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正文內(nèi)容

魚我所欲也復(fù)習(xí)卷[大全5篇]-wenkub

2024-11-16 00 本頁面
 

【正文】 ,能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。告子上》。)如:人的生命是寶貴的,我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命,但并不表示我們不見義勇為,不伸張正義,只是我們在見義勇為時,要量力而行,要在與壞人斗勇的同時還要斗智,盡量避免對自己的損害,對生命的威協(xié)。作者在文中贊揚的是怎樣的人?舍生取義的人(精神永存),批評的是怎樣的人:見利忘義的人(無生命價值)《魚我所欲也》中,“所識窮乏者得我與”一句,從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想,與此同時,在孟子看來,即使是出于用之于民的目的,也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。*如:南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵,失敗被捕后,面對元朝威逼利誘,竟毫不動搖,視死如歸,最終被殺,這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌,請概述一個這樣的例子。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。我們研讀圣人賢士的著作,要從中學(xué)習(xí)什么東西,從今往后,我沒有什么可慚愧的。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識,舉一個能用本文觀點來贊美的例子。* 魚和熊掌對舉 生與死(義)對舉 向與今比較等寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時?”取“熊掌‘的用意是什么? *意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事,在兩者不可兼得的情況下,人們會選取價值更高的東西,用此事情來比喻”舍生取義“的道理。人的本心是什么?舍生取義本文使用了哪些論證方法,試舉例。第二部分:論述見利忘義是喪失本性的行為。C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也?!痹摼渲械摹按恕笔侵浮盀閷m室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。*用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。*以前寧肯死亡,也不接受,今天卻為了我所認(rèn)識的窮苦人感激自己而接受它。*不僅有道德的人有這種本性,而且人人都有,只是有道德的人能不喪失罷了。八、重點語句翻譯所惡有甚于死者,故患有所不避也。體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。1呼爾而與之 呼爾:沒禮貌的吆喝。鐘:古代的一種量器。舍生而取義者也 義:正義或仁義。論證方法的辨析 復(fù)習(xí)時間: 復(fù)習(xí)流程:一、學(xué)生齊背課文二、學(xué)生識記文學(xué)常識本文出自《孟子?告子上》,作者孟子,戰(zhàn)國時期魯國人,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。(4分)(1)非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。):使。古代大多指有一定技能的人。后十余年,文正為諫官,術(shù)者之子長,呼而告之曰:“爾父有神術(shù),昔之死也,以汝尚幼,故俾⑥我收之,今汝成立,當(dāng)以還汝?”出其方并白僉授之,封識宛然⑦。(2分)二、對比閱讀【甲】《魚我所欲也》全文【乙】范文正公仲淹悴,依睢陽②朱氏家,常與一術(shù)者游。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準(zhǔn)則,請你根據(jù)對這個觀點的認(rèn)識,列舉一個奉行這種行為準(zhǔn)則的事例,加以簡要闡述;(要求:舉例典型,敘述結(jié)合)《魚我所欲也》測試卷一、課內(nèi)閱讀1.解釋下列句子中加點詞語的意思。行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。三、疏通課文,翻譯下列句子,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。第一篇:魚我所欲也復(fù)習(xí)卷《魚我所欲也》基礎(chǔ)鞏固一、文學(xué)常識孟子,名________,字________,_________時期的_________家、_________家、________家。所惡有甚于死者,故患有所不辟也。萬鐘于我何加焉!,今為所識窮乏者得我而為之。(2分)(1)今為所識窮乏者得我而為之 得:(2)此之謂失其本心 本心 : 2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。會術(shù)者③病篤④,使人呼文正而告曰:“吾善煉水銀為自金,吾兒幼,不足以付,今以付子。(選自《東軒筆錄》)【注釋】①悴:困苦。④病篤:病重。⑦宛然:依然如故。(2)即以其方與所成白金一斤封志,內(nèi)文正懷中。還學(xué)過他的文章有《得到多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》(附“四書”:《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》)三、學(xué)生識記教師強調(diào)重點字詞的讀音簞(dān)蹴(c249。賢者能勿喪耳 賢者:有道德的人。1二者不可得兼 得兼:能夠同時得到。與 :給 16:所識窮乏者得我與 窮乏:貧窮。孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者,所惡有甚于死者孟子認(rèn)為失其本心的行為是:萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。(每有一個關(guān)鍵詞沒落實就扣半分,扣完為止。二者不可得兼,舍生而取義者也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? *假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的,那么一切能夠用來逃避禍患的手段,有哪一種不能采用呢?呼爾而與之,行道之人弗受。教師重點強調(diào)九、課文內(nèi)容理解及寫法從論證方法的角度看,本文除了“舉例論證”外,主要運用了對比論證的論證方法,有力地證明了舍生取義(二者不可得兼,舍生而取義者也)這一中心論點。D、“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”?!盌、本段中運用了比喻、對比、排比的修辭方法,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。第2節(jié) 從正面舉例,說明義的存在。*比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。非獨賢者有是心也。(40字內(nèi))3分*文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑,不為所動(要求:舉例典型,略有分析,只有人名不給分)宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說:“孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以至仁。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀,用實際行動實踐他的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。*例如:岳飛選擇精忠報國,文天祥選擇忠義守節(jié),布魯諾選擇堅定信念。