【正文】 周滅商后，他們恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食，終被餓死。 九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。魏晉以來(lái)，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求是與自 然冥合境界，只有通過(guò)飲酒，才能達(dá)到這種境界。沒(méi)有絲竹音樂(lè)，只能聽(tīng)風(fēng)吹松葉，只能聽(tīng)父老雜亂言。 悠悠迷所留，酒中有深味！ 陶淵明過(guò)著寧?kù)o鄉(xiāng)居生活?？峙逻@并非良策，還是勒馬回歸避人獨(dú)居吧！ 其十一 故人賞我趣，挈壺相與至。 過(guò)去曾經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外面求官 ,直至到了東海邊沿。”就是說(shuō)，淵明曾發(fā)生過(guò)“弱冠之年作小官，因官 場(chǎng)不潔而離去事”。 陶淵明這首詩(shī)回憶了自己過(guò)去一段離家求官而中途受阻往事，表明自己如果不因?yàn)闇仫柺遣粫?huì)踏上這條漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、風(fēng)波四起為官道路。 道路回且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。我現(xiàn)在好象失去方向，不認(rèn)舊路。 作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待機(jī)?！? 其九 幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。偏偏晨雞不肯報(bào)曉，夜顯更長(zhǎng)?，F(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無(wú)成。 孟公不在茲，終以翳吾情。 行行向不惑，淹留遂無(wú)成。邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》說(shuō)：“醒非真醒而實(shí)愚。 有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度 完全不同。 規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。歸隱決心已定，再說(shuō)也沒(méi)用。田父說(shuō)：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個(gè)社會(huì)都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。 一世皆尚同，愿君汩其泥”。人生豈能被塵俗羈絆拘牽！ 其六 清晨聞扣門(mén)，倒裳往自開(kāi)。當(dāng)松樹(shù)很多連成林時(shí)，這種品質(zhì)不被人看重。但寒冬到來(lái)，萬(wàn)木凋零，只有松樹(shù)更加郁郁蔥蔥。 其五 青松在東園，眾草沒(méi)其姿； 凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。 秋天是菊花最佳時(shí)候。 日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計(jì)歸隱。這首詩(shī)是說(shuō)三代以來(lái)，人們是非不分，只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)隨聲附和。 其三 行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是； 是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。蘇軾說(shuō)：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處”。 此中有真意，欲辨己忘言。我像這只飛鳥(niǎo)一樣，總算找到歸所，千載不相違。沒(méi)找到合適棲息之處。 厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依； 因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。這二十首詩(shī)借酒為題，以飽含憂憤筆觸，表達(dá)了作者對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活感想和看法，抒寫(xiě)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿和對(duì)田園生活喜愛(ài)，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸道德情操和安貧樂(lè)道生活情趣。下面是整理的 39。 勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰； 托身已得所，千載不相違。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。 其二 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 這首詩(shī)寫(xiě)自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗真趣。這兩句是說(shuō)無(wú)意中偶見(jiàn)南山，從南山勝境和悠然自得心情，與自己隱居生活中，感受到真意妙趣。 三季多此事，達(dá)士似不爾。作者要與世俗背馳，要追隨秦時(shí)夏黃公，綺里季等在商山隱居四隱士，避世隱居。 其四 秋菊有佳色，浥露掇其英。 嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。雖說(shuō)是對(duì)菊獨(dú)酌，但興致很高，飲之不足。 連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。作者要學(xué)習(xí)松樹(shù)風(fēng)格，為人品格要堅(jiān)貞，要高尚。孤松挺拔，人才稱奇。 問(wèn)子為誰(shuí)與？田父有好懷。 “深感父老言，稟氣寡所諧。屈原在《楚辭” 其七 有客常同止，取舍邈異境。 寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉。一客常獨(dú)醉，一客終年醒。醉非真醉而實(shí)穎”。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。 作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟(jì)世之志，而世道艱險(xiǎn)，淹留無(wú)成。自己抱著“君子固窮”節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦?，F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有能理解自己知己，所以我所作所為，終將受到掩蔽而無(wú)法表白。 清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。然而仕途險(xiǎn)惡，鳥(niǎo)盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。 此行誰(shuí)使然，似為饑所驅(qū)。 其中“道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途”是一語(yǔ)雙關(guān)。陶淵明這首詩(shī)也許就是說(shuō)此事吧。道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動(dòng)蕩不定風(fēng)波。 班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉 。這一天，他邀請(qǐng)友人松下坐飲。此情此景，酒不醉人人自醉。酒之深味便在于此。 不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。詩(shī)人緊接著義正嚴(yán)詞地提出，既然不是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)， 為什么古圣先賢要講那樣空話呢？ 