【正文】 于年成，那么，天下的百姓都到你這里來了這段話批評了梁惠王歸罪于年成，推卸責任，闡述使“民加多”的正確態(tài)度。板書：孟子主張： 行王道那么讀完這篇文章之后，大家覺得孟子這個人怎樣??？（可以說是一談話高手了。）答：很善于引導對方，輕而易舉地就可以使對方落入自己設置的圈套中。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說自己治國是“盡心焉耳矣”。但孟子輕描淡寫的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點?？偨Y：孟子認為梁惠王要使民加多，稱雄諸侯，必須實行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是要關注民生，休養(yǎng)生息。因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調百姓服役而耽誤生產(chǎn)季節(jié)。然后還要興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向上，傾心歸附。至此，百姓才能夠安居樂業(yè)，王道可成。體現(xiàn)了以民為本的思想。板書：惠王疑問：民不加多，何也？孟子設喻 ：以五十步笑百步，何如（設圈套）揭示原因：本質一樣——無望民之多于鄰國孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結果（對比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施寡人之于國也第五篇：寡人之于國也教案《寡人之于國也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學目標知識目標：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術及其?好辯??善辯?的主客觀原因。B、背誦課文。能力目標：a。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。德育目標：結合本文的學習，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二 課時安排 3課時第三課時 一 教學目標德育目標：結合本文的學習，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二 教學重點課堂組織學生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學生充分做到學以致用，古為今用。三 教學難點既要讓學生了解文本的意思，又要讓學生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學習活動，培養(yǎng)學生的思維能力和探究意識。四 教學方法1 誦讀教學法。包括朗讀和背誦。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語感，加深對課文的理解。點撥教學法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內涵艱深。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時教師須相機點撥指導。3 討論法。充分體現(xiàn)學生的主導地位。五 教學步驟設計導入語1987年初春，75位諾貝爾獲獎者齊聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實孔子是儒家學說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。播放課文錄音檢查文言知識的掌握情況（一）通假字：（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）（2）頒白者不負戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)（二）名詞活用作動詞（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王（三）賓語前臵句未之有也〖之〗，在否定句中，?之?作動詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。（四）成語?五十步笑百步?含義：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學習目標: 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？（一）請同學們朗讀王道之始的段落。板書: 王道之始措施 效果 結果不違農(nóng)時 谷 不可勝食數(shù)罟不入 魚鱉 不可勝食 養(yǎng)生喪死無憾 斧斤以時 林木 不可勝用教師點撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。如果說 ?不違農(nóng)時?是對人本身的關注，是希望統(tǒng)治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。那么后兩點就是對人的生態(tài)環(huán)境的關注。提問:請同學們思考我們今天有做到孟子所說的“數(shù)罟不入污池?,?斧斤以時入山林?嗎?我們應怎樣治理和保護日益惡化的環(huán)境? 學生討論：略教師總結:略（二）請一名同學朗讀王道之成的段落。板書:王道之成措施 效果 結果五畝……樹之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也謹……。申之以孝悌 不負戴（頒白者）教民教師點撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質文明?和?精神文明?。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設小康社會的新目標。那么在加強物質文明建設的同時，孟子也注重精神文明的建設。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。?所以他強調要興辦庠序之教，雖然我們今天說21世紀的國家競爭就是人才的競爭。但孟子更強調人道德修養(yǎng)的提高。提問:今天我們的物質文明建設取得了那些成績?作為中學生在學習科學文化知識的同時,又應怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構建和諧社會添磚加瓦? 學生討論:略 教師總結:略（三）當梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時,孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領禽獸來吃人。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。讓我們領略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。??樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。板書: 君王的態(tài)度狗彘食人食 正確 王無罪歲涂有餓莩 態(tài)度 斯天下之民至焉非我也，歲也6作業(yè):試想如果你是君王的話,你將以什么態(tài)度來對待你的百姓,將采取哪些措施來造福于民,做到真正的仁者無敵。請結合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文。7 課堂小結通過這節(jié)課的討論，讓我們知道了對古文的學習，不應只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學而大遺?。我們應立足現(xiàn)實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。同學們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！教師寄語孟子說:”如欲平治天下，當今之世,舍我其誰?！倍裉煳乙f: ?如欲和諧社會,當今之世,舍我其誰。?