【正文】 二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。3.“故患有所不避”“患”指什么?明確：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等?！本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?明確：“是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”?明確：孟子主張人性是善的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。對于后世，特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義，請簡要?dú)w納。現(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。明確：1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。2)呼爾而與之，行道之人弗受。第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。比喻。對偶。義比生更可貴。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語勢和論辨力量。向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?。反問?！睹献印返奈恼抡Z言特點(diǎn)。四、拓展探究在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。參考資料：：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。若為自由故，二者皆可拋。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。(夏明翰)五、總結(jié)：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。六、中考鏈接：㈠魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！皘”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。(2)是故所欲有甚于生者。(1)故不為茍得(2)二者不可得兼(3)如使人之所欲(4)非獨(dú)賢者有是心也。2)賢者能勿喪耳。B、如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為?C、今為所識窮乏者得我而為之。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來贊美的例子。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡要談?wù)?。在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個(gè)這樣的例子。劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲。南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。你認(rèn)為其中的道理是什么?★ 因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辨禮義”之財(cái)來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個(gè)人目的?！?論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義。)1孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的?★我的觀點(diǎn)：(只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。1結(jié)合材料思考。前安徽省副省長王懷忠因貪污巨額財(cái)產(chǎn)被槍決。某明星參加義演假唱……七、布置作業(yè)請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。本文語言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢，加強(qiáng)朗讀和背誦。教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)語氣，練習(xí)朗讀，背誦課文。教學(xué)難點(diǎn)：理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。二、朗讀練習(xí)注意要點(diǎn)：字音：(1)不為茍得也(w233。i w233。)(4)所識窮乏者得我與?(y今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以已乎三、疏通文意學(xué)生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。②呼爾而與之，行道之人弗受。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。(1)“辟”通“避”，躲避?！暗谩蓖ā暗隆?，恩惠，這里是感激之意。(2)是：這種。為：寧愿。接受。表轉(zhuǎn)折，卻。對。采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。用腳踢著(或踩過)給別人吃。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)，把握說理方法提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?學(xué)生討論，明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?。全文的旨意就在這一勸勉上?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?。四、古今對讀，品評思想價(jià)值。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容及步驟第一課時(shí)一、導(dǎo)入作者作品簡介孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。題解孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。斥責(zé)了那些茍且偷生。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。[所欲] “所”動(dòng)詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛的東西”?！緪骸縲u4，厭惡，與“欲”相反?！臼埂考偃?，假使?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪?？ 【由是】按照這種方法?！痉仟?dú)】不僅僅。4．請學(xué)生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點(diǎn)是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。6．提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。9．提問：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？討論并歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善 心。這個(gè)推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。第二課時(shí)一．請學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點(diǎn)詞語?！径埂抗糯埢蚱渌称返钠髅?。【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞。【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受。六斛（h萬鐘：指 很厚的俸祿?！痉睢糠钍獭５?，通 “德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。【鄉(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前?！窘駷閷m室之美為之】第一個(gè)“為”，Wei4，介詞?！臼且嗖豢梢砸押酢渴?，此，這。【本心】天性，天良二、齊讀第二段。這個(gè)論據(jù)與課文第2段用的是同一個(gè)典故。討論并歸納：貧者不受嗟來之食?！蹦敲础叭f鐘則??”這句話應(yīng)指前面的哪一句？討論并歸納：富貴不能淫。3．提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。5．提問：作者認(rèn)為這種作法如何？討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。7．提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。8．提問：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運(yùn)用排比句式。四、小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。告子上》。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會(huì)做出不義的事來，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。本文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重，難點(diǎn)。通過誦讀，認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會(huì)排比、對比等修辭的表達(dá)效果。教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。能力目標(biāo)1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。德育目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。2．掌握本文的論證方法。教學(xué)方法1．誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。2．質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。3．鑒賞法教具準(zhǔn)備多媒體課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究，理解文意；美讀課文，體會(huì)語言特色，初步背誦課文。設(shè)計(jì)(二)生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。(孟子)生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。(夏明翰)這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義。二、資料助讀1．“性善論”的要點(diǎn)：(1)“善”是人的本性。猶水之就下也。水無有不下。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。弗思耳。“富歲子弟多賴、懶。”(4)本性也需要“養(yǎng)”?！?．《禮記有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來?！睆亩x焉，終不食而死。2．請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn)。3．教師點(diǎn)評。i)(2)為宮室之美為之(w232。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎4．學(xué)生齊讀課文。6．請學(xué)生概括本文大意明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。2．生問師答對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。④此之謂失其本心?！稗q”通“辨”，辨