【正文】 、詩(shī)詞等等）；學(xué)習(xí)了《行道樹(shù)》；就讓學(xué)生寫(xiě)一篇有關(guān)奉獻(xiàn)的心得體會(huì)；學(xué)習(xí)了《大自然的語(yǔ)言》，我就讓學(xué)生寫(xiě)趣味農(nóng)諺等等。根據(jù)課本中安排的活動(dòng)課材料，進(jìn)行了多次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。由緩而急，由簡(jiǎn)而繁，逐漸地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到聽(tīng)力訓(xùn)練單靠課本材料是不夠的?！边@是需要建立在對(duì)生活有著直接感受與間接感受的基礎(chǔ)上的。新大綱特別注重這點(diǎn)“重視創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外，課堂內(nèi)外，學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)班渠道，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。（三）、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)與生活之間的銜接。這樣，三個(gè)階段的過(guò)渡銜接很顯然地突出來(lái)了。第一階段指導(dǎo)學(xué)生從整體上學(xué)習(xí)和把握運(yùn)用語(yǔ)文的能力；第二階段，進(jìn)而分解為三種表達(dá)方式，使對(duì)實(shí)用文體學(xué)習(xí)得到提高和逐步加深；第三階段，從文章的學(xué)習(xí)過(guò)渡到初步欣賞文學(xué)作品的能力。試用修訂本教材又進(jìn)一步給予了重現(xiàn)，但更重要的是本次修訂對(duì)三個(gè)階段的認(rèn)識(shí)有所變化。(二)、初中階段教材之間銜接問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)?！睉?yīng)該說(shuō)在這一點(diǎn)上，新大綱給語(yǔ)文教學(xué)注入了新的活力。簡(jiǎn)而談之，在畫(huà)知識(shí)樹(shù)的同時(shí)，實(shí)際理清了各知識(shí)之間聯(lián)系。這次新大綱很明顯就給予了一定的考慮：小學(xué)低年級(jí)課文貼進(jìn)兒童生活，充分考慮與兒童經(jīng)驗(yàn)與想象的關(guān)系，課文類(lèi)型以童話、寓言、詩(shī)歌、故事為主；中年級(jí)課文題材、體裁、風(fēng)格多樣，并有一定數(shù)量的科普作品；初中課文古代詩(shī)詞和文言文占30%左右，精讀課文和略讀課文各占50%；高中加強(qiáng)了文學(xué)教育的分量，在整套教材的選文中，古今中外的文學(xué)作約占課文總數(shù)的60%，使學(xué)生在對(duì)文學(xué)作品的閱讀、欣賞、研讀中培養(yǎng)健康的審美情趣，提高審美能力，豐富精神世界?，F(xiàn)在是九年義務(wù)教育階段，種種跡象表明了，小學(xué)生升初中后，往往覺(jué)得小學(xué)學(xué)過(guò)，初中還在學(xué)，甚至于高中還學(xué)，教材內(nèi)容的重復(fù)性，因而使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)畏懼心理，這些表明了小學(xué)與初中、高中等在教材的銜接上出現(xiàn)了不應(yīng)有的“軟”的問(wèn)題。三、研究教材之間的銜接。只有真正做到對(duì)大綱之異同而心中有數(shù)，那在實(shí)際銜接教學(xué)過(guò)程中會(huì)有很大啟示的。發(fā)現(xiàn)兩個(gè)大綱之異同，我們就能了解新大綱的意圖所在了。或在起始年段不提，在初二、三年再繼續(xù)訓(xùn)練也不遲。這些無(wú)不說(shuō)明從小學(xué)到初中，乃至高中的連貫性和層次性已尤為突出了。由此可見(jiàn)，各方面的銜接問(wèn)題已提到議事日程上來(lái)了，越來(lái)越受人們重視了。小學(xué)語(yǔ)文重工具性，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，初中語(yǔ)文培養(yǎng)學(xué)生的興趣的同時(shí)側(cè)重與基礎(chǔ)知識(shí)，語(yǔ)言的運(yùn)用能力，理解能力。其實(shí)，語(yǔ)文是一種特殊的工具，是思維和交際的工具，是負(fù)載和傳遞信息的工具；語(yǔ)文的運(yùn)用，離不開(kāi)人的思想感情、閱歷和素養(yǎng)的參預(yù)。而2000年大綱則將人文性與工具性相提并論。這三者的研究正如法律的確定，它使我們有了準(zhǔn)繩，有了依據(jù)。二 研究大綱是做好銜接工作的保證。在傳統(tǒng)的教學(xué)中,教師負(fù)責(zé)教,學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué),教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生單向的“培養(yǎng)”活動(dòng),它表現(xiàn)為:一是以教師為中心,學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)，學(xué)生對(duì)教師單一的課堂教學(xué)模式，他們會(huì)感到索然無(wú)味。