詩(shī)人又舉出榮啟期事跡，證明善有善報(bào)之類說(shuō)教是空話。 但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒(méi)有得到善報(bào)，死后名聲卻流傳后世。 屢空不蕕年，長(zhǎng)饑至于老。 裸葬何足惡，人當(dāng)解意表。他們雖留下身后美名，但死后何所知。 這首詩(shī)前八句說(shuō)名不足貴，后四句說(shuō)身不足惜，都是憤世之言。陶淵明披上衣裳，打開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是鄰居李老漢，抱著一個(gè)酒壇，站在門(mén)外。因?yàn)槭莿傖劤删?，沒(méi)有經(jīng)過(guò)濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。 “這是個(gè)好法子”，陶淵明得意地說(shuō)，“又過(guò)濾了酒，又能戴在頭上聞香”。 汲汲魯中叟，彌縫使其淳。 區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。他詩(shī)，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。可是，自孔子在洙水、泗水之間設(shè)壇施教事業(yè)停止以后，他微言大義就再也聽(tīng)不見(jiàn)了。 最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望世風(fēng)下，我還能說(shuō)什么，做什么？只好痛痛快快地飲酒，才對(duì)得起頭上戴過(guò)濾酒葛巾?！暗薅嘀囌`，君當(dāng)恕醉人。 宇宙一何悠，人生少至百。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”不能不說(shuō)這兩首詩(shī)都或多或少受到了屈原《遠(yuǎn)游》中“惟天地之無(wú)窮，哀人生之長(zhǎng)勤。而陶淵明卻“提得起放得下”，認(rèn)為“若不放置對(duì)窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達(dá)”之憂放置一旁，雖不能“達(dá)則兼善天下”，但可“窮則獨(dú)善其身”吧。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。 其十七 幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。 其十八 子云性嗜酒，家貧無(wú)由得， 時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。 這首詩(shī)作者借西漢末年楊雄表達(dá)自己志向。 楊雄生來(lái)好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事人，帶著酒肴向他請(qǐng)教釋惑，才能有酒喝。 其十九 疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。 世路廓悠悠，楊朱所以止。 鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新， 洙泗輟微響，漂流逮狂秦。 終日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津。這二十首詩(shī)借酒為題，以飽含憂憤筆觸，表達(dá)了作者對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活感想和看法，抒寫(xiě)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿和對(duì)田園生活喜愛(ài)，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸道德情操和安貧樂(lè)道生活情趣。 厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依； 因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。沒(méi)找到合適棲息之處。我像這只飛鳥(niǎo)一樣，總算找到歸所，千載不相違。 此中有真意，欲辨己忘言。蘇軾說(shuō)：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處”。 其三 行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是； 是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。這首詩(shī)是說(shuō)三代以來(lái)，人們是非不分，只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計(jì)歸隱。 日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。 秋天是菊花最佳時(shí)候。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。 其五 青松在東園，眾草沒(méi)其姿； 凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。但寒冬到來(lái)，萬(wàn)木凋零，只有松樹(shù)更加郁郁蔥蔥。當(dāng)松樹(shù)很多連成林時(shí)，這種品質(zhì)不被人看重。人生豈能被塵俗羈 絆拘牽！ 其六 清晨聞扣門(mén)，倒裳往自開(kāi)。 一世皆尚同，愿君汩其泥”。田父說(shuō)：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個(gè)社會(huì)都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。歸隱決心已定，再說(shuō)也沒(méi)用。 規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。 有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》說(shuō)：“醒非真醒而實(shí)愚。 行行向不惑，淹留遂無(wú)成。 孟公不在茲，終以翳吾情。現(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無(wú)成。偏偏晨雞不肯報(bào)曉，夜顯更長(zhǎng)?！? 其九 幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。 作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待 機(jī)。我現(xiàn)在好象失去方向，不認(rèn)舊路。 道路回且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。 陶淵明這首詩(shī)回憶了自己過(guò)去一段離家求官而中途受阻往事，表明自己如果不因?yàn)闇仫柺遣粫?huì)踏上這條漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、風(fēng)波四起為官道路。”就是說(shuō)，淵明曾發(fā)生過(guò)“弱冠之年作小官，因官場(chǎng)不潔而離去事”。 過(guò)去曾經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外面求官 ,直至到了東海邊沿?？峙逻@并非良策，還是勒馬回歸避人獨(dú)居吧！ 其十一 故人賞我趣，挈壺相與至。 悠悠迷所留，酒中有深味！ 陶淵明過(guò)著寧?kù)o鄉(xiāng)居生活 。沒(méi)有絲竹音樂(lè)，只能聽(tīng)風(fēng)吹松葉，只能聽(tīng)父老雜亂言。魏晉以來(lái)，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求是與自然冥合境界，只有通過(guò)飲酒，才能達(dá)到這種境界。 九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。周滅商后，他們恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食，終被餓死?！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過(guò)著饑寒生活，像他青壯年時(shí)一樣。 其十三 顏生稱為仁，榮公言有道。