【正文】 段?！盵提問]通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。22，研讀分析課文。55誦讀課文，加深記憶和理解。通過全體學(xué)生讀課文、教師的糾正范讀、學(xué)生分角色誦讀三個步驟，目的是希望學(xué)生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處。本課計劃安排兩課時。關(guān)于學(xué)法，我貫徹“學(xué)生的主動權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，在本課教學(xué)中貫穿自主探究，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)古文，只有這樣才能真正達到提高學(xué)生語文綜合能力的目標(biāo)。誦讀法是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。由于本文系諸子散文，時間跨度大，學(xué)生較少接觸論辯式議論文，因此，我把“通過誦讀體會孟子長于雄辯的語言特色。本文安排在單元的第一篇，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，是實現(xiàn)“授之以漁”，樹立學(xué)生學(xué)好文言文的信心，掌握文言學(xué)習(xí)方法的關(guān)鍵。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容?！@種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的39。認真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀?？墒牵弴陌傩詹⒉灰虼藴p少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請讓我用戰(zhàn)爭打個比喻吧?！弊g文：梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了?！薄肮峰槭橙耸扯恢獧z，途有餓殍而不知發(fā)。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！薄拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。人死，則曰：‘非我也，歲也。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時把河?xùn)|的糧食運到河內(nèi)。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑?！泵献诱f：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了?！薄胺纸o百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。,又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。高中不少學(xué)生還延續(xù)初中學(xué)習(xí)文言文的方法，只滿足于盲目背誦，只顧掃清課本中的文字障礙，無法把課內(nèi)學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為能力，對于文言文的知識高一學(xué)生還處在積累的階段，應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識的積累和一定量的誦讀?！痹O(shè)置為本文的教學(xué)難點。關(guān)鍵是要讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、語調(diào)、感情等，這就需要揣摩文意。具體的學(xué)法有討論法，誦讀法，勾畫圈點法。今天我重點講第二課時的安排。另外，使學(xué)生整體上對文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的。最后布置作業(yè)，要求背誦全文。然后通過一系列點撥式提問，讓學(xué)生理清思路，孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的，請學(xué)生找出“民不加多”的語句，1，“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”這是“民不加多之疑”在課文第一段，讓學(xué)生背誦，再提問。2，“無望民之多于鄰國也”，這是孟子回答的“民不加多之因”這是文章的第二層，也就是課文的2—4段，同樣先讓學(xué)生背誦，然后拋出兩個問題，一是，[提問]這里孟子采用了哪一種論證手法，這樣論辯的心理動機是什么？通過學(xué)生的討論，明確比喻論證化抽象為形象的好處，了解孟子投其所好循循善誘的心理動機。同樣要求學(xué)生先背誦課文，[提問]孟子認為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？然后要求學(xué)生用課文內(nèi)容回答。33，語言藝術(shù)特色。問題2：討論孟子的“仁政”思想和文中的做法對當(dāng)下有什么借鑒意義？這一討論目的在于讓學(xué)生對“仁政”思想有一個深入的思考，訓(xùn)練發(fā)散性思維。四、說板書設(shè)計語文板書要力圖簡明概括，布局合理，美觀醒目。因為孟子的一些精神思想已滲透到中國人的血液中。那么今天，我們就來學(xué)習(xí)《寡人之于國也》這篇文章，一起來領(lǐng)略孟子的仁政之風(fēng)。河內(nèi)，文言文中，河都是指黃河，河內(nèi)，指的是黃河以北的地方。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者?？疾爨弴恼危瑳]有像我這么用心的。為什么呢？那么在第一段話里面，孟子與梁惠王是圍繞哪個問題來展開他們之間的對話的？回答：民不加多（多媒體）古人為什么那么強調(diào)人口數(shù)量之于國家的重要呢/ 答案：我們知道，戰(zhàn)國時代，在當(dāng)時最大的特點是什么？文化上是百家爭鳴，政治軍事上是戰(zhàn)爭頻繁。所以人口在當(dāng)時來說，是非常重要的。對于國家，自己已經(jīng)盡了最大的努力了。我們請一位同學(xué)來談一下，孟子分析原因的內(nèi)容應(yīng)該是哪些文段？（齊讀第2到第4自然段）孟子有沒有直接闡明他自己的觀點呢？（有沒有直接說民不加多是因為什么什么呢/）沒有！而是設(shè)喻，打了一個比方?！肮摹泵~作動詞，敲鼓。豚與彘都是指豬，但這里卻硬把三種動物說成四種。逃跑今義是 走路 拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。則何如則：那么何如：怎么樣?喻是設(shè)好了，這個地方實際上呢，也相當(dāng)于設(shè)下了一個圈套。無 通 毋 不要多于鄰國：介賓短語后置，也可以說是狀語后置。從而輕而易舉地得出了一個結(jié)論：他所說的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質(zhì)上跟鄰國為政是沒有區(qū)別的。PPT 請同學(xué)一起朗讀課文剩下部分的內(nèi)容。按一定的季節(jié)砍伐樹木，木材就用不完。（這是王道的開始）這一段闡述了“王道之始”的道理，也就是使民加多的初步措施。雞豚狗彘之序，勿失其時，七十者可以食肉矣。謹(jǐn)xiangxu 之教，申之以孝悌之義 謹(jǐn)：形容詞作動詞，認真從事 申：反復(fù)告訴