這說(shuō)明了中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之間的聯(lián)系與銜接。何謂“銜接”？它指事物間相連接。由此可見(jiàn)，這個(gè)過(guò)程明顯體現(xiàn)出逐步加深，互相聯(lián)系的關(guān)系。這就需要一個(gè)培養(yǎng)過(guò)程，即學(xué)習(xí)過(guò)程。語(yǔ)文試用修訂教學(xué)大綱規(guī)定：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須教學(xué)生“具有現(xiàn)代語(yǔ)文的閱讀能力、寫(xiě)作能力和聽(tīng)說(shuō)能力，具有閱讀淺易文言文的能力?！娟P(guān)鍵詞】新課程 改革 語(yǔ)文教學(xué) 銜接新的課程改革已在我縣全面展開(kāi)，作為語(yǔ)文教師，如何將小學(xué)、初中、高中的教學(xué)銜接起來(lái)應(yīng)是我們思考的問(wèn)題，系統(tǒng)論也給我很大的啟示：在研究和處理事物時(shí)，把對(duì)象放在系統(tǒng)形式中加以考察，始終著重從要素與要素之間，系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關(guān)系中，從系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)以及動(dòng)態(tài)的角度，綜合考察和處理對(duì)象，以求得到整體功能的最優(yōu)化。第一篇：初探新課改下的語(yǔ)文教學(xué)的初探新課改下的語(yǔ)文教學(xué)的“銜接”【內(nèi)容提要】新的課程改革已全面展開(kāi)，在課改前后《語(yǔ)文教學(xué)大綱》的內(nèi)容及教材的編排有很大的變化。教師應(yīng)在轉(zhuǎn)換觀念的同時(shí)，充分了解學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，研究大綱，研究教材，研究學(xué)生，做好教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的銜接，以適應(yīng)新課改的要求，最大化提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。這些無(wú)不告訴我們的確應(yīng)該重視教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中的“銜接”?！奔绰?tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，即培養(yǎng)有語(yǔ)文素養(yǎng)的人。有人曾說(shuō)，一個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程是這樣的：小學(xué)教學(xué)重在“扶”，中學(xué)重在“半扶半放”，高中重在“始放”，大學(xué)重在“全放”。這就是人們常說(shuō)的“銜接”。試用修訂教學(xué)大綱也明確提到初中語(yǔ)文教學(xué)是“在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上”，甚至更為詳細(xì)地提到“在小學(xué)的基礎(chǔ)上擴(kuò)大識(shí)字量”、“熟練使用常用字典詞典”。如何研究“銜接”，如何做到“最優(yōu)化”，下面我就“銜接”談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)：一、了解學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，注意教學(xué)內(nèi)容和形式的銜接初中學(xué)生正處于身心發(fā)展的迅速時(shí)期，他們的自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，渴望提高自學(xué)能力，渴望通過(guò)積極主動(dòng)的思維來(lái)獲取知識(shí)，通過(guò)創(chuàng)造性思維來(lái)獲取學(xué)習(xí)的成功。因此，在教學(xué)中應(yīng)設(shè)計(jì)些創(chuàng)造性的活動(dòng)，如：討論、調(diào)查、辯論、合作、辦報(bào)等等，讓學(xué)生在交流與合作中完成知識(shí)的比較、分析、共享、綜合促使他們有效的思維和主動(dòng)地參與，這樣就會(huì)活躍課堂，使學(xué)生在輕松的氛圍中自主的獲取知識(shí)。語(yǔ)文的條理不如數(shù)理化之清晰，作為一線教師,就必須須研究92年大綱與2000年大綱之異同、研究2000年中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱之異同、研究初中、高中語(yǔ)文教學(xué)大綱之異同。例如，92年大綱與2000年大綱之異同，也說(shuō)明它們存在著繼往開(kāi)來(lái)的銜接關(guān)系：92年大綱對(duì)語(yǔ)文的人文性提得不是很明顯，著重于工具性。那如何做好這理念的認(rèn)可與改變就尤其重要了。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我認(rèn)為低年級(jí)應(yīng)著重于工具性，而高年級(jí)再側(cè)重人文性也不遲，那問(wèn)題就是要如何做好這階段過(guò)程的銜接工作。