【正文】 ，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。告子上》。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人？舍生取義的人（精神永存），批評(píng)的是怎樣的人：見(jiàn)利忘義的人（無(wú)生命價(jià)值）《魚(yú)我所欲也》中，“所識(shí)窮乏者得我與”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛(ài)民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來(lái)，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。*如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒(méi)有什么可慚愧的。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀(guān)點(diǎn)來(lái)贊美的例子。* 魚(yú)和熊掌對(duì)舉 生與死（義）對(duì)舉 向與今比較等寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？ *意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻”舍生取義“的道理。人的本心是什么？舍生取義本文使用了哪些論證方法，試舉例。第二部分：論述見(jiàn)利忘義是喪失本性的行為。C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。*用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃，乞丐也不愿意接受。*以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。*不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。八、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯所惡有甚于死者，故患有所不避也。體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。1呼爾而與之 呼爾：沒(méi)禮貌的吆喝。鐘：古代的一種量器。舍生而取義者也 義：正義或仁義。論證方法的辨析 復(fù)習(xí)時(shí)間： 復(fù)習(xí)流程：一、學(xué)生齊背課文二、學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。（4分）（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。）：使。古代大多指有一定技能的人。后十余年，文正為諫官，術(shù)者之子長(zhǎng)，呼而告之曰：“爾父有神術(shù)，昔之死也，以汝尚幼，故俾⑥我收之，今汝成立，當(dāng)以還汝？”出其方并白僉授之，封識(shí)宛然⑦。（2分）二、對(duì)比閱讀【甲】《魚(yú)我所欲也》全文【乙】范文正公仲淹悴，依睢陽(yáng)②朱氏家，常與一術(shù)者游。生活中有許多人將這個(gè)觀(guān)點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述；（要求：舉例典型，敘述結(jié)合）《魚(yú)我所欲也》測(cè)試卷一、課內(nèi)閱讀1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。三、疏通課文，翻譯下列句子，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。第一篇：魚(yú)我所欲也復(fù)習(xí)卷《魚(yú)我所欲也》基礎(chǔ)鞏固一、文學(xué)常識(shí)孟子，名________，字________，_________時(shí)期的_________家、_________家、________家。所惡有甚于死者，故患有所不辟也。萬(wàn)鐘于我何加焉！，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。（2分）（1）今為所識(shí)窮乏者得我而為之 得：（2）此之謂失其本心 本心 ： 2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。會(huì)術(shù)者③病篤④，使人呼文正而告曰：“吾善煉水銀為自金，吾兒幼，不足以付，今以付子。（選自《東軒筆錄》）【注釋】①悴：困苦。④病篤：病重。⑦宛然：依然如故。（2）即以其方與所成白金一斤封志，內(nèi)文正懷中。還學(xué)過(guò)他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》（附“四書(shū)”：《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》）三、學(xué)生識(shí)記教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞的讀音簞（dān）蹴（c249。賢者能勿喪耳 賢者：有道德的人。1二者不可得兼 得兼：能夠同時(shí)得到。與 ：給 16：所識(shí)窮乏者得我與 窮乏：貧窮。孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。（每有一個(gè)關(guān)鍵詞沒(méi)落實(shí)就扣半分，扣完為止。二者不可得兼，舍生而取義者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ *假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？呼爾而與之，行道之人弗受。教師重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)九、課文內(nèi)容理解及寫(xiě)法從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，有力地證明了舍生取義（二者不可得兼，舍生而取義者也）這一中心論點(diǎn)。D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。”D、本段中運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。第2節(jié) 從正面舉例，說(shuō)明義的存在。*比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。非獨(dú)賢者有是心也。（40字內(nèi)）3分*文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)（要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分）宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫(xiě)下絕筆說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀(guān)，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。*例如：岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。*如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。本文主要闡述了“舍生取義”的道理。你認(rèn)為其中的道理是什么？*因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財(cái)來(lái)讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個(gè)人目的。第三篇：魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿(5篇)作為一位杰出的教職工，就有可能用到說(shuō)課稿，說(shuō)課稿是進(jìn)行說(shuō)課準(zhǔn)備的文稿，有著至關(guān)重要的作用。它闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用具體事例論證、正反對(duì)比論證和比喻論證的方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，做一個(gè)大寫(xiě)的人。它又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。辯論明理法，所謂真理愈辯愈明，在辯論中鍛煉口才，理解文意，從而展現(xiàn)學(xué)生的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。反復(fù)誦讀，體味文意。大聲朗讀，鞏固一讀成果，并嘗試讀出孟子散文的氣勢(shì)。四讀，讀出句式。帶著問(wèn)題走進(jìn)課文：①你認(rèn)為本文的觀(guān)點(diǎn)是什么？你如何理解？②圍繞這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，作者是怎樣展開(kāi)論述的？新課標(biāo)指出，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。新課標(biāo)指出，語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。教師小結(jié)歷經(jīng)兩千多年的滄桑，孟子的思想依然散發(fā)著巨大的生命力。魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿2【教材分析】一、教材簡(jiǎn)析《魚(yú)我所欲也》選自《孟子?告子上》，這篇課文是九年級(jí)下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學(xué)重點(diǎn)是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀(guān)點(diǎn)，了解它們各自的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格。二、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)（一）知識(shí)與技能：積累基本文言文詞匯。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)?！窘虒W(xué)方法設(shè)計(jì)】對(duì)本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主，讓學(xué)生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語(yǔ)言，運(yùn)用討論法深入探究文章的論證過(guò)程，領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。通過(guò)自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。他的英勇事跡在當(dāng)?shù)貍髡b開(kāi)來(lái)后，感動(dòng)了很多人，團(tuán)中央全國(guó)學(xué)聯(lián)號(hào)召：向李春華學(xué)習(xí)做青年先鋒。）二、配樂(lè)朗讀，初步感知“義”聽(tīng)配樂(lè)朗讀，多媒體出示語(yǔ)音，句讀，節(jié)奏，重音示范。要達(dá)到這一目的，最有效的手段是誦讀。）四、細(xì)讀課文、疏通積累“義”。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見(jiàn)的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識(shí)與能力目標(biāo)1：積累基本文言文詞匯?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。）孟子為了闡明自己的觀(guān)點(diǎn)，運(yùn)用了哪些證方法逐層展開(kāi)？（比喻論證，正反對(duì)比論證，道理論證，舉例論證。最后一個(gè)問(wèn)題，用自由發(fā)言的方式補(bǔ)充論據(jù)。）學(xué)法指導(dǎo)：小組討論，派一名代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充。完成知識(shí)與能力目標(biāo)2：學(xué)習(xí)本文的論證方法。（注意比喻、對(duì)比、排比等修辭。完成知識(shí)和能力目標(biāo)3：品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。義是—————（設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)指出“能就適當(dāng)?shù)脑?huà)題即席講話(huà)，有自己的觀(guān)點(diǎn)，有一定的說(shuō)服力”，我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié),既鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，還突破了課文的難點(diǎn)，將孟子所說(shuō)的義鏈接到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，拓展了生和義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，一舉多得。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿(mǎn)了崇敬，但卻不要認(rèn)為高不可及。現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)著義和利，你一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深？請(qǐng)以“選擇”為話(huà)題寫(xiě)一篇小作文?！景鍟?shū)設(shè)計(jì)】：板書(shū)設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)文體特點(diǎn)，顯示文章的論證思路，突出重難點(diǎn)，讓學(xué)生一目了然。一、說(shuō)教材教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，教師必須能夠深入透徹地分析理解文本內(nèi)容，才能夠引導(dǎo)學(xué)生更好的把握課文的重點(diǎn)。二、說(shuō)學(xué)情教師不僅要對(duì)教材有足夠的認(rèn)識(shí)，還要對(duì)學(xué)生的基本情況有清楚明了的把握。過(guò)程與方法方面，通過(guò)合作探究，掌握作者的論點(diǎn)及論證方法。因此在教學(xué)轉(zhuǎn)給你我將采用講授法、朗讀法、小組討論法等。（二）整體感知新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)尤其要重視閱讀和整體把握能力，學(xué)生能夠在閱讀中解決重點(diǎn)字詞，在閱讀中把握文章的整體內(nèi)容。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。④舉例論證。在拓展延伸環(huán)節(jié)，我會(huì)請(qǐng)學(xué)生談一談，在學(xué)完本篇文章后，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？以此進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活上的知識(shí)遷移，學(xué)生通過(guò)這樣的方式，可以更好地理解孟子的觀(guān)點(diǎn)。所以我設(shè)置了如下課堂作業(yè)：現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)著義和利，你一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深？請(qǐng)以“選擇”為話(huà)