【正文】 貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。C、“此之謂失其本心。教師重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)九、課文內(nèi)容理解及寫法從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，有力地證明了舍生取義（二者不可得兼，舍生而取義者也）這一中心論點(diǎn)。蹴爾而與之，乞人不屑也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ *假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？呼爾而與之，行道之人弗受。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。二者不可得兼，舍生而取義者也。）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？*萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬(wàn)鐘俸祿對(duì)我有什么好處呢？是亦不可以已乎？*這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。（每有一個(gè)關(guān)鍵詞沒(méi)落實(shí)就扣半分，扣完為止。不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。與 ：給 16：所識(shí)窮乏者得我與 窮乏：貧窮。1妻妾之奉 奉：侍奉。1二者不可得兼 得兼：能夠同時(shí)得到。喪：遺失1萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的俸祿，形容位高祿厚。賢者能勿喪耳 賢者：有道德的人。）教師重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)、學(xué)生重點(diǎn)識(shí)記四、通假字鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng) 通“向”，從前故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避今為所識(shí)窮乏者得我而為之 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 辯：通“辨”，辨別五、一詞多義為（1）今為（為了）（2）所識(shí)窮乏者得我而為（做）之（3）則凡可以辟患者何不為（做、采用）也？（4）鄉(xiāng)為（肯、情愿）身死而不受，六、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋一豆羹此之謂失其本心 本心：天性，天良”故患有所不辟也 患：禍患，災(zāi)難一簞食，簞：竹筐一豆羹 豆：碗蹴爾而與之 蹴：用腳踐踏萬(wàn)鐘于我何加焉 何加：好處所惡有甚于死者 惡：厭惡。還學(xué)過(guò)他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》（附“四書”：《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》）三、學(xué)生識(shí)記教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞的讀音簞（dān）蹴（c249。（3分）第二篇：魚我所欲也復(fù)習(xí)教案（精選）《魚我所欲也》復(fù)習(xí)教案復(fù)習(xí)目標(biāo)：背誦課文識(shí)記重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞準(zhǔn)確把握課文內(nèi)容現(xiàn)實(shí)意義的理解 重點(diǎn)難點(diǎn)：實(shí)詞、虛詞的識(shí)記。（2）即以其方與所成白金一斤封志，內(nèi)文正懷中。（4分）（1）所惡．有甚于死者（2）如使．．人之所欲莫甚于生（3）會(huì)．術(shù)者病篤（4）今汝成立．．2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑦宛然：依然如故。⑥俾（b236。④病篤：病重。③術(shù)者：術(shù)士。（選自《東軒筆錄》）【注釋】①悴：困苦。文正方辭避，而術(shù)者氣已絕。會(huì)術(shù)者③病篤④，使人呼文正而告曰：“吾善煉水銀為自金，吾兒幼，不足以付，今以付子。（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!3．本文開頭從“魚”和“熊掌”說(shuō)起，有什么好處？（2分）4．文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。?分）（1）今為所識(shí)窮乏者得我而為之 得：（2）此之謂失其本心 本心 ： 2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。四、內(nèi)容理解，并說(shuō)說(shuō)論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法來(lái)證明本文的中心論點(diǎn)的？：“是亦不可以已乎？”這個(gè)問(wèn)句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？：從全文看，本文先后運(yùn)用了________論證和_________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。萬(wàn)鐘于我何加焉！，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。人皆有之，賢者能勿喪耳。所惡有甚于死者，故患有所不辟也。二、解釋加點(diǎn)字．．也．也 ．人之所欲莫甚于生．何不用也？ ．則生而有不用也．．賢者有是心也 ．耳．爾而與之，乞人不屑．．也 ．．．．．禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加．．焉 ，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得．我與． 11鄉(xiāng)．為身死而不受 ．乎？此之謂失其本心．．。第一篇：魚我所欲也復(fù)習(xí)卷《魚我所欲也》基礎(chǔ)鞏固一、文學(xué)常識(shí)孟子，名________，字________，_________時(shí)期的_________家、_________家、________家?！睹献印肥怯涗沖_________________________________________的書，共______篇。三、疏通課文，翻譯下列句子，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。則凡可以得生者何不用也？ ；由是則可以辟患而有不為也。行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。？此之謂失其本心。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述；（要求：舉例典型，敘述結(jié)合）《魚我所欲也》測(cè)試卷一、課內(nèi)閱讀1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（4分）（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2分）二、對(duì)比閱讀【甲】《魚我所欲也》全文【乙】范文正公仲淹悴，依睢陽(yáng)②朱氏家，常與一術(shù)者游?！奔匆云浞脚c所成白金一斤封志，內(nèi)文正懷中。后十余年，文正為諫官，術(shù)者之子長(zhǎng)，呼而告之曰：“爾父有神術(shù)，昔之死也，以汝尚幼，故俾⑥我收之，今汝成立，當(dāng)以還汝？”出其方并白僉授之，封識(shí)宛然⑦。②睢（suī）陽(yáng)：古地名，今河南境內(nèi)。古代大多指有一定技能的人。⑤通“納”，放入。）：使。1．解釋加點(diǎn)詞的意思。（4分）（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。3．試用【甲】文的主要觀點(diǎn)，結(jié)合【乙】文內(nèi)容，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)范仲淹。論證方法的辨析 復(fù)習(xí)時(shí)間： 復(fù)習(xí)流程：一、學(xué)生齊背課文二、學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。）羹（gēng）死亦我所惡（w249。舍生而取義者也 義：正義或仁義。勿喪：不丟掉，不遺失。鐘：古代的一種量器。1故不為茍得也 茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。1呼爾而與之 呼爾：沒(méi)禮貌的吆喝。1有是心也 心：本性 教師重點(diǎn)檢查七、理解性默寫中心論點(diǎn)：是生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？ *所惡有甚于死者，故患有所不辟也。八、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯所惡有甚于死者，故患有所不避也。比如“惡、患、甚、避”。*不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。*如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。*以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。*如果沒(méi)有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。*用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃，乞丐也不愿意接受。選出品讀有誤的一項(xiàng)（A）A、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命；B、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”?！痹摼渲械摹按恕笔侵浮盀閷m室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（D）A、這段文字運(yùn)用了正反論證的方法論證中心論點(diǎn)。C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。起到了突出中心論點(diǎn)的作用。第二部分：論述見(jiàn)利忘義是喪失本性的行為。第3節(jié) 從反面舉例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。人的本心是什么？舍生取義本文使用了哪些論證方法，試舉例。7文章開端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？* 給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。* 魚和熊掌對(duì)舉 生與死（義）對(duì)舉 向與今比較等寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？ *意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻”舍生取義“的道理。“是心”指什么？在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來(lái)贊美的例子。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒(méi)有什么可慚愧的。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩(shī)。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)?。在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲；朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。*如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？ *能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人？舍生取義的人（精神永存），批評(píng)的是怎樣的人：見(jiàn)利忘義的人（無(wú)生命價(jià)值）《魚我所欲也》中，“所識(shí)窮乏者得我與”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛(ài)民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來(lái)，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。1結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。優(yōu)秀的說(shuō)課稿都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的魚我所欲也說(shuō)課稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。告子上》。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。二、教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)、難點(diǎn)的設(shè)定《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)階段提出了要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”，結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：知識(shí)與能力目標(biāo)：積累常用的文言實(shí)詞、虛詞，逐步提高文言文閱讀能力。與方法目標(biāo)：注重朗讀，品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。教學(xué)重難點(diǎn)：本文個(gè)別語(yǔ)句晦澀，