寡人之于國也(對譯)-wenkub
2022-09-01 23:08:31 本頁面
【正文】 “民為貴，社稷次之，君為輕。 a、 性善學說 ： “ 人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下 ” 。孟子于是到其他國家宣揚他的“仁政”思想。他決定帶著學生到東方大國齊國去。 孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。孟母非常疼愛自己的兒子 ，曾經(jīng)為了替孟子找一個舒適的學習環(huán)境而三次搬家 ，最后搬到學宮附近。其政治主張與社會理想的根本核心是 ：“ ” 、 “ ” ?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕。 幼吾幼 人之幼 死于安樂 地利不如人和 失道寡助 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？” 道之所在，雖千萬人，吾往矣。 課文導入 ①生于憂患， 。 ②老吾老，以及人之老； ，以及 。 “諸侯之寶三：土地，人民，政事。 “樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之 憂者，民亦憂其憂。 孟子簡介 孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。孟子自小便受嚴格的管教，據(jù)說他自從搬到學宮附近，便十分認真讀書，稍大一點，孟子變得十分貪玩。通過學習，孟子認為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。 但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強的政策，對孟子的思想毫不理睬。 可是沒有一位君主愿意實施他的政策。 b、 理想人格 ： “ 人皆可以為堯舜 ” ； “ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫 ” 。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助。gǔ y236。ng x249。 河內(nèi)兇 ， 則 移 其 民 于 河東 ，移其 粟 于河內(nèi)；河東兇亦 然 。鄰國之民不 加 少，寡人之民不加多，何也？ 像 政治 的 更加 考察 翻譯 ： 考察鄰國的政治，沒有像我用心的。 以 五十步笑百步 ， 則 何如 ？ 已經(jīng) 拋棄 咚咚地 拿 擊鼓 翻譯 ： “ 大王喜歡戰(zhàn)爭，請（讓我）用戰(zhàn)爭做比喻吧。 曰 ： 王 如 知此 ， 則 無 望民 之 多 于 鄰國也 。 只是 就 助詞 結合注釋， 疏通語句 罷了 比 通 “ 毋 ” 如果 判斷句 表判斷 介賓短語后置 是 造物者之無盡藏 也 曰：“王如知此，則無望民 之 多 于 鄰國也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用， 是 使民養(yǎng) 生喪死無憾也。百畝之田，勿 奪 其時，數(shù)口之家可以無饑矣。人死，則 曰：‘非我也， 歲
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