【正文】 ”的思想，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。每篇都以第一句中的兩個或三個字作為篇名。譯：采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。第二課時教學(xué)內(nèi)容和步驟一、再讀課文，分析討論文章思路1．學(xué)生朗讀課文，思考：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。對比。當然，孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說，說什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實的。二、整體感知默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。)教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。，品味語言情致。二、作家作品簡介孟子(約前372一前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。非獨：不僅僅。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進而達到背誦的效果。八、布置作業(yè)。這里運用了對比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。② 正反對比論證。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。明確：如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。生和義比。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。(40字內(nèi))★文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分)宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字?★ 能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。理解作者的觀點，結(jié)合實際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。蹴爾而與之，乞人不屑也。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”?！净肌康溁?，災(zāi)難。10．分析本段是如何展開論證的？本段首先由設(shè)喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證?！竞渭印?有）什么益處。2．提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。這些句式使行文流暢，論證 嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。課上以誦讀為主。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語設(shè)計設(shè)計(一)人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?？梢詮淖x音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。2．學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。生和義比。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。魚我所欲也 教學(xué)目的：、對比鮮明,說理透辟的論證方法教學(xué)重點、難點：。[得兼]同時得到【有甚于】比……更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。8．提問：“故患有所不辟“”患”指什么？歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。）四斗為一鐘。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。教 學(xué) 過 程 設(shè) 計階段安排 學(xué)習(xí)內(nèi)容 教師活動 學(xué)生活動動 媒體活動 教學(xué)設(shè)計意圖 教師反思第一課時一、導(dǎo)入解題：介紹作者 教師選出具有代表性的課件，向大家展示。2．學(xué)生小組探討，全班交流?？墒怯腥藚s在網(wǎng)上發(fā)表文章說，這樣做不值。你同意哪個觀點？學(xué)法指導(dǎo)：（無論學(xué)生同意哪個觀點，只要言之成理即可。（注意比喻、對比、排比等修辭。）“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。理解作者的觀點，學(xué)習(xí)作者的論證方法。第二課時四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)深入理解課文，理解孟子所闡述的義的含義，懂得生命的價值與意義。教學(xué)重點教學(xué)難點 1． 文章論點及論證方法“義”的理解及其現(xiàn)實意義。已，停止，放棄。【蹴爾】用腳踐踏著。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。二、正課1．朗讀課文。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。比喻。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。六、布置作業(yè)1．背誦課文。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況多媒體顯示：(1)指出下列句中的通假字，并解釋。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也。人無有不善。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。三．研讀本段、分析以下問題：1．提問：我們學(xué)過（談骨氣）文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死?！救f鐘】鐘：古代的一種計量器名。7．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無固定答案。2．請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。(2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。而：表修飾，不譯。(1)指出下列句中的通假字，并解釋。某大學(xué)學(xué)生馬加爵為泄私憤殺死自己同學(xué)而遭通緝?！锶缈购橛⑿劾钕蛉簽楸Ｒ环饺罕娚敭a(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。D、今為宮室之美而為之5.“非獨賢者有是心”文中的“是心”指___________。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。明確：氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。三、賞析《孟子》散文的語言特色?明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。”那么“萬鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了?！棒~”和“熊掌”有什么作用?明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。明確：運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。但是在古代，尤其是對古代的北方人，魚是上等佳肴，北方少河流，魚也就不多，在生產(chǎn)力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活，所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。今為妻妾之奉為之。人應(yīng)保持自己的“本心”。有甚于：比……更重要。它篇幅比較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。，體會語言特色，初步背誦課文。[板書設(shè)計]魚我所欲也 《孟子》文章主題：在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，摒棄利己的私心。明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服四、討論：《魚我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進步性、局限性? 《魚我所欲也》的論點是“舍生取義”。二、這篇文章主要運用了哪些修辭方法？ 明確：運用了比喻、對比、排比等。譯：這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本)。2．學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注解初步感知課文，標記出有障礙的字、詞、句。孟子為了實現(xiàn)他的政治主張，曾游說齊、魏、滕、宋等國?！睹献印芬粫谒纬瘯r被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典。他提出“性善”論，肯定人性生來是善的，但也重視環(huán)境和教育對人的影響。)②所惡(瀆W249。)⑦鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。明確：1．用類比論證法提出論點。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受?；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。)五、課后延伸背誦課文。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，增強課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。)茍(gǒu)得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。五、整體感知①請兩三個學(xué)生說說這篇文章的大概意思。是故。同理，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。反問。(夏明翰)五、總結(jié)：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。2)賢者能勿喪耳。本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?結(jié)合材料思考。)(4)所識窮乏者得我與?(y為：寧愿。二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)，把握說理方法提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義?！竞魻柖c之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞?！臼且嗖豢梢砸押酢渴?，此，這。5．提問：作者認為這種作法如何？討論并歸納：作者認為“此之謂失其本心”應(yīng)當“可以止”。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。2．掌握本文的論證方法。二、資料助讀1．“性善論”的要點：(1)“善”是人的本性?！?．《禮記6．請學(xué)生概括本文大意明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。呼爾而與之。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。”(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)?。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。4．請學(xué)生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。【今為宮室之美為之】第一個“為”，Wei4，介詞。學(xué)生學(xué)情分析 本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。教師出示問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，教師適時點撥、啟發(fā)。（二）過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。（設(shè)計意圖：既聯(lián)系了舊知識，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又有助于理解本文的主旨。最后一個問題，用自由發(fā)言的方式補充論據(jù)。（設(shè)計意圖：在誦讀中欣賞和品味，學(xué)生的感受會更深刻，這也是文言文的教學(xué)目標。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。學(xué)生自讀課文，教師出示朗讀標準：(字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準確，重音恰當。學(xué)生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問背誦 投影儀 此環(huán)節(jié)通過背誦積累，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。2． 教師巡回指導(dǎo)，與學(xué)生一起討論疑難問題。加強了語言的氣勢。【奉】奉侍。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事?！臼埂考偃?，假使。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。所以，“一簞食。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。多媒體顯示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。“辯”通“辨”，辨別。i)(2)為宮室之美