【正文】 現(xiàn)出的人的個(gè)性意識的覺醒。答：略。謝安傳》，談?wù)勚x安的人物性格。答：建議瀏覽徐振堮《世說新語校箋》（中華書局，1984）。答案：劉義慶、劉孝標(biāo)、36（2）（）評價(jià)《世說新語》“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記事則高筒瑰奇。劉宋宗室臨川王（）撰，梁（）注。（2）丁教授認(rèn)為古代“格物致知”思想的真正意義是什么？答案要點(diǎn)：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。答案：丁肇中 （1）課文中舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？答案要點(diǎn)：王陽明的“格物”實(shí)是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的?！稇?yīng)有格物致知精神》（1）“格物致知”的思想出自()A.《大學(xué)》B.《中庸》 C.《論語》D.《孟子》答案：A（2）丁肇中教授獲得諾貝爾獎的時(shí)間是() 答案：C（1）第三位獲得諾貝爾物理學(xué)家的華裔科學(xué)家是（）。（3）通過意象表達(dá)感情。答：（1）鮮明、獨(dú)特和堅(jiān)實(shí)。（2）中國知識分子的現(xiàn)代戰(zhàn)斗精神和青年戰(zhàn)士勇敢不屈的人格力量。研習(xí)與思考《回答》的精神特征及抒情主人公的人格形象。民族文化傳統(tǒng)、時(shí)代的哲學(xué)氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩歌的主題。（3）本詩為何受到廣大讀者的喜愛，其社會價(jià)值是什么？答：《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書”。③北島的詩歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺。通過象征、暗示，詩人的主觀境界過渡到了詩的世界。②藝術(shù)手段上，象征、隱喻的運(yùn)用迫于環(huán)境險(xiǎn)惡的不得已，基本上呈現(xiàn)出比照性的描寫。（2）本詩的藝術(shù)特征是什么？答：①詩歌總體特征上可以概括為象征詩。2．簡答題（1）《回答》要表現(xiàn)的思想主題是什么？答：詩中展現(xiàn)了悲憤之極的冷峻，以堅(jiān)定的口吻表達(dá)了對暴力世界的懷疑。（2）1978年10月，（北島）和芒克創(chuàng)辦《今天》雜志，成為“朦朧詩”的旗幟人物。而老子之道，直接就針對整個(gè)宇宙應(yīng)該遵循的道，在老子看來，道無五行，所以他的道至簡，也是至真的。(3)孔子與老子“道”之異同。（2）《老子》的藝術(shù)成就是什么？老子善于譬喻論證，如將“上善”比作水，將“人之道”與“天之道”對比等。3．簡答題（1）老子思想的歷史地位是什么？①老子是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。（5）天之道，損有余而補(bǔ)不足。大盈若沖，其用不窮。（3）人法地，地法天，天法道，道法自然。2．名句背誦：（1）道可道，非常道；名可名，非常名。（3）老子有句名言“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，說明對立的東西是相互轉(zhuǎn)化的，含有樸素的辯證法思想，是老子學(xué)說的思想精華。相傳他寫作《道德經(jīng)》五千言，又稱《老子》，是道家思想的經(jīng)典?！独献印肺逭抡n后練習(xí)1．填空題（1）老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期楚國人。（3）為什么說“應(yīng)當(dāng)想象西緒福斯是幸福的”？答：義；，以及西緒福斯的反抗，“應(yīng)當(dāng)”獲得深刻的啟示，從而把對西緒福斯和我們自身荒謬的反抗視為“幸?！薄＃?）分析作品中的西緒福斯形象。答案：荒誕（3）《西緒福斯神話》是加謬_________哲學(xué)的代表性作品，系統(tǒng)表現(xiàn)了_______。答案：D2．填空題（1）1957年，加繆以“闡釋了我們這一代人類良心的難題”而獲得了_____獎。答案：B（2）加謬的代表哲學(xué)思想是（）。