20xx人學(xué)視閾中的思想政治教育-wenkub.com
2025-01-13 22:12 本頁面
【正文】 資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)?！盵8]這就告訴我們,要吸取、借鑒現(xiàn)實(shí)有效的方法并加以創(chuàng)新,主要表現(xiàn)在:第一,要把灌輸法與雙向交流法相結(jié)合,灌輸法是思想政治教育的傳統(tǒng)方法,是一個(gè)包含著思想政治教育主體、客體、內(nèi)容等方面的活動(dòng)系統(tǒng),它可以有目的、有意識(shí)地讓先進(jìn)思想理論起主要的影響作用,引導(dǎo)人們的思想朝著正確的方向發(fā)展,新的時(shí)代背景下,隨著利益觀念和自主意識(shí)的增強(qiáng),人們的思想政治需求意識(shí)呈現(xiàn)出弱化的傾向,要有效地實(shí)施灌輸,就必須把灌輸法與雙向交流法結(jié)合起來,雙向交流法又稱主客體互動(dòng)法,其特征是思想政治教育主體和客體地位平等,工作過程中信息是雙向流動(dòng)的,工作主體十分重視工作客體的信息反饋。馬克思在考察人的活動(dòng)與動(dòng)物的活動(dòng)的區(qū)別時(shí)曾深刻地指出:“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果,在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著,即已經(jīng)觀念地存在著。因此,人也按照美的規(guī)律來建造?！ ∪瞬粌H是社會(huì)存在物,而且是有意識(shí)的存在物,按照馬克思的觀點(diǎn),“通過實(shí)踐創(chuàng)造對象世界,即改造無機(jī)界,證明人是有意識(shí)的類存在物。正如夏甄陶教授所指出的:“人和社會(huì)并不是可以互相分離,可以各自獨(dú)立存在的抽象的東西,社會(huì)本來就是由人活動(dòng)中相互之間發(fā)生的關(guān)系構(gòu)成的關(guān)系系統(tǒng),沒有人,沒有人的活動(dòng)和人際間的關(guān)系,就根本不可能有社會(huì),而人無疑地總是表現(xiàn)為單個(gè)地存在的個(gè)人,這些個(gè)人是有生命、有肉體組織的感性存在物,是從事活動(dòng)的個(gè)體主體。”[4]270社會(huì)關(guān)系表征著人的社會(huì)存在和社會(huì)的人的存在,是人和社會(huì)的本體論存在方式,因而,在這種人和社會(huì)的社會(huì)關(guān)系的理解中,根本就不存在有什么脫離社會(huì)而“獨(dú)立”的孤立的個(gè)人,也不存在有什么脫離個(gè)人及其活動(dòng)和關(guān)系的抽象的社會(huì)整體,個(gè)人與社會(huì)整體是相互包含、相互規(guī)定的,是內(nèi)在統(tǒng)一的。在他們的實(shí)踐活動(dòng)首先是生產(chǎn)勞動(dòng)中建立起來的以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種人與人的關(guān)系,正是社會(huì)關(guān)系的個(gè)體性和超個(gè)體性的豐富內(nèi)涵,使個(gè)人與社會(huì)整體成為一種內(nèi)在的互含
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1