【正文】 下有見識的人聽了這件事，就窺探出您為人處事的深淺了。 是進(jìn)亦憂，退亦憂。乎。 （乙）黃岡之地多竹，大者如椽。比屋皆然，以其價廉而工省也。遠(yuǎn)吞山光，不可具狀。宜鼓琴，琴調(diào)和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然。公退之暇被鶴戴華陽巾。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。 ①予嘗求古仁人之心 （________）②居廟堂之高則憂其民 （________）（2）用“/”給句子斷句，限斷兩處。 遠(yuǎn)吞山光，不可具狀。 【解析】【分析】（1）①予嘗求古仁人之心：我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情。②居廟堂之高則憂其民：在朝廷做官就為百姓憂慮。 （2）本題考查文言斷句。公退之暇（公務(wù)辦完后的空閑時間）/被鶴氅（披著鶴氅）/戴華陽巾（戴著華陽巾）。要求：完整、流暢、準(zhǔn)確。吞，望見。狀，描述。【甲】結(jié)合“不以物喜，不以己悲”“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君” “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“微斯人，吾誰與歸？”等句子，看出，范仲淹借贊揚先輩在表明自己的胸懷和抱負(fù)，憂國憂民的抱負(fù)。宜鼓琴，琴調(diào)和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然”可知本文詳細(xì)描寫了小竹樓里所感受到的自然的情趣，從“亦謫居之勝概也”看出作者在謫居中有一種自在閑適的心態(tài)，表現(xiàn)了王禹偶的隨遇而安，自得其樂。 【點評】⑴本題考查對文言實詞的理解能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。所以劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)； ⑶文言文翻譯首先做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實，尤其是句中的重點詞，如實詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等，翻譯重點語句是一項綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識儲備，還要有一定的古漢語知識，同時要求語言表達(dá)流暢與優(yōu)美； ⑷本題考查的是對文本內(nèi)容的理解與分析能力。 【附參考譯文】 在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國君憂慮。雖然這樣，那么他們什么時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？ 竹匠剖開它，削去竹節(jié)，用來代替陶瓦。我于是就地建造小竹樓兩間，與月波樓相接連。夏天宜有急雨，人在樓中如聽到瀑布聲；冬天遇到大雪飄零也很相宜，好像碎瓊亂玉的敲擊聲；這里適宜彈琴，琴聲清虛和暢；這里適宜吟，詩的韻味清雅絕妙；這里適宜下棋，棋子聲丁丁動聽，這里適宜投壺，箭聲錚錚悅耳。公務(wù)辦完后的空閑時間，披著鶴氅，戴著華陽巾，手執(zhí)一卷《周易》，焚香默坐于樓中，能排除世俗雜念。等到酒醒之后，茶爐的煙火已經(jīng)熄滅，送走落日，迎來皓月，這也是謫居生活中的一大樂事。 （1）解釋下列句中劃線的詞語。） A.不以物喜，不以己悲/河曲智叟亡以應(yīng)（《愚公移山》）C.乃記之而去/游人去而禽鳥樂也（《小石潭記》）【答案】 （1）①取名；②酒杯；③潛藏（2）B 【解析】【分析】（1）①名之者誰：命名它的人是誰？“名”是詞類活用，名詞活用為動詞，命名，取名。觥，古代用獸角做的酒器，這里翻譯成酒杯?！皾摗笔且辉~多義：隱藏；隱居；專心。B. 因為/用來。D. 離開/離開。 故答案為：⑴①取名；②酒杯；③潛藏； ⑵B。作答本題，重點在于文言實詞的積累，同時也可以借助整個句子的意思來判斷； ⑵本題考查辨析一詞多義，答題時應(yīng)注意，要確定詞語在本題句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。5．閱讀古詩文，回答問題。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。得志，與民由之；不得志，獨行其道。此之謂大丈夫。 古人云：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。大丈夫所守者道，所待者時②。進(jìn)退出處⑤ ， 何往而不自得哉？故仆志在兼濟(jì)，行在獨善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明⑥之則為詩。故覽仆詩，知仆之道焉。②所守者道，所待者時：所堅守的是大道，所等待的是時機。④霧豹：藏在深山的豹，與“冥鴻”均喻指隱退的賢人。⑥言而發(fā)明：用語言闡發(fā)清楚。） A. 戒：告誡B.命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨C.