【正文】 里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。課時安排 2課時教具準(zhǔn)備 多媒體教學(xué)過程第一課時，整體感知。，體會語言特色，初步背誦課文。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。二、作家作品簡介孟子(約前372一前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他曾游梁，說惠王，不能用。宣王對他很客氣，可是也始終不用。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。關(guān)于《孟子》《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。它篇幅比較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。，對照注釋，掃除語音障礙。⑴讀準(zhǔn)字音不為(w233。i)宮室之美為(w233。)爾 不屑(xi232。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音① 如使/人之所欲/莫甚于生② 使/人之所惡/莫甚于死③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之④ 是/亦不可以已乎⑶理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀，了解大意。有甚于：比……更重要。茍得：茍且偷生患：禍患，災(zāi)難。非獨(dú)：不僅僅。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。奉：侍奉。⑵通假字得通德，恩惠、感激。如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)做出正確的選擇。人應(yīng)保持自己的“本心”。六、抓語言特色，初背課文、對偶句。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對美文”競賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇?，另一組對下句。熊掌，亦我所欲也。生。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，?由是則生而有不用也。呼爾而與之。今為妻妾之奉為之。八、布置作業(yè)。，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)。一、導(dǎo)入：(師生齊背課文，然后導(dǎo)入)上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，主題和寫作特色。這個論點(diǎn)是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。但是在古代，尤其是對古代的北方人，魚是上等佳肴，北方少河流，魚也就不多，在生產(chǎn)力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活，所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來。這里運(yùn)用了對比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量?！跋?yàn)樯硭蓝皇堋?，現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心。全文旨意就在這一勸勉上。明確：運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。② 正反對比論證。死與不義比，不義比死更可惡。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。③道理論證。④舉例論證。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。“魚”和“熊掌”有什么作用?明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。同理，生命和正義的價值也不同。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等?！靶摹保诘谝还?jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！氨拘摹敝干嵘×x?！叭酥酰员旧啤钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩?天性、天良)6.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會做出不同的選擇?明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬鐘還要貴重的。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。“義”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。明確：如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。蹴爾而與之，乞人不屑也。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?。三、賞析《孟子》散文的語言特色?明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。生和義比。死與不義比，不義比死更可惡。排比。如“向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之。向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R窮乏者得我而為之”。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。明確：氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。(孟子)生命誠可貴，愛情價更高。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。殺了夏明翰，還有后來人。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(每句只畫兩處)(1)乃使人之所欲莫甚于生。1)故患有所不避也?！盀椤钡挠梅ú煌囊豁?xiàng)是()A、由是則可以避患而有不為也。D、今為宮室之美而為之5.“非獨(dú)賢者有是心”文中的“是心”指___________。()A、分析論證 舉例論證 引用論證B、舉例論證 分析論證 假設(shè)論證C、比喻論證 分析論證 引用論證D、比喻論證 分析論證 對比論證“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：________________㈡ 開放性試題我國歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。(40字內(nèi))★文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分)宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。”文天祥所說的這些話的意思大概是什么?表明了他怎樣的人生觀?★文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動實(shí)踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操?！?觀點(diǎn)：舍生取義詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種**(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”?！锢纾涸里w選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。★ 不矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事?！锶缈购橛⑿劾钕蛉簽楸Ｒ环饺罕娚敭a(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字?★ 能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我歟”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辨禮義而受之”。讀“非獨(dú)賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心”?★文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個論據(jù)。論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服(只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。)如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶āＤ炒髮W(xué)學(xué)生馬加爵為泄私憤殺死自己同學(xué)而遭通緝。《魚我所欲也》教案(二)教學(xué)目標(biāo)：積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文。理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。理解文意，理清論證思路。第一課時一、導(dǎo)入新課：由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》。i)(2)為宮室之美為之(w232。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。)停頓示例：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。(1)指出下列句中的通假字，并解釋。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。蹴爾而與之，乞人不屑也。④此之謂失其本心?！稗q”通“辨”，辨別。“與”通“歟”，語氣詞。這種做法。為了。而：表修飾，不譯。于：比。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受。乞丐也不愿意接受。四、布置作業(yè)：。第二課時一、檢查背誦。二者不可得兼，舍生而取義者也。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。為什么有些人會喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。，理解本文的主旨。(2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。三、賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?學(xué)生討論，明確： 本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。五、布置作業(yè)第四篇：魚我所欲也教案魚我所欲也教學(xué)目的：知識：能力：、明白的翻譯文句 ，對比鮮明, 說理透辟的論證方法德育：“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。提出“舍生取義”的主張。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。見利忘義的人。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。二、正課1．朗讀課文。2．請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。[得兼] 同時得到【有甚于】比??更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思?！净肌康溁?，災(zāi)難。下文“使”義同?！臼枪省恳虼?，由此可見?！疚饐省坎粏适Вㄆ浔拘模?．齊讀全段。5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。7．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無固定答案。8．提問：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。10．分析本段是如何展開論證的？本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了?！竞劇抗糯堄玫膱A竹器。【羹】煮或蒸