道德經(jīng)第一章道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。無名，天地之始-在線瀏覽
2024-11-07 17:25本頁面
【正文】 ；混兮，其若濁。孰能安以久？動(dòng)之徐生。夫唯不盈，故能蔽而新成。萬物并作，吾以觀復(fù)。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。不知常，妄作，兇。 第 十七章 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。悠兮，其貴言。 第 十八章 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。此三者以為文，不足。 第 二十章 唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儡儡兮，若無所歸。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。淡兮，其若海，望兮，若無止。我獨(dú)異于人，而貴食母。道之為物，惟恍惟惚。自今及古，其名不去，以閱眾甫。 第 二十二章 「曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。信不足焉，有不信焉。其在道也，曰馀食贅形，物或惡之，故有道者不居。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。域中有四大，而人居其一焉。 第 二十六章 重為輕根，靜為躁君。雖有榮觀，燕處超然。 第 二十七章 善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。是謂神明。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。 第 二十八章 知其雄，守其雌，為天下溪。常德不離，復(fù)歸于嬰兒。為天下谷，常德乃足。知其白，守其黑，為天下式。常德不忒，復(fù)歸于無極。故大制無割。天下神器，不可為也。物，或行或隨，或噓或吹，或強(qiáng)或羸，或挫或隳。 第 三十章 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還：師之所居，荊棘生焉。善有果而已，不以取強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。物或惡之，故有道者不居。不祥之器，不得已而用之，恬淡為上。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。 第 三十二章 道常無名。侯王若能守之，萬物將自賓。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。譬道之在天下，猶川谷之于江海。知足者富。不失其所者久。 第 三十四章 大道泛兮，其可左右。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于?。蝗f物歸焉而不為主，可名為大。 第 三十五章 執(zhí)大象，天下往。樂與餌，過客止。 第 三十六章 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。柔弱勝剛強(qiáng)。 第 三十七章 道恒無名，侯王若能守之，萬物將自化。無名之樸，夫亦將不欲。 第 三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義 而后禮。前識(shí)者，道之華，而愚之始。故去彼取此。其致之。故貴以賤為本，高以下為基。此非以賤為本耶？非乎？故致數(shù)譽(yù)無譽(yù)。珞珞如石。天下萬物生于有，有生于無。不笑不足以為道?！沟离[無名，夫唯道，善始且善成。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。而王公以為稱。人之所教，我亦教之：「強(qiáng)梁者不得其死」，吾將以為教父。無有入無間。不言之教，無為之益，天下希及之。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。大盈若沖，其用不窮。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。天下無道，戎馬生于郊。故，知足之足，常足矣。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。 第 四十八章 為學(xué)日益，為道日損。無為而無不為。及其有事，不足以取天下。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。圣人在天下，歙歙焉，
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