作品由“人必先活著，愛才有所附麗”的點(diǎn)題之筆，提出了個(gè)性解放與社會解放的關(guān)系問題。為此，作品提出了“愛情必須時(shí)時(shí)更新、生長、創(chuàng)造”的觀點(diǎn)。但二人的愛情之所以成為悲劇，與他們自身的弱點(diǎn)也是分不開的。（2）簡析造成涓生和子君愛情悲劇的原因。（1925年）（1）簡述《傷逝》的故事內(nèi)容。（《狂人日記》）（4）魯迅《傷逝》的主人公喊出了個(gè)性解放的呼聲：“，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利。（涓生的手記）（2）魯迅《傷逝》最早收入他的小說集。A《阿Q正傳》B《祝?！?C《傷逝》D《孔乙己》（4）《傷逝》中的主人公是（A）。A《祝?！稡《藥》 C《傷逝》D《一件小事》（3）“人必生活著，愛才有所附麗?！秱拧氛n后練習(xí)（1）以下集子不是魯迅小說集的是（D）。趙武靈王的理由：（1）加強(qiáng)軍備可以抵御外辱；（2）前有中山國侵鄗的歷史教訓(xùn)；（3）叔父保守，拘泥于舊俗。 （1）“侵暴吾地，系累吾民”中“系累”的意思是(捆綁或俘虜)（2）“制國有常，利民為本”的“常”的意思是(綱常)（3）課文《趙武靈王胡服騎射》選自（《資治通鑒》）。至此，在詩人的視野里，菊花成為我們民族精神的體現(xiàn)，詩人贊美著“祖國底花”，贊美著“如花的祖國”。追憶菊花之美，必然會聯(lián)系著盛開菊花的故鄉(xiāng)、祖國，因此，詩人憶菊，由贊美菊花自然形態(tài)美，轉(zhuǎn)而去開掘菊花中所凝聚的文化積淀，賦予菊花“東方底花”的民族文化印記。：詩人“憶菊”包含幾層意思？答：詩人“憶菊”，首先贊美菊花之自然美。這五個(gè)條件是：（1）鼓勵善良 ；（2）注重建設(shè) ；（3）務(wù)避激憤；（4）力矯浮夸；（5）刪除瑣碎。 答案：C （1）聞一多在20世紀(jì)40年代的那些演說明顯是激情多 于理性，而他在清華時(shí)期的那些文章和演講現(xiàn)在看來倒是非常冷靜的?！稇浘铡氛n后練習(xí)：（1）使聞一多產(chǎn)生最初的民主思想的學(xué)校是（）。答：大道實(shí)行的時(shí)代，天下是公有的。n_ _。A．物質(zhì)文明建設(shè) B．精神文明建設(shè) C．人事制度 D．所有制形式答案：D 《大同》：“昔者仲尼與于蠟賓,事畢,出游于觀之上。第一篇：大學(xué)語文復(fù)習(xí)題答案匯總大學(xué)語文復(fù)習(xí)題《大同》（1）《大同》一文選自是()。A.《論語》B.《孟子》 C.《禮記》D.《尚書》 答案：C（2）孔子認(rèn)為“大同”、“小康”二者最本質(zhì)的區(qū)別是（）?！本渲小坝^”指宗廟門外兩旁的高建筑物,讀音是_gu224。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。選拔賢明的人，推舉能干的人，講求誠信，修習(xí)親睦。 答案：B（2）以下選項(xiàng)中不屬于新詩早期發(fā)展的三大流派的一項(xiàng)是（）。他在《清華周刊革新底宣言》中還闡明了批評精神所應(yīng)遵守的五個(gè)條件。（2）聞一多在藝術(shù)上追求“三美”，他發(fā)表的《死水》一詩，努力想把音樂美、繪畫美、建筑美統(tǒng)統(tǒng)溶于詩中。閱讀《憶菊》，我們仿佛置身菊花的海洋，在詩人的筆下，開遍祖國深秋的菊花不但品種繁多，色彩斑斕，而且千姿百態(tài)，生機(jī)活力。不僅如此，詩人憶菊，還因?yàn)榫栈ê臀覀兠褡逦幕膭?chuàng)造者，那些“東方底詩魂”，有著一樣高潔的襟懷，是他們?nèi)烁裰赖南笳??！囤w武靈王胡服騎射》練習(xí)（1）下列屬于編年體通史的是(C)A.《史記》 B.《漢書》C.《資治通鑒》D.《三國志》（2）主持編纂《資治通鑒》的是(B) （3）《趙武靈王胡服騎射》主要是通過（A）方式進(jìn)行敘事的。趙武靈王和公子成分別代表了變革和保守的兩面，他們分別闡述了自己主張的哪幾項(xiàng)理由？你覺得公子成聽服于趙武靈王的原因又有哪些？答：公子成的理由：中原大都為禮樂中心，不能效法蠻夷之道，否則人心不服。公子成聽服于武靈王的原因：（1）武靈王使之請之在先，又親自前往勸說，能禮遇自己；（2）武靈王從國家大局利益為重，言之有理。A《吶喊》B《彷徨》 C《故事新編》 D《朝花夕拾》（2）魯迅唯一一篇以愛情為題材的小說是（C）。”這句人生感悟出自小說（C）。