如，新大綱分明一體化設(shè)計(jì)，整體考慮，互相銜接，這是建國(guó)以來(lái)的第一次。就背誦篇目而言，大綱規(guī)定小學(xué)不少于150篇，以絕句為主；初中背誦不少于80篇；高中背誦古文20篇，詩(shī)詞、曲50首。作為教師認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)是很有必要的，對(duì)此，在教學(xué)中我采用每天一詩(shī)，先誦再背再懂，至于有些詩(shī)詞懂與否，我認(rèn)為隨著孩子長(zhǎng)大或年齡的增長(zhǎng)會(huì)懂的。這既能體現(xiàn)訓(xùn)練的層次性與序列性，也符合人的認(rèn)識(shí)與發(fā)展規(guī)律。其實(shí)，這就是新舊大綱間的銜接。這樣才能找到符合教學(xué)規(guī)律的教法，作到心中有數(shù)、有的放矢。（一）、熟悉中小學(xué)教材，處理好銜接，明確教法學(xué)法。其實(shí)，問(wèn)題就在于“銜接”上，一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)正如飛馳的火車(chē)，小學(xué)中學(xué)高中大學(xué)等就象一節(jié)節(jié)車(chē)廂，如何使之能與火車(chē)頭一塊向前奔，這每一節(jié)車(chē)廂的交接處就顯得尤為重要，否則，后果就難以設(shè)想了。這就使三個(gè)層次的教學(xué)側(cè)重有所分清，再也不會(huì)出現(xiàn)那種高中的有可能在初中學(xué)，初中的有可能在小學(xué)學(xué)，小學(xué)的有可能在初中學(xué)，初中的有可能在高中學(xué)的不大正常的現(xiàn)象。這正如新大綱所說(shuō)的“語(yǔ)文教學(xué)中要加強(qiáng)綜合，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，注意知識(shí)之間，能力之間以及知識(shí)，能力，情境之間的聯(lián)系。在此情況下，作為語(yǔ)文教師應(yīng)將教材吃透了，研深了，才能充分把握意圖，把語(yǔ)文教學(xué)帶到新天地里。92年的教學(xué)大綱曾給沉悶的語(yǔ)文教學(xué)注入了生命力，在注重主體作用方面，這套教材給予了極大的體現(xiàn)。三個(gè)階段體現(xiàn)著互相銜接，逐步遞進(jìn)的學(xué)習(xí)程序。這樣，由簡(jiǎn)及繁，由淺及深，符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。這可關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)遞進(jìn)和加深，因此，應(yīng)從宏觀角度入手，及時(shí)思考各個(gè)階段的側(cè)重點(diǎn)，并將之施于教學(xué)備課中，充分考慮課堂各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接，正所謂：有所側(cè)重才能有所收獲。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)語(yǔ)文四種能力的培養(yǎng)無(wú)不與生活聯(lián)系?！蓖瑫r(shí)，大綱也提出“小學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生自由閱讀，有問(wèn)題提出來(lái)，能與別人商量；初中要求閱讀后有自己的心得，能提出看法或疑問(wèn)；高中要求學(xué)生能對(duì)課文闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。為此，我大膽在課內(nèi)外開(kāi)展了一系列活動(dòng)：根據(jù)速讀的要求，即一分鐘要500字左右，我適當(dāng)選擇了課外材料為內(nèi)容，開(kāi)展了聽(tīng)力訓(xùn)練。如今經(jīng)過(guò)一階段的訓(xùn)練，部分同學(xué)的聽(tīng)力能力很明顯地進(jìn)步了。為了讓學(xué)生了解更多的過(guò)去，我讓學(xué)生就姓氏的來(lái)源作為調(diào)查，寫(xiě)題為《我從哪里來(lái)“尋根問(wèn)祖”姓氏來(lái)源調(diào)查活動(dòng)》的報(bào)告；對(duì)中小學(xué)生錯(cuò)別字尤其嚴(yán)重的情況，我就開(kāi)展了《請(qǐng)講普通話 請(qǐng)用規(guī)范字》的活動(dòng)；對(duì)中小生看電視非常嚴(yán)重的事實(shí)，我就開(kāi)展了《關(guān)于中小學(xué)生看電視利與弊》的書(shū)面爭(zhēng)論等等，所做的這一切都是為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活的再認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)生活主人翁的作用，使所學(xué)的不是死知識(shí)。應(yīng)該說(shuō)這“讀”，就是讓學(xué)生投入到別人的直接的感受中去，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)這其實(shí)是間接感受，因此必須考慮到學(xué)生的實(shí)際，否則的話，只能又回到那種令人