20xx人學視閾中的思想政治教育-文庫吧資料
2025-01-13 22:12本頁面
【正文】 表現(xiàn)出活動的個人之間的社會的關系和聯(lián)系,因而,人本身在活動中發(fā)生和表現(xiàn)的社會關系即社會,而“社會本身,即處于社會關系中的人本身”[6]?！盵1]137人們在活動的交互作用中所發(fā)生的社會聯(lián)系和社會關系的總和,也就是社會,誠如馬克思所言:“社會——不管其形式如何——是什么呢?是人們交互活動的產(chǎn)物。馬克思從社會關系方面來說明個體和整體,為消解個體與整體在方法論上的對立提供了可能性基礎?！ ●R克思用他的辯證思維方式,既明確強調了個人的特殊的個性,又明確指出了個體即是社會、個體即是整體的辯證思想。”[2]124在《經(jīng)濟學手稿(18571858)》中,馬克思進而又指出:“社會不是由個人構成,而是表示這些個人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關系的總和。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中,馬克思指出:“首先,應當避免重新把‘社會’當作抽象的東西同人對立起來,個人是社會存在物,人是一個特殊的個體,并且正是他的特殊性使他成為一個個體,成為一個現(xiàn)實的、單個的社會存在物,同樣地他也是總體,觀念的總體,被思考和被感知的社會的自為的主體存在,正如他在現(xiàn)實中既作為對社會存在的直觀和現(xiàn)實享受而存在,又作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在一樣?！ ≡隈R克思的社會理論視野里,人是社會關系中的人,社會是人的社會關系的社會,或者說是社會關系使人成為人,社會關系使人結成社會,社會關系使人們?yōu)榱松娑l(fā)展。”[3]67同時,他們在談到對歷史的符合實際生活的考察方法時又強調指出:“這種考察方法不是沒有前提的,它從現(xiàn)實的前提出發(fā),它一刻也不離開這種前提,它的前提是人,但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人,而是處在現(xiàn)實的,可以通過經(jīng)驗觀察到的,在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人。這就是說,自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。自然界,就它本身不是人的身體而言,是人的無機的身體。不管這些產(chǎn)品是以事物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來。
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