A涓生、子君 B迅哥兒、閏土 C華老栓、夏瑜 D涓生、阿隨 （1）魯迅《傷逝》的副標(biāo)題是。（《彷徨》）（3）中國現(xiàn)代小說的發(fā)端，要從魯迅發(fā)表第一篇白話小說 開始?！保ㄎ沂俏易约旱模?）《傷逝》的寫作年代在。答：略。答：造成涓生、子君愛情悲劇的直接原因是他們當(dāng)時(shí)所處的封建、守舊、冷酷、庸俗、無聊的社會環(huán)境，和所面臨的生存（經(jīng)濟(jì)）壓力。盡管他們因相愛而同居，從精神到物質(zhì)都付出了極大的代價(jià)，但他們對于愛情的理解卻過于狹窄，未能正確認(rèn)識愛情在全部人生中的位置，以至于在組成家庭的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，沒有了新的人生的動力，生活失去了應(yīng)有的光彩。同時(shí)，涓生、子君缺乏對社會的清醒的認(rèn)識，忽略了環(huán)境對個(gè)人愛情生活的制約作用，尤其是忽視了獲得生存權(quán)的重要，缺乏韌性戰(zhàn)斗的思想準(zhǔn)備，以至于在突如其來的經(jīng)濟(jì)打擊面前驚慌失措。《西緒福斯神話》課后練習(xí)（1）西緒福斯神話來源于（）。答案：B（3）西緒福斯是（）英雄。答案：諾貝爾文學(xué)（2）西緒福斯是____________的象征。答案：存在主義；荒誕主題（1）能否選擇中國的神話傳說或寓言故事闡發(fā)其哲學(xué)意蘊(yùn)？ 答：例如“愚公移山”、“精衛(wèi)填海”和“吳剛伐桂”等。答：；。（4）作品在寫法上有什么特點(diǎn)？答：； 形象鮮明、生動，使人印象深刻；，飽含深厚的哲思、詩意與激情。是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。（2）老子學(xué)說的核心是“道”，認(rèn)為“道”是天地萬物的本原，提出天命論，屬于客觀唯心主義。（4）在政治上，老子倡導(dǎo) “無為而治”，以“無事取天下”。（2）居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。（4）大成若缺，其用不弊。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。人之道，則不然，損不足以奉有余。②老子的思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！独献印返恼Z言韻散結(jié)合，辭意洗練，行文參差錯(cuò)落，局勢連環(huán)而多變，文氣流暢而富有詩意，抽象的哲理和思辯的命題通過美的語言表達(dá)了出來，是古代哲學(xué)思想最精彩的表達(dá)形式之一?？鬃又?，是一種最世俗之道，他關(guān)注的不是一種形式應(yīng)不應(yīng)該存在，而是它存在就該按照最合理的存在形式存在，所以孔子首先就肯定一種存在，再求尋道?！痘卮稹氛n后練習(xí)練習(xí) 1．填空題（1）北島的《回答》標(biāo)志著“朦朧詩”時(shí)代的開始，除北島之外，其他著名的“朦朧派”代表詩人還有（舒婷、顧城、海子、江河）等。（3）北島是中國現(xiàn)代作家，著有詩集（《太陽城札記》）、《北島詩選》、散文集（《失敗之書》）和小說（《波動》）等。詩篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現(xiàn)實(shí)，對矛盾重重、險(xiǎn)惡叢生的社會發(fā)出了憤怒的質(zhì)疑，并莊嚴(yán)地向世界 宣告了“我不相信”的回答。詩中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語意曲折的象征、隱喻、比喻等，使詩作既明快、曉暢，又含蘊(yùn)豐厚，具有強(qiáng)烈的震撼力。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無所不在的夜，生活的束縛好比四處張開的網(wǎng)，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺醒者恰如被河水包圍的孤獨(dú)的島嶼。象征作為一種藝術(shù)手法，在北島的詩里被普遍運(yùn)用，表明了詩人豐富的再造性想象力。北島詩歌的冷峻氣床雖不是象征主義的直接感染，但他卻從生命感受這個(gè)共同層次上驗(yàn)證了現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)。