道地口授智慧心要(文件)
【正文】 現(xiàn)觀於各各界中圓滿 手印尊於諸根中顯現(xiàn) 隨現(xiàn)相好於身境成就 由是掌握他見通遂生 得成 勝耀兮魯伽之身 若乎不變心字咒之分 清楚安排咒鬘是迎請 口口密處旋轉(zhuǎn)如火圈 主與佛母為圓滿迎請 得勝耀兮魯伽語成就 至乎放收成二利之分 得掌悉地為取成就者 情器世間之見旨思念 見尊咒智為大取成就 如是得一切功德事業(yè) 至不變心覺之並嫻熟 本尊壇城為覺之顯現(xiàn) 本尊風(fēng)心相平等一味 得勝耀兮魯伽心成就 隨瑜伽勝住三昧耶尊 各各現(xiàn)為主金剛形相 授予智慧並清除道障 印以各自部屬之部主 除執(zhí)故法界召智慧尊 彼等一時(shí)生起皆一味 金剛手與足停留之後 請其久住喜悅之寶座 自身放出覺性之天女 於勝義皈處作意皈依 以外內(nèi)與密可欲供 品 意樂甘露食子與也差 如是大供養(yǎng)雲(yún)作獻(xiàn)供 大樂覺受由此大增長 以讚頌功德之金剛歌 生起諸身智慧事業(yè)慢 至於修習(xí)三摩地後行 以除障及增長悉地故 修持間隙常供養(yǎng)食子 以方便智慧無分事業(yè) 大樂集聚輪煩惱立斷 貴賓結(jié)聚以無上悅物 成就本尊功德與智慧 以外內(nèi)密及無上供養(yǎng) 悅成就者並補(bǔ)成就缺 收持放送與圓滿雙運(yùn) 即與兮魯伽覺受無二 縱然智慧尊無有遠(yuǎn)近 眾生故召其誓句要點(diǎn) 三部持戒與世間護(hù)法 以戒授命其請作事業(yè) 特以護(hù)持康藏邊境故 雪山姊妹獻(xiàn)供以甘露 以使回向不至逆轉(zhuǎn)故 印以四曼陀羅之馬舞 成就本尊每日及適時(shí) 得賜共與 不共之悉地 以回向慈悲與悲愍故 以供養(yǎng)與讚頌謝其恩 添加缺失過患誠懺悔 對之深感遺憾具悔咎 治常見故尊界盡融化 入於空與明之大界中 治斷見一切幻化本尊 見聲思念成尊咒法身 功德積集不盡而增長 甚深祈願(yuàn)普皆得圓滿 念誦吉祥語歌及散花 十方四時(shí)善妙皆增長 。 此文載於 Shambhala 出版社一九九五年︽ The Light of Wisdom︾一書。又有﹁迎請﹂、﹁圓滿迎請﹂、﹁取成就﹂及﹁大取成就﹂四相。以此奇妙之加持，蓮師於康藏中部及邊地各處幻變虹光、光蘊(yùn)、花雨、地動(dòng)、即響聲音、迴響音樂及降於具緣弟子之金剛智。 以此等奇異不可思議行故，藏王之信彌堅(jiān)。 於此際，一切魔類失其力、戕害無能發(fā)生。﹂ 蓮師如是說已，大王堅(jiān)信並欣喜。往昔魔羅外道欲害圓滿佛陀，然不能損三寶絲毫，只能顯彰其無上覺悟之功德。甚者，奪汝性命；次者，盜汝國土；少者，汝民起義，王、臣、后相殘。大師建立弘傳修習(xí)整套佛法之傳統(tǒng)，並轉(zhuǎn)金剛乘密咒、名詞與口訣之無盡法輪。道地口授智慧心要 道地口授智慧心要 蓮華生大士口授 ??????????????? 空行移喜磋嘉紀(jì)錄 蔣楊親尊旺布及楚朱甯巴巖取及闡示 ????????????? 艾歷啤嗎恭桑英譯 黃毅英漢譯 藍(lán)領(lǐng)移喜甯波 道上諸階段︵地︶口授之智慧心要 按多傑渣波遮︵具力金剛忿怒︶上師心要瑜伽之蓮師心要 敬禮攝集三根本金剛渣波遮具力金剛忿怒前。大師將一切惡力收於其令印、豎立三樣︵漢譯者按：桑耶寺又名三樣寺，概其綜合漢、藏、印三地之建築特色︶不變當(dāng)下圓滿大廟，內(nèi)諸壇之宮殿，並灑滿勝住花。 於此時(shí)境，多生積集
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