正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)D.由：緣由，理由（2）下列各組中劃線詞的意義和用法不相同的一項是（ 一怒而天下懼/學(xué)而不思則罔B.妾婦之道也/不聞天子之詔D.） A.B.C.D.（4）對《富貴不能淫》理解不準(zhǔn)確的一項是（ 景春非常崇拜公孫衍、張儀等人的雄才大略，認(rèn)為他們是大丈夫。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀等人只是一味順從君王，沒有獨立之人格。文章以“妾婦之道”作比，指出順從君王意志是堅守儒家仁義之道。講仁德、守禮法、合道義，窮達(dá)有道、威武不屈，才稱得上大丈夫。） A.B.C.D.（6）請用“/”給下面的句子斷句。（7）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。【答案】 （1）D（2）A（3）C（4）C（5）B（6）謂之諷諭詩/兼濟(jì)之志也/謂之閑適詩/獨善之義也。 【解析】【分析】⑴D項錯誤，句子翻譯為：能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道。故選D。故選：A。故選C。故選C。故選B。故句子斷句為：謂之諷諭詩/兼濟(jì)之志也/謂之閑適詩/獨善之義也。 ⑺重點詞語有：淫：使……迷惑；移：使……動搖；屈：使……屈服。 故答案為：⑴D；⑵A；⑶C；⑷C；⑸B； ⑹ 謂之諷諭詩/兼濟(jì)之志也/謂之閑適詩/獨善之義也?！军c評】⑴本題主要考查學(xué)生對文言實詞的理解能力。 ⑵本題考查辨析一詞多義。明確題目中這個詞所有的解釋或用法，探究每一項中正確解釋或用法，最后與之比較，得出正確選項。答題時應(yīng)注意，首先要仔細(xì)閱讀文章，在正確理解字詞意思的基礎(chǔ)上通譯全文，提煉概括文章內(nèi)容，比較辨析選擇。答題時應(yīng)注意，準(zhǔn)確把握給我給我選項的意思，把各個選項對照相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后結(jié)合文章內(nèi)容、寫法、感情等方面，比照辨析正誤。答題時應(yīng)注意，作答時找出選項對應(yīng)的原文信息，加以比較得出正誤。答題時應(yīng)注意，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂開。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。 【附參考譯文】《富貴不能淫》 景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有節(jié)氣的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安居家中，天下就太平無事。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。 古人說：“不見用的時候就只顧自我修養(yǎng)，見用的時候就要為天下人造福。大丈夫所堅守的是圣賢的大道，所等待的是時機。時機不來，就是深山的豹，遠(yuǎn)空的鴻，安安靜靜地，引身而退。我所奉行并貫徹始終的是圣賢的大道，以言詞表達(dá)出來的就是詩歌。因此，讀了我的詩，就知道我所堅持的圣賢之道了。 ”予發(fā)書按圖，自岳陽門西距金雞之右，其外隱然隆高以長者，曰偃虹堤。”問其所以作之利害，曰：“洞庭天下之至險，而岳陽，荊、潭、黔、蜀四會之沖②也。今舟之至者皆泊提下，有事于州者，近而且無患。”問其始作之謀，曰：“州以事上轉(zhuǎn)運使，轉(zhuǎn)運使擇其吏之能者行視可否，凡三反復(fù)，而又上于朝廷，決之三司，然后曰可，而皆不能易吾候之議也。 蓋慮于民也深，則謀其始也精，故能用力少而為功多。方朝廷用兵急人之時，常顯用之。（節(jié)選自歐陽修《偃虹堤記》）【注】①滕候：即滕子京，北宋人，屢遭貶黜，其時被貶，任岳州知州。③虞：憂患。 ①予發(fā)書按圖________②問其作而名者_(dá)_______③而不逾時以成________④而功未及就________（2）用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。②滕候志大材高，名聞當(dāng)世。從這篇文章中可看出滕子京的主要功績是什么？ （4）從歐陽修的《偃虹堤記》中，可以看出滕子京是怎樣的一個人？ 【答案】 （1）打開；命名、取名；超過；完成（2）①過去往來于洞庭湖的船只，到了沒停泊的地方，就都在南岸的渡口停泊。（3）修筑偃虹堤。②有博大胸襟，被貶官后，仍為百姓著想，為民造福。發(fā)：打開； ②句意：又問他這樣做有什么好處。逾：超過； ④句意為：但還沒有功成名就。 （2）①重點詞語焉；昔：過去；寓：停泊：則：就；皆。 ②重點詞語有：才：才華；名：有名。 （3）從“ 其外隱然隆高以長者，曰偃虹堤?！?（4）由“有自岳陽至者，以滕侯之書、洞庭之圖來告曰”“滕侯之所為也”可知滕子京對偃虹堤的周密策劃和精心施工，表現(xiàn)了他 有博大胸襟，被貶官后，仍為百姓著想，為民造福。滕候志大材高，名聞當(dāng)世。而功未及就，退守一州。 故答案為：⑴打開；命名、取名；超過；完成； ⑵①過去往來于洞庭湖的船只，到了沒停泊的地方，就都在南岸的渡口停泊。②有博大胸襟，被貶官后，仍為百姓著想，為民造福。