20xx人學(xué)視閾中的思想政治教育(已修改)
2025-01-13 22:12 本頁(yè)面
【正文】 人學(xué)視閾中的思想政治教育
摘要:思想政治教育蘊(yùn)涵著豐富的人學(xué)底蘊(yùn),人的未完成性是思想政治教育的前提,人的主體性是思想政治教育的基礎(chǔ),人的理想信念教育是思想政治教育的核心內(nèi)容。把握思想政治教育的人學(xué)底蘊(yùn),有助于我們更好地認(rèn)識(shí)思想政治教育的基本規(guī)律,不斷提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性?！ ￡P(guān)鍵詞:思想政治教育。人學(xué)。未完成性。主體性。理想信念 中圖分類(lèi)號(hào):AG41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673291X(2020)26023903 思想政治教育蘊(yùn)涵著豐富的人學(xué)底蘊(yùn),人的未完成性是思想政治教育的前提,人的主體性是思想政治教育的基礎(chǔ),人的理想信念教育是思想政治教育的核心內(nèi)容?！ ∫?、人的未完成性是思想政治教育的前提 “人的未完成性蘊(yùn)涵著可塑性和創(chuàng)造性,因而現(xiàn)實(shí)的個(gè)人總是處在不斷地自我塑造和自我創(chuàng)造之中?！盵1]137思想政治教育正是建立在人的未完成性基礎(chǔ)之上的,人的未完成性是思想政治教育的前提。作為一種對(duì)自己的存在不斷進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和自我探究的存在物,人的存在本質(zhì)包含著思想政治教育的人性根據(jù)。 在馬克思看來(lái),作為一種特殊存在物,人具有自然屬性,因?yàn)槿嘶蛘呷祟?lèi)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,這就注定了人首先是自然存在物。如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所指出的:“人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物,和動(dòng)植物一樣,是受動(dòng)的、 受制約的和受限制的存在物。”[2]169馬克思并不是一般地談?wù)撊藨?yīng)當(dāng)依賴(lài)自然,而是從更深層次上揭示了人與自然不可分割的關(guān)系,即把自然看作人的無(wú)機(jī)的身體,他說(shuō):“無(wú)論是在人那里還是在動(dòng)物那里,類(lèi)生活從肉體方面說(shuō)來(lái)就在于人和動(dòng)物一樣都靠無(wú)機(jī)界生活,而人比動(dòng)物越有普遍性,人賴(lài)于生活的無(wú)機(jī)界的范圍就越廣闊?！盵2]95”人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活。不管這些產(chǎn)品是以事物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來(lái)。在實(shí)踐上,人的普遍性正表現(xiàn)在把整
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