【正文】 也屬于對(duì)比論證。（齊讀對(duì)比句）（3）歸納論證文章第一段“如使人之所欲莫甚于生……是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（齊讀這一部分）四主題研討作者在文中闡明了自己的觀點(diǎn)——舍生取義，那么從古至今在哪些人的身上閃耀著“義”的光輝呢？明確：有“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛；有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥；有寧死不吃救濟(jì)糧的朱自清有“取義成仁今日事，人間遍種**”的陳毅……在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“義”更多的時(shí)候需要用生命換取，那么在今天的和平年代，是不是“義”就沒(méi)有“用武之地”了呢？你如何理解作者的觀點(diǎn)呢？（各抒己見(jiàn)）明確：當(dāng)今時(shí)代，更有大義之人，袁隆平、鐘南山、屠呦呦等科學(xué)家用自己的智慧擔(dān)負(fù)起強(qiáng)國(guó)富民的重任；聶海勝、劉伯明、湯洪波等航天英雄為了人類(lèi)的生存開(kāi)疆拓土。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，不需要我們“舍生”，但我們要“取義”，“義”的范圍更廣。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公益，個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益，在當(dāng)今社會(huì)面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該做出正確的抉擇。反面）生高于義莫甚于死者所欲甚于生結(jié)論舍生取義所惡甚于死第四篇：《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)第十九課 魚(yú)我所欲也課型：文言文講讀課 了解孟子“舍生取義”的道德主張；喻證、例證、對(duì)比論證等論證方法的綜合運(yùn)用；熟讀、理解——成誦 教學(xué)重點(diǎn)：全文的論證結(jié)構(gòu)；第一段之論證層次及論證方法 教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)古今“義”的不同內(nèi)涵的不同認(rèn)識(shí)、不同理解；（孟子之“義”乃封建道德之最高標(biāo)準(zhǔn)；今之新時(shí)代已賦予“義”新的內(nèi)涵——以社會(huì)的穩(wěn)定、祖國(guó)的昌盛、民族的強(qiáng)大為最大價(jià)值取向，并為之奉獻(xiàn)一切）第一段之內(nèi)容理解存在較大障礙 教學(xué)設(shè)想：從理解文章之內(nèi)容入手，避免過(guò)于理性化地追求字詞的習(xí)得，避免囿于枯燥之論證方法的解析，避免陷入逐字講、逐句譯之泥淖；重視學(xué)生的主體作用一方面，問(wèn)題要學(xué)生自己提出，更要學(xué)生自己解決一方面，通過(guò)師讀、生讀，齊讀、散讀，個(gè)人讀、小組讀，男生讀、女生讀等方式，突出誦讀，力求當(dāng)堂成誦；以此體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；通過(guò)對(duì)歷史上仁人志士、革命烈士及抗洪英雄等的簡(jiǎn)略回顧和評(píng)價(jià)，力求體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“文道統(tǒng)一”之特點(diǎn)，把知識(shí)教育與思想教育盡可能地結(jié)合起來(lái)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入在我國(guó)古代文明史上，有一位與孔子齊名的人物，他與孔子的哲學(xué)思想和文化主張長(zhǎng)期地影響著中國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和中華民族的文化精神，他就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、政治家、教育家、散文家——孟子關(guān)于孟子，同學(xué)們都很熟悉了，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們一起來(lái)回顧（背誦）初中所學(xué)《孟子》之名句 “生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為??”二、教師明確本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)當(dāng)堂成誦全文特別是第一段的論證結(jié)構(gòu)三、散讀——掃除字詞障礙，嘗試疏通文意要求動(dòng)口動(dòng)筆，結(jié)合《預(yù)習(xí)提示》及課文注釋?zhuān)莆詹徽J(rèn)識(shí)的字、詞；勾劃出字詞句的疑點(diǎn)四、學(xué)生提問(wèn)——學(xué)生答疑——教師解疑 學(xué)生可能讀錯(cuò)音及有疑問(wèn)有爭(zhēng)議之處： “故不為（w232。i）身死而不受，今為（w232。i）之” 辨析：“為”，介詞義讀w232。i所欲：“所”字結(jié)構(gòu)“所”，代詞，置于動(dòng)詞之前，構(gòu)成名詞性詞組，表示“??的人”“??的地方”“??事物”有甚于生： 倒裝句，狀語(yǔ)后置，“有比生命更為我所喜歡的”“于”，比，表比較“甚”，更（喜歡）患：禍患，禍害不用：不使用“用”，動(dòng)詞 不為：不做（干）“為”，動(dòng)詞 由是：按照這種（辦法做）所識(shí)窮乏者得我歟：“所識(shí)”，所認(rèn)識(shí)的??