翻譯時要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要通暢。答題時應(yīng)注意，準(zhǔn)確把握文章大意，然后鎖定目標(biāo)句。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可。 有一個從岳陽來的人，拿著滕候的信和洞庭湖的地圖來告訴我說：“希望您能寫篇記。問來人建造此堤的人和為此提起名字的人，來人說：“這都是我們滕候做的。過去往來于洞庭湖的船只，到了沒停治的地方，就都在南岸渡口停泊，那些到州中辦事的人就又遠(yuǎn)又累，而且又常常有遇到風(fēng)波、船翻淹沒的恐慌和擔(dān)憂?！蔽覇栠@個提有多大，花費多少人力，回答說：“全長一千尺，高三十尺，厚度增加二尺，動用工人一萬五千五百個，沒有超過原定時間就完成了?！保ㄎ遥┱f：“這是有德行的人的舉動，可以為此寫篇記！”滕候志向高遠(yuǎn)、富有才華，在當(dāng)世很有名。但還沒有功成名就，就退下來當(dāng)一州的知州。 滄浪亭記（節(jié)選）【宋】蘇舜欽并②水得微徑于雜花修竹之間。杠④之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽⑤。坳⑥隆勝勢，遺意尚存。前竹后水，水之陽又竹，無窮極?；?而浩歌，踞?而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。：土山。ng：靠近。④杠gāng：獨木橋。⑥坳224。⑦倚q237。⑧榜b224。⑨幅巾：男子用布包頭，不戴帽子，古人認(rèn)為這是很隨意的裝束。?箕：坐時臀部著地兩腿分開前伸，形如箕。?形骸：身體。?磨戛：折磨。） A.形骸既適則/神不煩/觀聽無邪則/道以明C.形骸既/適則神不煩/觀聽無/邪則道以明（2）修建滄浪亭之前，作者經(jīng)歷了一系列過程。） A.B.C.D.（3）《與朱元思書》中，吳均由山水美景引發(fā)了人生感懷——“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。 （4）下列各組劃線詞的意義和用法一致的一項是（ 其地益闊孫權(quán)勸學(xué)》）B. 居無何（《史記水之陽又竹不亦鄙哉曹論戰(zhàn)》）【答案】 （1）C（2）B（3）返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉?。?）D 【解析】【分析】（1）這句話的大意是：形體已然安適，神思中就沒有了煩惱，所聽所聞都是至純的，如此人生的道理就明了了。故選C。尋：古代的長度單位（一尋等于八尺） （3）選文首段記述了滄浪亭興建的過程興廢并描述了其周圍的美景，第二段寫在自己經(jīng)常在這里游玩以及游玩的感觸。B居?。煌Ａ?。D粗鄙，見識短淺。 故答案為：⑴C；⑵B； ⑶ 返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！ ⑷D【點評】⑴本題考查文言文斷句的能力。 ⑵本題考查理解文章內(nèi)容的能力。 ⑶本題考查理解作者思想感情的能力。然后再從文中篩選出表達(dá)作者思想感情的句子即可。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意后再根據(jù)句意解釋詞語含義【譯文】 一天拜訪學(xué)宮，向東看到草樹郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，不像在城里。小橋的南面更加開闊，旁邊沒有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢問年老的人，說:是吳越國王的貴戚孫承佑的廢園。我喜愛這地方，來回地走，最后用錢四萬購得，在北面構(gòu)筑亭子，叫滄浪。 我常常乘著小船，穿著輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩樂忘記回去，或把酒賦詩，或仰天長嘯，即使是隱士也不來這里，只與魚、鳥同樂?；剡^頭來反思以前的名利場，每天與細(xì)小的利害得失相計較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎！8．閱讀下面文言文，完成小題。 知之難乎哉！夫人之所以謂知者，非知其姓與名也，亦非知其聲容之與笑貌也；讀其書，知其言，知其所以為言而已矣。然而天下皆曰：“我能讀其書，知其所以為言矣。人知《離騷》為辭賦之祖矣，司馬遷讀之，而知悲其志，是賢人之知賢人也。（選文有改動）【注】本文節(jié)選自章學(xué)誠的《知難》。（1）下列句子中劃線詞語意思或用法相同的一項是（非知其姓與名也/不知為不知，是知也百不得一焉/得不償失C.D. 讀 其 書 者 天 下 比 比 矣 知 其 言 者 千 不 得 百 焉（3）為什么司馬遷能真正“知其所以為言”而成為屈原的知音？ 【答案】 （1）B（2）讀 其 書 者 /天 下 比 比 矣/ 知 其 言 者/ 千 不 得 百 焉（3）司馬遷“知悲其志”。） 【解析】【分析】（1）；通“智”，智慧。；無，沒有。（2）這句話的大意是：讀他的書的人，天下到處都是；明白他的話的人，一千個人中不到一百個據(jù)此可知這句話正確的斷句方法為： 讀 其 書 者 /天 下 比 比 矣/ 知 其 言 者/ 千 不 得 百 焉 。結(jié)合原文內(nèi)容分析，司馬遷讀屈原《離騷》，就知道感悲它（所表達(dá)）的志向，也就是說知道為什么屈原要說這些話。B⑵ 讀