道德經(jīng)第一章道可道非恒道名可名非恒名無名天地之始(文件)
【正文】 常自然。既得其母，以知其子。見小曰明，守柔曰強(qiáng)。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有馀，是為盜竽。吾何以知天下然哉？以此。未知牝牡之合而 □ 作，精之至也。 第 五十六章 知者不言，言者不知。 第 五十七章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。 第 五十九章 治人、事天，莫若嗇。莫知其極，可以有國。以道蒞天下，其鬼不神。 第 六十一章 大國者下流，天下之牝，天下之交。大國不過欲兼畜人，小國不過欲 入事人。美言可以市尊，美行可以加人。大小多少，報怨以德。夫輕諾必寡信，多易必多難。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。慎終如始，則無敗事。民之難治，以其智多。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。是以天下樂推而不厭。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。天將救之，以慈衛(wèi)之。善用人者，為之下。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。言有宗，事有君。 第 七十一章 知不知，上，不知不知，病。夫唯不厭，是以不厭。此兩者，或利或害。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。人之道，則不然：損不足以奉有馀。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。有德司契，無德司徹。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。 第 八十一章 信言不美，美言不信。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。知者不博，博者不知。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。 第 八十章 小邦寡民。」正言若反。是以圣人為而不恃，功成而不居，其不欲見賢。 第 七十七章 天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補(bǔ)之。 第 七十六章 人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。 第 七十五章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。故去彼取此。 第 七十二章 民不畏威，則大威至。知我者希，則我者貴。 第 七十章 吾言甚易知，甚易行。 第 六十九章 用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。善戰(zhàn)者，不怒。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。 第 六十七章 天下皆謂我道大，似不肖。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。知此兩者亦稽式。以輔萬物自然而不敢為。是以，圣人無為，故無?。粺o持，故無失。 第 六十四章 其安易持；其未兆易謀；其脆易泮；其微易散 。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。 第 六十二章 道者，萬物之奧。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。非其神不傷人，圣人亦不傷人。是謂深根固柢，長生久視之道。重積德則無不克。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。故圣人云：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。 第 五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。塞其兌，閉其門，終身不勤。長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 第 五十一章 道生之，德畜 之，物形之，器成之。夫何故？以其生之厚。
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1