【正文】 自清、聞一多。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。孟子可謂高屋建瓴。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家?！?、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。六、布置作業(yè)請以“義與利”為話題寫一篇，500字左右。其次，在教學中一定要重視誦讀，采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，從而進行文化的熏陶。2．訓練語言思維，強化朗讀背誦。[教學重難點]1．對語句及中心的理解。[教學方法]1．誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中習得語感，疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，培養(yǎng)能力。在教學中鼓勵學生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學生的思維能力，提升學生的思維品質(zhì)，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。[教學步驟]一、導語設計中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢? 今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行仁政以統(tǒng)一天下。宣王對他很客氣，可是也始終不用。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。關于《孟子》《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。它篇幅比較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。孟子主張“性善論”，他認為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出舍生取義的主張，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去本心。1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。⑴讀準字音不為(w233。i)宮室之美為（w233。）爾 不屑（xi232。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音① 如使／人之所欲／莫甚于生② 使／人之所惡／莫甚于死③ 向／為身死而不受，今／為宮室之美／為之④ 是／亦不可以已乎⑶理解基礎上有感情地朗讀3．串譯課文，了解大意。有甚于：比……更重要。茍得：茍且偷生患：禍患，災難。非獨：不僅僅。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。奉：侍奉。⑵通假字得通德，恩惠、感激。如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應做出正確的選擇。②文中哪句話可以概括全篇的主旨？明確：舍生而取義者也。方法：學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。2．教師出示背誦練習，幫助學生背誦。多媒體顯示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。生。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不用也。呼爾而與之。3．學生齊背課文。八、布置作業(yè)1．背誦課文。2．理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)。[教學步驟]一、導入：（師生齊背課文，然后導入）上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容，主題和寫作特色。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。但是在古代，尤其是對古代的北方人，魚是上等佳肴，北方少河流，魚也就不多，在生產(chǎn)力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活，所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。“一簞食”“一豆羹”關系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。全文旨意就在這一勸勉上。明確：運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。② 正反對比論證。又用假設方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。這就起到了突出中心思想的作用。第一段主要采用的論證方法。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。1．文章開頭寫魚和熊掌有什么作用？明確：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。2．“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？明確：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。3．“故患有所不避”“患”指什么？明確：指遭到迫害，遇到生命危險等?！本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?明確：“是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。5．為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？明確：孟子主張人性是善的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。7．孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。8．作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？明確：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。對于后世，特別是今天來說“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。明確：1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。比喻。對偶。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。排比。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。明確：氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。（孟子）生命誠可貴，愛情價更高。（匈牙利裴多菲）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。殺了夏明翰，還有后來人。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。教學設計：魚我所欲也4所在班級及學生學情分析：九年級〈2〉班，共有學生45名。所以本節(jié)課將努力激發(fā)學生自主學習的激情，努力讓學生自主閱讀，自主體驗，自主探索，教學中，教師要改變傳統(tǒng)的教師角色，成為學生學習活動的指導者、組織者和學習伙伴；讓學生在相互合作中，對話探究，共享成果；教學內(nèi)容分析：孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，是儒家學派的代表人物。孟子思想在歷史上有著深遠的影響?！遏~我所欲也》一文主要是議論。教學過程中還應加強朗讀，使學生加深體會文章的內(nèi)容和文章的氣勢，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點。2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。教學重點1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。教學難點理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。鼓勵學生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質(zhì)，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。二、繼續(xù)學習高中文言文實詞、虛詞及判斷句式等知識。教學思想朗讀是語文教學的一個重要手段，尤其是一些名句名篇更應要求學生熟讀成誦。教學步驟一、導入新課引出課題，提示要點提問：大家放棄了暑假休息，來這里上課，真不容易！但如果讓你們自己作出選擇的話，你們也仍然會選擇到這里上課嗎？在人的一生中，要作出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當我們必須作出非此即彼的選擇的時候，這對任何人都是一個嚴肅的人生課題。（板書課題）回顧復習，導向新課提問：對孟子和他的文章大家已經(jīng)有所了解，初中時我們就學過《孟子》中的文章，大家還記得里邊的一些名言名句嗎？（生于憂患，死于安樂；得道多助，失道寡助；……）孟子的文章善于雄辯，氣勢磅礴，感情充沛，辭鋒犀利，擅長運用比喻和對比等多種修辭手法。二、疏通詞句文義（學生朗讀課文前二個自然段并找出不理解的詞句等?？傻茫和x詞連用，意為“可能”或“可以”。茍得：茍且偷生的事情。獨：只是。（二）句子“……者也。“所欲有甚于生者”句：甚，超過，重要，形容詞。譯成現(xiàn)代漢語時語序應作調(diào)整。喪，喪失?！坝墒莿t生而有不用也；由是則可以避患而有不為也”句：由是，介賓詞組。而，轉(zhuǎn)折連詞，可是。三、文義第一自然段提問這一段中孟子講了一個什么問題？他對這個問題的基本看法是怎樣的？明確：生和死的問題。（學生朗讀）層次結(jié)構(gòu)分析。第2句表明觀點，2句為并列關系，4句從正面、6句從反面加以論述證明。第7句舉例論證，第8句做出結(jié)論，末尾第9句為結(jié)論引伸，補充理由。（學生背讀）補充解疑：“甚于生者”指“義”、“甚于死者”指“不義”。“是心”即“義”。（學生試背）第二自然段本段的論點即為“是心”人皆有之，進一步從正面舉例論證。（學生朗讀數(shù)遍）四、深化理解要求學生選背一、二自然段中本人喜愛的一至兩句，并述說理由?；蛟S在短短的一堂課中，我們還不能深深體味其中所包括的豐富蘊涵，但我們一定已明白了：人是應該而且能夠作出這種高尚選擇的。品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。教學重點在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。教學難點理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到“東”的時候可能“西”就隨著失去，都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。二、自由朗讀，初步感知“義”教師示范。）師生補充介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容讓學生自主合作掃清字詞障礙，培養(yǎng)學生依據(jù)文脈推斷詞義的能力四、研讀課文，探究“義”的論證（一）探究論點：文章用哪一句話提出論點？關于本文的論點，有的說是“舍生取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些論證方法逐層展開？明確：比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。3你能夠從所了解的詩句或事例中找出能證明文章論點的詩句或事例嗎？（三）探究重難點句子含義：“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？明確：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如：為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應指不正義的事?！氨拘摹本唧w指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？明確：“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特點的句子品讀。同桌探究，從課文中找出不同論證方法的句段，加以說明。學生發(fā)表看法，集體交流、理解多名學生闡述自己的理解，整理記憶找出語句并朗讀賞析品味明確論點，把握議論文的靈魂引導學生明確比喻的妙用，就更好的理解了論點的提出。理解論證方法，進一步理清文章論證思路。在誦讀中欣賞品味，學生的感受會更深刻。講述一個體現(xiàn)“義”的故事，用一句話概括你所理解的“義”。七、總結(jié)回顧：同學們，孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。舍生取義，是這樣的崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設和諧社會的行為準則。學生結(jié)合對課文內(nèi)容的理解，結(jié)合自己的生活體驗，發(fā)表自己的看法講述體現(xiàn)“義”的故事，進行說話練習體會教師的總結(jié)語，接受情感教育。教師慷慨的總結(jié)語，讓學生在此