北島在20世紀(jì)80年代初接受西方現(xiàn)代派文學(xué)影響，他通過所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉(zhuǎn)換，通過所謂的超越時(shí)空的蒙太奇剪接，成功地將一個(gè)理想的藝術(shù)世界呈現(xiàn)在讀者面前。他的詩歌基本上是由兩組對立因素構(gòu)成的象征意境，他用這些象征性詩歌形象再真實(shí)不過地傳達(dá)出了一個(gè)充滿壓抑感的生活氛圍，也表現(xiàn)了重壓之下，生存意愿和發(fā)展要求仍然存在著的人對苦難現(xiàn)實(shí)的心理反叛。答：（1）懷疑、理性和批判精神，以及對未來的信念。（2）意象之間的拼接、跳躍和組合，營造成復(fù)雜的、富有張力的意象結(jié)構(gòu)?！氨氨墒潜氨烧叩耐ㄐ凶C，高尚是高尚者的墓志銘”？答：這是詩人對荒誕而又丑惡的歷史與現(xiàn)實(shí)的冷峻概括，也體現(xiàn)了詩人不同流俗的、勇敢的戰(zhàn)斗豪情與犧牲精神。答案：丁肇中（2）被譽(yù)為“物理學(xué)界十一月革命”的是（）領(lǐng)導(dǎo)的夸克研究。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的?！妒勒f新語》課后練習(xí)（1）《世說新語》的編著者是南朝宋著名文學(xué)家() 答案：B（2）下列作家中，沒有給《世說新語》做注釋的是() 答案：C（3）下列哪個(gè)門類，不屬于孔門四科（）A德行 答案：D （1）《世說新語》是南北朝時(shí)期記述后漢至南朝劉宋人物的遺聞軼事的雜史。今傳本分為（）篇?！贝鸢福呼斞秆辛?xí)與思考 《世說新語》，為其中的36門分類寫出簡單的說明或定義。《世說新語》中描寫謝安的文字，結(jié)合閱讀《晉書或從《世說新語》中自選一個(gè)人物來作類似的研究?！睹~兒更能消幾番風(fēng)雨》的作者是（）。答案：幼安。（2）試析“玉環(huán)飛燕皆塵土”的寓意。A.“以文為詞”是辛詞的突出特點(diǎn)，其中用典便是最突出的表現(xiàn)之一，辛詞用典逐層深入，與言志抒情有機(jī)地融合為一體。答：這首詞用了“長門事”、“玉環(huán)”、“飛燕”三個(gè)典故，看似互不相干，實(shí)則在對南宋朝廷的諷喻中有機(jī)結(jié)合起來，由“娥眉見妒”的感慨串聯(lián)起來，以古托今，表達(dá)了個(gè)人仕途失意的怨恨和對當(dāng)局昏庸的憤懣。蘇辛兩家，各自不同。答：抓住以下三點(diǎn)：(1)蘇詞清曠放逸，富于文人雅士之美；辛詞雄豪悲慨，別具英雄俠客之風(fēng)。(3)蘇詞天趣獨(dú)到，無跡可尋；辛詞則手法多樣，可作具體落實(shí)。②多學(xué)而識之中“識”的讀音為(zh236。3．翻譯題① 敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。因此用‘文’做他的謚號。答案：學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷怨上級。答案：《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：其一，關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃釉唬骸皩W(xué)如不及，猶恐失之。同時(shí)，孔子還提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神。最著名的莫過于“溫故而知新，可以為師矣”。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。其三，關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，就是“文、行、忠、信”，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的在于“為己之學(xué)”，追求自我完善。每小題3分，共30分。下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（A）A．隱秘黯然失色獨(dú)擋一面化干戈為玉帛B．涵養(yǎng)合盤托出惺惺相惜反其道而行之C．鼓噪出神入化難辭其咎不登大雅之堂D．膨漲