境界。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山 (廬山 )相會(huì)。因而，完美生命，只能在歸復(fù)自然中求得。 那么，排斥了社會(huì)價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存基點(diǎn)呢 ?這就牽涉到陶淵明哲學(xué)思想。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門前冷寂得很。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)價(jià)值尺度加以否定，并給自己生命存在找到新解釋。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命依據(jù)。 山中氣息與傍晚景色十分好，有飛鳥(niǎo)，結(jié)著伴兒歸來(lái)。 此中有真意，欲辨已忘言。下面是整理的飲酒陶淵明原文及翻譯，希望對(duì)你有所幫助！ 飲酒 陶淵明 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 《飲酒》全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理，形式與內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。南山究竟有什么勝景，致使詩(shī)人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛 鳥(niǎo)相與還”，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見(jiàn)的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦。因有了“心遠(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下 采菊，抬頭見(jiàn)山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫(xiě)襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。這里選的是其中的第五首。 見(jiàn)：看見(jiàn)（讀 ji224。 人境：人聚居的地方。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。 此中有真意，欲辯已忘言。 陶淵明《飲酒》原文 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。 詩(shī)書(shū)復(fù)何罪？一朝成灰塵。 雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。 將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。他有酒就飲盡，有疑難問(wèn)題都能解答。楊雄字子云。 觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。 清風(fēng)脫 然至，見(jiàn)別蕭艾中。 敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。若不放置對(duì)窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。 我家居貧困缺少勞力，屋前灌木早已荒蕪?！币虼?，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”抱負(fù)，返璞歸真幽居躬耕了。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞。 歲月相催逼，鬢邊早已白?！边@是二十首飲酒詩(shī)總結(jié)。陶淵明飲酒詩(shī)寫(xiě)了二十首，這是最后一首。世風(fēng)江河日下，以致出現(xiàn)了那個(gè)瘋狂秦始皇，焚書(shū)坑儒，把詩(shī)書(shū)燒成灰。 伏羲、神農(nóng)是傳說(shuō)“三皇”中兩位最古老帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見(jiàn)那樣純真人。 如何絕世下，六籍無(wú)一親？ 終日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津？ 若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。 鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新。