20xx人學視閾中的思想政治教育(編輯修改稿)
2025-01-13 22:12 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 2]122123他還指出:“甚至當我從事科學之類的活動,即從事一種我只是在很少情況下才能同別人直接交往的活動的時候,我也是社會的,因為我是作為人活動的,不僅我的活動所需的材料,甚至思想家用來進行活動的語言本身,都是作為社會的產(chǎn)品給予我的,而且我本身的存在就是社會的活動,因此,我從自身所做出的東西,是我從自身為社會做出的,并且意識到我自己是社會存在物?！盵2]124在《經(jīng)濟學手稿(18571858)》中,馬克思進而又指出:“社會不是由個人構(gòu)成,而是表示這些個人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關系的總和?！盵4]270社會關系表征著人的社會存在和社會的人的存在,是人和社會的本體論存在方式,因而,在這種人和社會的社會關系的理解中,根本就不存在有什么脫離社會而“獨立”的孤立的個人,也不存在有什么脫離個人及其活動和關系的抽象的社會整體,個人與社會整體是相互包含、相互規(guī)定的,是內(nèi)在統(tǒng)一的?！ ●R克思用他的辯證思維方式,既明確強調(diào)了個人的特殊的個性,又明確指出了個體即是社會、個體即是整體的辯證思想。這種通過社會關系來說明人與社會的內(nèi)在連接和相互規(guī)定,就使個體與整體在本體論上獲得了內(nèi)在的統(tǒng)一性。馬克思從社會關系方面來說明個體和整體,為消解個體與整體在方法論上的對立提供了可能性基礎。正如夏甄陶教授所指出的:“人和社會并不是可以互相分離,可以各自獨立存在的抽象的東西,社會本來就是由人活動中相互之間發(fā)生的關系構(gòu)成的關系系統(tǒng),沒有人,沒有人的活動和人際間的關系,就根本不可能有社會,而人無疑地總是表現(xiàn)為單個地存在的個人,這些個人是有生命、有肉體組織的感性存在物,是從事活動的個體主體?！盵1]137人們在活動的交互作用中所發(fā)生的社會聯(lián)系和社會關系的總和,也就是社會,誠如馬克思所言:“社會——不管其形式如何——是什么呢?是人們交互活動的產(chǎn)物。”[5]社會不是由許多人無序地、并存地簡單總和構(gòu)成的個人集合,“而是表示這些個人彼此發(fā)生的那些關系
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