人“窮乏者”，貧窮困苦的人“得”，通“德”，感激恩德，動(dòng)詞 向：從前（其余疑問(wèn)，教師臨機(jī)應(yīng)變）五、析文：重點(diǎn)：第一段論證結(jié)構(gòu)及論證方法（注意誦讀）教師先向?qū)W生明確學(xué)習(xí)方向：本文是一篇寫(xiě)作特點(diǎn)非常突出的議論文從結(jié)構(gòu)看，文章共三段，其中，第一段作為本文的主體部分，是全文的關(guān)鍵和核心部分，也是今天我們著重要學(xué)習(xí)的部分；第二、三段做為文章的重要組成部分，分別從正面和反面舉例論證和深化作者的觀點(diǎn)、主張，使文章更有說(shuō)服力（板書(shū)二、三段）現(xiàn)在我們具體分析第一段請(qǐng)大家看看第一段總共有幾個(gè)句子？并標(biāo)出序號(hào) 明確：9個(gè)本文第一段很有特色，從某種角度說(shuō)，第一段本身就是一篇論證嚴(yán)密的議論文它采取層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，有論點(diǎn)，也有論證過(guò)程，按照提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的程序來(lái)寫(xiě)那么，作者究竟提出了什么觀點(diǎn)？ 明確：舍生取義本文的觀點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？ ——分析①②句 生讀①②句問(wèn)：這兩句是作者的主張，作者運(yùn)用了一種修辭手法巧妙地開(kāi)篇明義，是什么修辭手法？其作用又是什么？明確：比喻孟子的文章非常的善于運(yùn)用比喻，這不，文章一開(kāi)頭便用上了比喻的作用是使語(yǔ)言形象生動(dòng)，使抽象的事物形象化，使深?yuàn)W的道理淺顯化用“魚(yú)”和“熊掌”這樣形象生動(dòng)的事物來(lái)闡述“生”與“死”、“義”與“不義”這樣嚴(yán)肅深?yuàn)W的道理，不僅淺顯易懂，而且有說(shuō)服力，讓人容易接受用在文章開(kāi)頭的比喻我們又通常將之稱(chēng)為“引喻”觀點(diǎn)出來(lái)了，那么作者是怎樣來(lái)論證觀點(diǎn)的呢？ ——分析③④⑤⑥句男生讀③④句，女生讀⑤⑥句思考：這四句分別是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論證的？我們又如何知道的呢？ 明確：正面和反面“有甚于生”和“有甚于死”中的“有”，表肯定；“莫甚于生”和“莫甚于死”中的“莫”，表否定 朗讀指導(dǎo)：⑤⑥句反問(wèn)，朗讀時(shí)語(yǔ)氣上揚(yáng)，“也”字變調(diào) ——分析⑦句請(qǐng)一名朗讀水平較好的同學(xué)朗讀⑦句；教師點(diǎn)評(píng)后示范朗讀；生再讀，要求表情、語(yǔ)氣、停頓、節(jié)奏等到位問(wèn)：這一句如何譯？所采用的論證方法是什么？明確：“（然而，有些人）按照這種辦法去做，便可以得到生存，卻不去做；由此而行，便可以避免禍害，卻不去干” 舉例論證（“有”：有的人）——分析⑧句 生讀⑧句問(wèn)：第⑧句的句首用了“是故”一詞，是什么意思？這個(gè)詞給我們一個(gè)暗示，表明此句在本段結(jié)構(gòu)上是什么地位？明確：“是故”是“因此”“所以”之意它表明這句話(huà)是上邊論述的總結(jié)和歸納如果說(shuō)①②提出了本文的中心論點(diǎn)，那么，③⑧名則是論證論點(diǎn)部分最后一句怎樣譯？其在本段中的作用是什么？ 師讀⑨句 明確：“這種心不僅賢人有，人人都有，不過(guò)賢人能夠保持它罷了”這句話(huà)是第⑧句結(jié)論的引申，是本段的最后一層——總結(jié)、解決問(wèn)題六、再讀要求讀準(zhǔn)、讀暢；深入理解，并嘗試背誦七、“是心”“舍生取義”之含義明確：“非獨(dú)賢者有是心”之“是心”的含義，“羞惡之心，義也”（《孟子第一課時(shí)【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、自學(xué)提綱： ： 孟子，名，字，鄒人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 家、家。《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》?！睹献印犯墩撜Z(yǔ)》同是用語(yǔ)錄體散文，但體式有所不同?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿(mǎn)，說(shuō)理深刻透徹。（1）注音：故不為()茍得也 為()宮室之美為（）之一簞（）食 一豆羹（）蹴（c249。（2）劃分句子節(jié)奏。（1）字詞注解：得兼：，有甚于：。（2）翻譯重點(diǎn)句子。，人皆有之，賢者能勿喪耳。背誦方法指導(dǎo)：找出課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。三、布置作業(yè)：預(yù)習(xí)第二段第二課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．學(xué)習(xí)第二段，翻譯背誦第二段?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】一、學(xué)習(xí)檢測(cè)：檢測(cè)第一段的背誦、翻譯及重點(diǎn)詞語(yǔ)的掌握情況。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（每句只畫(huà)兩處）（1）乃使人之所欲莫甚于生。2．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。1）故患有所不避也。4．下列句子中“為”的用法不同的一項(xiàng)是（）Ａ、由是則可以避患而有不為也。Ｄ、今為宮室之美而為之 5．“非獨(dú)賢者有是心”文中的“是心”指___________。7．本段運(yùn)用的論證方法是（）Ａ、分析論證 舉例論證引用論證Ｂ、舉例論證分析論證假設(shè)論證Ｃ、比喻論證分析論證引用論證Ｄ、比喻論證分析論證對(duì)比論證 8．文中“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話(huà)是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿七、布置作業(yè)請(qǐng)以“義與利”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，500