道德經(jīng)第一章道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。無名，天地之始(存儲版)
【正文】 勤。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。故圣人云：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。重積德則無不克。非其神不傷人，圣人亦不傷人。 第 六十二章 道者，萬物之奧。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以，圣人無為，故無?。粺o持，故無失。知此兩者亦稽式。 第 六十七章 天下皆謂我道大，似不肖。善戰(zhàn)者，不怒。 第 七十章 吾言甚易知，甚易行。 第 七十二章 民不畏威，則大威至。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 第 七十六章 人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。是以圣人為而不恃，功成而不居，其不欲見賢。 第 八十章 小邦寡民。知者不博，博者不知。 第 八十一章 信言不美，美言不信。有德司契，無德司徹。人之道，則不然：損不足以奉有馀。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。此兩者，或利或害。 第 七十一章 知不知，上，不知不知，病。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。天將救之，以慈衛(wèi)之。是以天下樂推而不厭。民之難治，以其智多。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。大小多少，報怨以德。大國不過欲兼畜人，小國不過欲 入事人。以道蒞天下，其鬼不神。 第 五十九章 治人、事天，莫若嗇。 第 五十七章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。未知牝牡之合而 □ 作，精之至也。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有馀，是為盜竽。既得其母，以知其子。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。 第 四十九章 圣人常無心，以百姓心為心。 第 四十七章 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。 第 四十五章 大成若缺，其用不弊。故，物或損之而益，或益之而損。 第 四十一章 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；侯王無以貴高，將恐蹶。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。以其終不自為大，故能成其大。 第 三十三章 知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。 第 三十一章 夫兵者，不祥之器。為者敗之，執(zhí)者失之。常德乃足，復(fù)歸于樸。 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。人法地，地法天，天法道，道法自然。 第 二十四章 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 第 二十一章 孔德之容，惟道是從。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太 牢，如春登臺。信不足焉，有不信焉。 第 十六章 致虛極，守靜篤。執(zhí)古之道，以御今之有。 第 十三章 寵辱若驚，貴大患若身。 第 十章 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？修除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之、畜之，生而不有，長而不宰。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾于道。 第 六章 谷神不死，是謂玄牝。 第 四章 道沖，而用之或不盈。 第 二章 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。名，可名，非恒名。夫唯弗居，是以不去。湛兮，似或存。 第 七章 天
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