【正文】 子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。補(bǔ)充資料：跟孟子有關(guān)的小故事，如孟母三千(出示漫畫)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。乃見齊宣王，為客卿。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢? 今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。一、導(dǎo)語設(shè)計中央電視臺的《藝術(shù)人生》圈子，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過程中習(xí)得語感，疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，培養(yǎng)能力。：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。，強(qiáng)化朗讀背誦。其次，在教學(xué)中一定要重視誦讀，采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，從而進(jìn)行文化的熏陶。論證方法：道理論證、舉例論證對比論證、比喻論證第三篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案下面是聘才網(wǎng)小編整理提供的《魚我所欲也》教案，歡迎閱讀與參考。六、布置作業(yè)背誦這篇課文。)五、課后延伸背誦課文。(夏明翰)(解說：以上材料根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對待生與死、義與利。(文天祥)材料四：砍頭不要緊，只要主義真。若為自由故，二者皆可拋。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。三、課堂練習(xí)速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應(yīng)將正義放在首位的。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖?；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。第二課時一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容抽查背誦情況。五、布置作業(yè)朗讀課文。(解說：這一部分的教學(xué)設(shè)計，目的在于嘗試運用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么？請依據(jù)原文回答。(解說：重點解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的意義。)齊讀課文。(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點拔。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。三、分步品味質(zhì)疑及交流。請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。齊讀全文。請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。《魚我所欲也》一文就較好?！睹献印返乃枷牒诵氖恰叭省?、“義”，是孔子思想的發(fā)展。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。[教學(xué)時數(shù)]兩教時第一課時一、導(dǎo)入孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。[教學(xué)重難點]對語句及中心的理解。理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。此類糟粕，應(yīng)予剔除。這種思想顯然有它的進(jìn)步性。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的壞事來。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2． 用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。明確：1．用類比論證法提出論點。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。排比。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比喻。全文旨意就在這一勸勉上。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。二者不可兼得，取其中177?！边@個論點是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。2．在作業(yè) 本上翻譯第二段。3．學(xué)生口頭翻譯全文，教師巡視答疑。⑧此之謂失其本心。)⑦鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。(注：“而”相當(dāng)于“地”或“著”。⑤呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。④非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。③是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。②由是則可以辟患而有不為也。(1)虛詞：所 使 如使 則 而 弗 于 為 之 非 獨(2)實詞：欲 茍 喪 蹴 屑 加 已 謂(3)句式：．有……者有所……何不…… 所……者亦不……乎(4)難句點撥：①由是則生而有不用也。i，介詞，為了)(2)正句讀：①所欲/有甚于生者②如使／人之所欲莫甚于生 ③使／人之所惡莫甚于死者④鄉(xiāng)／為身死而不受，今／為宮室之美／為之 ⑤是/亦不可以已乎(3)全體同學(xué)朗讀課文一遍。)②所惡(瀆W249。估計要正音、正句讀的如下：(1)正音(下面這些注音系課文注釋以外的正音)： ①不為茍得也(讀w233。二、初讀課文，把握關(guān)鍵詞句，疏通文意1．請一位同學(xué)誦讀全文，其他同學(xué)認(rèn)真聽?！睹献印凡粌H是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專著。內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說和哲學(xué)、倫理、教育思想等?！睹献印番F(xiàn)存七篇。當(dāng)時各國諸侯正以攻伐爭霸為賢，視孟子的“行仁政”學(xué)說為，脫離實際，因而不予采納。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備于我”，對后來宋代儒學(xué)影響很深。他提出“性善”論，肯定人性生來是善的，但也重視環(huán)境和教育對人的影響。在孔予的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說：強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦，對人民作一定的讓步。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家、教育家、散文家。第一課時教學(xué)內(nèi)容和步驟一、簡介孟子，導(dǎo)入 新課孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。教學(xué)過程 中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀，使學(xué)生加深體會文章的內(nèi)容和文章的氣勢，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點?！遏~我所欲也》一文主要是議論。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。第一篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計教學(xué)設(shè)想孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物?！睹献印芬粫谒纬瘯r被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容。其論證方法，學(xué)生不易掌握，因而在教學(xué)過程 中，要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術(shù)語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。課時安排2課時。戰(zhàn)國鄒(今山東鄒縣)人。孟子政治上主張“法先王”。其目的雖在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益，但在當(dāng)時也具有一定的積極意義。主張社會分工，卻由此導(dǎo)出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點。孟子為了實現(xiàn)他的政治主張，曾游說齊、魏、滕、宋等國。孟子退而講學(xué)著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書中。每篇都以第一句中的兩個或三個字作為篇名。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書籍。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理，對后世散文的發(fā)展影響很大。在聆聽的過程中注意發(fā)現(xiàn)讀音、句讀的差錯，標(biāo)記出來以便糾正。i，動詞，做，干。動詞，厭惡)③為宮室之美(讀w232。2．學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注解初步感知課文，標(biāo)記出有障礙的字、詞、句。譯：采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。譯：采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。譯：由此可見，人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”)，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的(“不義”)。譯：不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認(rèn)為人生下來本性是善良的)，只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了。譯：(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路的人不會接受；用腳踢著給他(吃)，乞丐也不愿意接受。)⑥萬鐘于我何加焉!譯：一萬鐘的俸祿對我有什么好處呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。譯：先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現(xiàn)在為了能夠享受美好的宮室而去接受了。譯：這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本)。三、布置作業(yè)1．朗讀《魚我所欲也》，背誦第一段。第二課時教學(xué)內(nèi)容和步驟一、再讀課文，分析討論文章思路1．學(xué)生朗讀課文，思考：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。最美者合乎情理也符合邏輯。2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。二、這篇文章主要運用了哪些修辭方法？ 明確：運用了比喻、對比、排比等?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。對比。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。這就起到了突出中心思想的作用。通篇皆是。三、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服四、討論：《魚我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進(jìn)步性、局限性? 《魚我所欲也》的論點是“舍生取義”。他表揚了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。當(dāng)然，孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說，說什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實的。五、布置作業(yè) 背誦全文第二篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案設(shè)計[教學(xué)目的]積累文言字詞，品味語言情致。訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。對論證方法的理解。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。宣王對他很客氣，可是也始終不用。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力。二、整體感知默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇。前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。)教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。)四、小結(jié)在人生面臨抉擇時，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。抄寫課文。用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。二、朗讀訓(xùn)練，體會文意分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。齊讀全文。對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價更高。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。殺了夏明翰，還有后來人。)四、延伸思考思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際思考，對學(xué)生進(jìn)行價值觀的教育。在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。[板書設(shè)計]魚我所欲也 《孟子》文章主題：在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，摒棄利己的私心?！遏~我所欲也》教案(一)教學(xué)設(shè)想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，提倡進(jìn)行互動探究性學(xué)習(xí)，允許他們提問，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。，品味語言情致。，思考現(xiàn)代人生。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。：這