*如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔,以生身殉國。本文主要闡述了“舍生取義”的道理。你認(rèn)為其中的道理是什么?*因為“義”的價值高于“生”,所以,即使出于用之于民的目的,也不能放棄“義”的前提,用“不辯禮義”之財來讓人茍且求生,更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。第三篇:魚我所欲也說課稿魚我所欲也說課稿(5篇)作為一位杰出的教職工,就有可能用到說課稿,說課稿是進(jìn)行說課準(zhǔn)備的文稿,有著至關(guān)重要的作用。它闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出舍生取義的主張。學(xué)會運用多種閱讀方法。學(xué)習(xí)孟子運用具體事例論證、正反對比論證和比喻論證的方法,情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo):引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,樹立正確的人生觀和價值觀,做一個大寫的人。它又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。辯論明理法,所謂真理愈辯愈明,在辯論中鍛煉口才,理解文意,從而展現(xiàn)學(xué)生的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。反復(fù)誦讀,體味文意。大聲朗讀,鞏固一讀成果,并嘗試讀出孟子散文的氣勢。四讀,讀出句式。帶著問題走進(jìn)課文:①你認(rèn)為本文的觀點是什么?你如何理解?②圍繞這個觀點,作者是怎樣展開論述的?新課標(biāo)指出,應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的主動意識和進(jìn)取意識,倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。新課標(biāo)指出,語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。教師小結(jié)歷經(jīng)兩千多年的滄桑,孟子的思想依然散發(fā)著巨大的生命力。魚我所欲也說課稿2【教材分析】一、教材簡析《魚我所欲也》選自《孟子?告子上》,這篇課文是九年級下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文,本單元的教學(xué)重點是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點,了解它們各自的論述方式和語言風(fēng)格。二、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(一)知識與技能:積累基本文言文詞匯。(三)情感、態(tài)度與價值觀:引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,樹立正確的價值觀和人生觀?!窘虒W(xué)方法設(shè)計】對本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,又是一篇規(guī)范的議論文。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主,讓學(xué)生在讀中理解文意,在讀中感悟課文精美的語言,運用討論法深入探究文章的論證過程,領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。通過自主合作探究的方式,探究“義”的提出,“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實內(nèi)涵。他的英勇事跡在當(dāng)?shù)貍髡b開來后,感動了很多人,團(tuán)中央全國學(xué)聯(lián)號召:向李春華學(xué)習(xí)做青年先鋒。)二、配樂朗讀,初步感知“義”聽配樂朗讀,多媒體出示語音,句讀,節(jié)奏,重音示范。要達(dá)到這一目的,最有效的手段是誦讀。)四、細(xì)讀課文、疏通積累“義”。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生運用文言文的學(xué)習(xí)方法,讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙,并積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象,培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力,初步理解文意,完成知識與能力目標(biāo)1:積累基本文言文詞匯?!边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。)孟子為了闡明自己的觀點,運用了哪些證方法逐層展開?(比喻論證,正反對比論證,道理論證,舉例論證。最后一個問題,用自由發(fā)言的方式補充論據(jù)。)學(xué)法指導(dǎo):小組討論,派一名代表發(fā)言,其余同學(xué)補充。完成知識與能力目標(biāo)2:學(xué)習(xí)本文的論證方法。(注意比喻、對比、排比等修辭。完成知識和能力目標(biāo)3:品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。義是—————(設(shè)計意圖:新課標(biāo)指出“能就適當(dāng)?shù)脑掝}即席講話,有自己的觀點,有一定的說服力”,我設(shè)計這一環(huán)節(jié),既鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力,還突破了課文的難點,將孟子所說的義鏈接到現(xiàn)實生活中來,拓展了生和義的現(xiàn)實內(nèi)涵,一舉多得。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中充滿了崇敬,但卻不要認(rèn)為高不可及?,F(xiàn)實生活中,面對著義和利,你一定也作過許多次選擇,其中哪一次對你的影響最大,給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文?!景鍟O(shè)計】:板書設(shè)計力求體現(xiàn)文體特點,顯示文章的論證思路,突出重難點,讓學(xué)生一目了然。一、說教材教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù),教師必須能夠深入透徹地分析理解文本內(nèi)容,才能夠引導(dǎo)學(xué)生更好的把握課文的重點。二、說學(xué)情教師不僅要對教材有足夠的認(rèn)識,還要對學(xué)生的基本情況有清楚明了的把握。過程與方法方面,通過合作探究,掌握作者的論點及論證方法。因此在教學(xué)轉(zhuǎn)給你我將采用講授法、朗讀法、小組討論法等。(二)整體感知新課標(biāo)強調(diào)語文教學(xué)尤其要重視閱讀和整體把握能力,學(xué)生能夠在閱讀中解決重點字詞,在閱讀中把握文章的整體內(nèi)容。二者不可兼得,取其中更美味的,合乎情理也符合邏輯。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,在兩件事不能同時并得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。④舉例論證。在拓展延伸環(huán)節(jié),我會請學(xué)生談一談,在學(xué)完本篇文章后,在現(xiàn)在這個社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?以此進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和現(xiàn)實生活上的知識遷移,學(xué)生通過這樣的方式,可以更好地理解孟子的觀點。所以我設(shè)置了如下課堂作業(yè):現(xiàn)實生活中,面對著義和利,你一定也作過許多次選擇,其中哪一次對你的影響最大,給你的印象最深?請以“選擇”為話
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