道德經(jīng)第一章道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。無(wú)名，天地之始(完整版)
【正文】 貴食母。 第 二十章 唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。 第 十七章 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。夫唯不盈，故能蔽而新成。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。功遂身退，天下之道。 第 八章 上善若水。多聞數(shù)窮，不如守中。使夫知不敢弗為而已，則無(wú)不治。玄之又玄，眾妙之門(mén)。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。 第 三章 不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。鑿戶(hù)牖以為室， 當(dāng)其無(wú)，有室之用。此三者，不可致詰，故混而為一。孰能濁以止？靜之徐清。復(fù)命曰常，知常曰明。 第 十九章 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。俗人察察，我獨(dú)悶悶。吾何以知眾甫之狀哉？以此。孰為此者？天地。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。為天下溪，常德不離。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)。大軍之后，必有兇年。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。死而不亡者壽。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足 見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。不欲以靜，天地將自正。是以大丈夫居其厚，不居其??；居其實(shí)，不居其華。是故不欲祿祿如玉。 第 四十二章 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。吾是以知無(wú)為之有益。 第 四十六章 天下有道，卻走馬以糞。損之又損，以至于無(wú)為。 第 五十章 出生入死。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。吾何以知天下然哉？以此。 第 五十六章 知者不言，言者不知。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。莫知其極，可以有國(guó)。 第 六十一章 大國(guó)者下流，天下之牝，天下之交。美言可以市尊，美行可以加人。夫輕諾必寡信，多易必多難。慎終如始，則無(wú)敗事。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。善用人者，為之下。言有宗，事有君。夫唯不厭，是以不厭。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。」正言若反。 第 七十七章 天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補(bǔ)之。 第 七十五章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。故去彼取此。知我者希，則我者貴。 第 六十九章 用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以輔萬(wàn)物自然而不敢為。 第 六十四章 其安易持；其未兆易謀；其脆易泮；其微易散 。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。 第 五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。夫何故？以其生之厚。取天下常以無(wú)事。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。 第 四十四章 名與身
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