【正文】 一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。察鄰國之政，無如寡人之用心者。第一篇：《寡人之于國也》的文言文翻譯《寡人之于國也》是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完?！拔瀹€大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過?！辫b賞文章全文分三部分。先試從梁惠王自己標(biāo)榜的盡心于國的表現(xiàn)賑災(zāi)救民人手分析。而鄰國之政，無如寡人用心，也許鄰國之政真的沒有梁惠王用心，也許是鄰國采取了更好的措施或是運氣的作用沒有發(fā)生太多的自然災(zāi)害，因而也就沒有太多的賑災(zāi)救民的舉動，不管如何，結(jié)果是“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。孟子面對第一部分梁惠王的提問，不直接回答原因，卻設(shè)個圈套。因此，不能希望民之加多。在這個層次里，孟子運用了“連鎖推理”形式。又用“谷不可勝食”、“魚鱉不可勝食”、“材木不可勝用”這個結(jié)論作前提，推出“是使民養(yǎng)生喪死無憾”這個新的結(jié)論。這也許就是孟子的文章為后世稱道效仿的原因之一吧。還要從根本上解決問題，發(fā)展教育事業(yè)，讓孝悌之理深入民心，人人孝順父母，敬愛兄長，從而推而廣之。文章運用“引君入彀”的論辯方式。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。第二篇：《寡人之于國也》文言文知識點總結(jié)《寡人之于國也》通假字【則無望民之多于鄰國也】“無”通“毋”，不要。多義詞辨析【王】然而不王者：讀 w224。（否定判斷肯定判斷）３、非我也，兵也這不是我殺的，這是兵器殺的。未有之也。新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于文言文教學(xué)的要求：閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。通過本單元的學(xué)習(xí)在于讓學(xué)生感受我國傳統(tǒng)文化的精神，掌握基礎(chǔ)的文言語法知識，學(xué)習(xí)如何清晰有力的表達自己的思想和見解。新課標(biāo)指出，應(yīng)該“通過閱讀與思考，領(lǐng)悟其豐富的內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想”，因此，我把學(xué)習(xí)孟子仁政的思想設(shè)為本文的教學(xué)重點。為了達到以上教學(xué)目標(biāo)，我采用的教法是以誦讀和分析為主，加以點撥啟發(fā)、討論領(lǐng)悟。分析法在于讓學(xué)生在老師的指引下對課文的思想內(nèi)容進行探究，從而使學(xué)生了解文中所蘊含的深意，體現(xiàn)語文課程的人文性。在理解課文的同時背誦課文，使記誦和理解結(jié)合在一起，這樣才符合學(xué)生的記憶規(guī)律，也減輕學(xué)生課下的負擔(dān)。22，誦讀課文，整體感知。44，理解課文的基礎(chǔ)上給課文分層次，從而理解孟子論說的邏輯性，也為第二課時分析課文作準(zhǔn)備。借以了解學(xué)生對課文的熟悉程度?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。3，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，這是“民不加多之措施”。接著讓學(xué)生思[提問]有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。44，拓展延伸 問題1：戰(zhàn)國時爭奪人力成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。這時要求同學(xué)再次背誦課文，把握文章感情。五，說教學(xué)反思沒有一節(jié)課是一無是處的，但也沒有一節(jié)課是完美無缺的，在教學(xué)活動結(jié)束后，我將對本課教學(xué)設(shè)計，教學(xué)過程，教學(xué)效果進行認真反思，發(fā)現(xiàn)不足，及時調(diào)整，以利于今后提高教學(xué)效果?？梢哉f，孟子的思想是國人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。哪樣呢？我們把其語義補清楚就應(yīng)該是移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。這句話里面有兩個之字，第一個，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)助詞，的。而我們今天所說的加呢，應(yīng)該解釋為 動詞，增加。而且本來人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰(zhàn)，這樣一來，很自然地就會削減掉從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力。PPT問題2：在提出“民不加多”前。但是呢，結(jié)果怎樣? 鄰國之民不加少，寡人之民不加多?！疤钊还闹?，兵刃既接（“填”是一個擬聲詞，形容鼓聲。我們看這個地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個字，這樣念起來，感覺就不一樣了。既：已經(jīng)接：接觸，交鋒戰(zhàn)鼓咚咚地敲響，雙方兵器已經(jīng)撞擊交戰(zhàn)。以五十步笑百步以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步?？匆豢戳夯萃醯姆磻?yīng)如何。大王既然懂得這個道理，那就不要指望你的百姓會比鄰國多了。板書：孟子設(shè)喻揭示原因：以五十步笑百步問題的原因找到之后，文章自然而然地過度到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。問題：王道之始 有什么要求呢回答：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。是：代詞，這樣生：動詞作名詞，活著的人死：動詞作名詞，死去的人喪：動詞的為動用法，為??辦喪事這樣便使百姓對生養(yǎng)死葬沒有沒什么不滿的。之: 結(jié)構(gòu)助詞，的 樹：栽種，動詞之：代詞，指五畝之宅以：介詞，用衣：名詞做動詞，穿。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。于路上負戴。然：這樣王：名詞作動詞，稱王未之有也：賓語前置，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的。檢：制止，約束。歲：年成是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說自己治國是“盡心焉耳矣”。而施行仁政的措施就是要關(guān)注民生，休養(yǎng)生息。體現(xiàn)了以民為本的思想。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。二 教學(xué)重點課堂組織學(xué)生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學(xué)生充分做到學(xué)以致用，古為今用。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語感，加深對課文的理解。3 討論法。播放課文錄音檢查文言知識的掌握情況（一）通假字：（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）（2）頒白者