【正文】 成的汁狀、糊狀、凍狀的食品?！觉頎枴坑媚_踐踏著?！救f鐘】鐘：古代的一種計量器名。）四斗為一鐘?！竞渭印?有）什么益處。【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。與：通“欽”，語氣詞。為，為（之)全句：從前為了 “禮義”寧死也不接受。第二個“為”，wei2，動 詞，這里是接受的意思。已，停止，放棄。三．研讀本段、分析以下問題：1．提問：我們學過（談骨氣）文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。請用最簡練的一句話概括這個典故。2．提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。高官厚祿誘惑不了。討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。4．提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。6．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。這些句式使行文流暢，論證 嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。加強了語言的氣勢。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。魚我所欲也從容說課《魚我所欲也》選自《孟子孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術特點。課上以誦讀為主。本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。教學重點1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。教學難點理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。鼓勵學生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質(zhì)，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。[教學步驟]一、導語設計設計(一)人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。設計(三)多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(匈牙利 裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。殺了夏明翰，還有后來人。)今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張?！叭诵灾埔?。人無有不善?！?2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也?！?3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也。三、朗讀課文，整體感知1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。多媒體顯示：字音：(1)不為茍得也(w233。i w233。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。5．學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意1．你問我答學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。3．教師檢查學生自學情況多媒體顯示：(1)指出下列句中的通假字，并解釋。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。選若干名同學回答明確：(1)“辟”通“避”，躲避?！暗谩蓖ā暗隆保骰?，這里是感激之意?！班l(xiāng)”通“向”，從前。為：寧愿；為了；接受。于：比；對。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。2．學生背誦成組的排比句、對偶句。幫助學生背誦。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。是故。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎?此之謂失其本心。六、布置作業(yè)1．背誦課文。第二課時[教學要點]理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?學生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉??？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。(1)學生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。一豆羹，得之則生，弗得則死??乞人不屑也”應歸入第一段。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。三、賞析《孟子》散文的語言特色提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?學生討論。比喻?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。生和義比。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。這就起到了突出中心思想的作用。通篇皆是。四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力1．如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。2．感受孟子的人格魅力圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發(fā)言。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。生2：仁義是最大的利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。魚我所欲也 教學目的：、對比鮮明,說理透辟的論證方法教學重點、難點：。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。提出“舍生取義”的主張。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。見利忘義的人。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。二、正課1．朗讀課文。2．請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。[得兼]同時得到【有甚于】比……更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思?！净肌康溁?，災難。下文“使”義同?！臼枪省恳虼?，由此可見?！疚饐省坎粏适Вㄆ浔拘模?．齊讀全段。5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。7．提問：“所惡有甚于死者“”所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無固定答案。8．提問：“故患有所不辟“”患”指什么？歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。10．分析本段是如何展開論證的？本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了?！竞劇抗糯堄玫膱A竹器?！靖恐蠡蛘舫傻闹瓲?、糊狀、凍狀的食品?！觉頎枴坑媚_踐踏著。【萬鐘】鐘：古代的一種計量器名。）四斗為一鐘?！竞渭印?有）什么益處?！舅R窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。與：通“欽”，語氣詞。為，為（之)全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。第二個“為”，wei2，動詞，這里是接受的意思。已，停止，放棄。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。討論并歸納：運用排比句式。三、小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的tml教學內(nèi)容分析 知識技能 學習經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨到之處。情感態(tài)度、價值觀 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。教學重點教學難點 1． 文章論點及論證方法“義”的理解及其現(xiàn)實意義。課前準備 ，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。教 學 過 程 設 計階段安排 學習內(nèi)容 教師活動 學生活動動 媒體活動 教學設計意圖 教師反思第一課時一、導入解題：介紹作者 教師選出具有代表性的課件，向大家展示。二、整體感知：朗讀、了解課文大意 1． 教師引導學生朗讀，并點撥、指正。1．學生自由讀、抽讀，并作出評價。此環(huán)節(jié)通過學生自主、合作、探究的學習方式，教給學生學習方法，培養(yǎng)學生的自學能力。“文中孟子對于?義?的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學交流。學生以小組為單位討論，然后全班交流。第二課時四、自主質(zhì)疑，探究學習深入理解課文，理解孟子所闡述的義的含義，懂得生命的價值與意義。2．教師可以給予一定的啟發(fā)、點撥，注意問題的質(zhì)量。2．學生小組探討，全班交流。2．教師抽查背誦。六、延伸拓展：比較閱讀，拓展學習教師提供相應的資料。布置作業(yè)魚我所欲也教案教學目標設計（一）知識與技能：積累基本文言文詞匯。品味《孟子》散文的語言藝術。（三）情感、態(tài)度與價值觀：引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。一、導入2006年全國大學生人物李春華，湖南師范大學歷史系學生，2006年 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后，獻出了年輕的生命。可是有人卻在網(wǎng)上發(fā)表文章說，這樣做不值。二、朗讀，初步感知“義”教師示范。)（設計意圖:古人云：“三分詩七分讀”。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。）三、資料助讀，整體感知“義”學生介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。）四、細讀課文、疏通積累“義”。小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。教學中要注意指導學生運用文言文的學習方法，讓學生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培養(yǎng)學生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識與能力目標1：積累基本文言文詞匯。你同意哪個觀點？學法指導：（無論學生同意哪個觀點，只要言之成理即可?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。）孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些證方法逐層展開？（比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。）3你能夠從所了解的詩句或事例中找出能證明文章論點的詩句或事例嗎？學法指導：前二個問題，小組討論，派一名代表發(fā)言。探究重難點字詞句：“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如 ：為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應指不正義的事。）“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。在《〈孟子〉二章》里同學們已經(jīng)領會到了孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有文采和氣勢。（注意比喻、對比、排比等修辭。也可用讀的方式來體現(xiàn)或先品后讀。完成知識和能力目標3：品味《孟子》散文的語言藝術