【正文】 有什么區(qū)別！在這里，孟子又是運用比喻批評了梁惠王推卸責任。最后，語重心長地指出“使民加多”的正確態(tài)度：不要歸罪年成，要有具體的措施實行仁政。這樣，天下的百姓就到你這里來了。文章運用“引君入彀”的論辯方式。迫使梁惠王承隊自己“盡心于國”之舉，只是臨時應(yīng)付，不是真正愛民，與鄰國之政并無本質(zhì)區(qū)別；還運用“連鎖推理”形式，強調(diào)了實行道要從不違農(nóng)時、發(fā)展生產(chǎn)、解決百姓最基本的吃穿問題入手；還指出要逐步地提高人民的物質(zhì)生活水平，進而接受教化，懂得“孝悌之義”，以解決精神文明問題，才能使民心歸附，國家興盛。文章在寫作上結(jié)構(gòu)嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎是散漫無紀，實則卻是段落分明，層次井然，并且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。本文運用排比和對偶，來加強文章的氣勢，來加強文章的節(jié)奏感，如“谷不可勝食也”，“魚鱉不可勝食也”，“材木不可勝用也”，一連三個“……不可……也”。“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣”，“頒白者不負戴于道路矣”，一連二個“……者……矣”。這種排比的寫法，迭用相同的句式，把文章的氣勢積蓄起來，加強了論辯的力量。第二篇：《寡人之于國也》文言文知識點總結(jié)《寡人之于國也》通假字【則無望民之多于鄰國也】“無”通“毋”，不要?！緹o失其時】“無”通“毋”，不要。【頒白者不負戴于道路矣】“頒”通“斑”，夾雜?！就坑叙I莩而不知發(fā)】“涂”通“途”，道路。多義詞辨析【王】然而不王者：讀 w224。ng，名作，動稱王；梁惠王曰：讀 w225。ng，名詞，君王； 【食】谷不可勝食也：動詞，吃狗彘食人食：名詞，食物 【時】不違農(nóng)時：名詞，季節(jié)無失其時：名詞，機會、時機 【以】請以戰(zhàn)喻：介詞，用可以無饑矣：介詞，憑借以時入山林：介詞，按照申之以孝悌之義：介詞，把老臣以媼為長安君計短也：動詞，認為 【于】則無望民之多于鄰國也：介詞，比寡人之于國也：介詞，對頒白者不復(fù)戴于道路矣：介詞，在 【之】填然鼓之：音節(jié)助詞，無義王道之始也：結(jié)構(gòu)助詞，主謂間取消獨立性；無義五畝之宅：結(jié)構(gòu)助詞，的 申之以孝悌之義：代詞，百姓 【然】河內(nèi)兇亦然：代詞，這樣填然鼓之：形容詞詞尾，?的樣子然鄭亡子亦有不利焉：連詞，然而、但是趙太后曰：“然”：形容詞，對的、認為?對的 【則】則移其民于河東：順接連詞，就、那么人死，則曰：“非我也，兵也”：轉(zhuǎn)接連詞，卻詞類活用【填然鼓之鼓】一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓 【七十者衣帛食肉】一般“衣”是名詞，在此活用為動詞：穿 【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】一般“王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統(tǒng)一天下 【樹之以?！恳话恪皹洹笔敲~，在此活用為動詞：種植 【王無罪歲】一般“罪”是名詞，在此活用為動詞歸罪、歸咎 【請以戰(zhàn)喻】一般“戰(zhàn)”是戰(zhàn)斗（動詞），在此活用為名詞：戰(zhàn)爭 【是使民養(yǎng)生喪死無憾也】一般“生”是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人一般“死”是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人 【謹庠序之教】一般“謹”是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事 【則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)】一般“移”是移動，在此是使動用法：使??遷移詞語古今異義 【河內(nèi)兇】古義：谷物收成不好，荒年今義：常指人或運動暴躁，心腸狠 【鄰國之民不加少】古義：更，再，副詞今義：常指增加 【或百步而后止】古義：有人，有時今義：選擇連詞【兵刃既接棄甲曳兵而走】今義：兵器古義：戰(zhàn)士，士兵； 【兵刃既接棄甲曳兵而走】古義：逃跑今義：行 【谷不可勝食也】古義：盡今義：勝利 【數(shù)罟不入洿池】古義：細、密今義：數(shù)字或者數(shù)數(shù) 【樹之以?！抗帕x：種植，動詞今義：常指較高大的林木 【七十者可以食肉矣】古義：可以憑借今義：表同意認可固定句式【直不百步耳，是亦走也】直??耳，是?也：只是??罷了，那還是?? 【或百步而后止，或五十步而后止】或??或??：有的??有的?? 【是何異于刺人而殺之，曰：“非 我也，兵也”？】是何異于??：這與??有什么不同呢？特殊句式 【判斷句】１、是亦走也這也是逃跑。２、非我也，歲也這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）３、非我也，兵也這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）４、是使民養(yǎng)生喪死無憾也。這就是讓百姓對生養(yǎng)死葬沒什么不滿５、養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端?！纠b句】１、狀語后置句：⑴ 申之以孝悌之義⑵ 樹之以桑⑶ 則無望民之多于領(lǐng)國也２、賓語前置句：未之有也否定句中，代詞賓語前置。未有之也?！臼÷跃洹浚?、何也省主語“此”。２、棄甲曳兵而走省主語“將士”。第三篇：寡人之于國也_說課稿寡人之于國也說課稿一、說教材、學情《寡人之于國也》是普通高中課程標準試驗教科書語文必修三第三單元的重點篇目，該文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維，高超的論辯能力。新課程標準關(guān)于文言文教學的要求：閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。該單元所選課文都是古代的議論性散文。通過本單元的學習在于讓學生感受我國傳統(tǒng)文化的精神，掌握基礎(chǔ)的文言語法知識，學習如何清晰有力的表達自己的思想和見解。本文安排在單元的第一篇，如何指導學生學好這篇課文，是實現(xiàn)“授之以漁”，樹立學生學好文言文的信心，掌握文言學習方法的關(guān)鍵。高中不少學生還延續(xù)初中學習文言文的方法，只滿足于盲目背誦，只顧掃清課本中的文字障礙，無法把課內(nèi)學到的知識轉(zhuǎn)化為能力，對于文言文的知識高一學生還處在積累的階段，應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識的積累和一定量的誦讀。結(jié)合教學大綱對本單元教學要求，依據(jù)新課標倡導從“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”三方面出發(fā)設(shè)計課程目標的要求和學生的具體情況我擬確定以下教學目標：學習孟子“仁政”的思想；掌握課文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象，包括理解課文中實詞與虛詞的意思，通假、詞類活用、一詞多義、古今異義和一些固定句式的使用；通過誦讀體會孟子長于雄辯的語言特色。新課標指出，應(yīng)該“通過閱讀與思考，領(lǐng)悟其豐富的內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想”，因此，我把學習孟子仁政的思想設(shè)為本文的教學重點。由于本文系諸子散文，時間跨度大，學生較少接觸論辯式議