20xx人學(xué)視閾中的思想政治教育-在線瀏覽
2025-01-13 22:12本頁面
【正文】 對象和工具——變成人的無機的身體。人靠自然界生活?！盵2]95 在馬克思的觀念里,人不僅是自然存在物,具有自然屬性,更重要的是人是社會存在物,具有社會屬性,或者說,人只有作為社會的存在,人的自然的存在才是現(xiàn)實的人的存在,馬克思、恩格斯一方面指出:“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在,因此,第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系?！盵3]73這也就是現(xiàn)實的人,這種現(xiàn)實的人,只能是社會地存在著的人。在他們的實踐活動首先是生產(chǎn)勞動中建立起來的以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種人與人的關(guān)系,正是社會關(guān)系的個體性和超個體性的豐富內(nèi)涵,使個人與社會整體成為一種內(nèi)在的互含關(guān)系而成為一個有機統(tǒng)一體?！盵2]122123他還指出:“甚至當我從事科學(xué)之類的活動,即從事一種我只是在很少情況下才能同別人直接交往的活動的時候,我也是社會的,因為我是作為人活動的,不僅我的活動所需的材料,甚至思想家用來進行活動的語言本身,都是作為社會的產(chǎn)品給予我的,而且我本身的存在就是社會的活動,因此,我從自身所做出的東西,是我從自身為社會做出的,并且意識到我自己是社會存在物?！盵4]270社會關(guān)系表征著人的社會存在和社會的人的存在,是人和社會的本體論存在方式,因而,在這種人和社會的社會關(guān)系的理解中,根本就不存在有什么脫離社會而“獨立”的孤立的個人,也不存在有什么脫離個人及其活動和關(guān)系的抽象的社會整體,個人與社會整體是相互包含、相互規(guī)定的,是內(nèi)在統(tǒng)一的。這種通過社會關(guān)系來說明人與社會的內(nèi)在連接和相互規(guī)定,就使個體與整體在本體論上獲得了內(nèi)在的統(tǒng)一性。正如夏甄陶教授所指出的:“人和社會并不是可以互相分離,可以各自獨立存在的抽象的東西,社會本來就是由人活動中相互之間發(fā)生的關(guān)系構(gòu)成的關(guān)系系統(tǒng),沒有人,沒有人的活動和人際間的關(guān)系,就根本不可能有社會,而人無疑地總是表現(xiàn)為單個地存在的個人,這些個人是有生命、有肉體組
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