【正文】 占、卜筮、風(fēng)水、命運(yùn)等）的泛濫消磨人的斗志；“毛澤東思想、鄧小平理論”推動(dòng)了中國(guó)革命的勝利和生產(chǎn)力的發(fā)展；“文化大革命”、袁世凱復(fù)辟則對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙作用。文化從性質(zhì)看，有先進(jìn)與落后文化。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。作為一種精神現(xiàn)象，文化的作用主要體現(xiàn)在精神力量上。文化的形式是豐富多彩的。其三，教材所講的“文化”，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同 于廣義的“文化”，也不同于狹義的“文化”。例如，仰韶文化、瑪雅文化、大汶口文化、河姆渡文化等。用來(lái)區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。教師點(diǎn)撥：應(yīng)從三個(gè)方面把握“文化”的含義。而“文明”是與“野蠻”相對(duì)，主要指“明”的結(jié)果。課堂探究：閱讀教材第７頁(yè)“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”，談?wù)劇拔幕迸c“文明”是否相同？ 學(xué)生自由發(fā)言 ：略。這兩個(gè)鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰(shuí)更有“文化”?探究提示：教材安排的這一探究活動(dòng)．目的在于讓同學(xué)們體會(huì)文化的含義．這里的“文化”是“文化素養(yǎng)”“文明”的意思。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。我們通過(guò)觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。（3）文化素養(yǎng)的表現(xiàn)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。教師歸納：這一事例說(shuō)明，雖然狼孩本身是人，但由于長(zhǎng)期與狼群一起生活，完全脫離人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，因而他們無(wú)法學(xué)會(huì)人類(lèi)的文化，不能與正常的人一樣進(jìn)行生活。7年內(nèi)只學(xué)會(huì)45個(gè)詞，直到死去時(shí)也只有4歲女孩所具有的智力。他們的習(xí)性像狼，不吃素食，用牙撕開(kāi)生肉來(lái)吃，爬行，不會(huì)說(shuō)話(huà)，不會(huì)思維，每天從午夜到早上3點(diǎn)鐘都會(huì)像狼一樣嗥叫，懼怕火和水，常常在晚上出來(lái)覓食。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。材料展示：狼孩的故事。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)．特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。課堂探究：(教材第6頁(yè)插圖)你能否用這個(gè)圖示，描述人類(lèi)文化創(chuàng)造和演進(jìn)的歷程? 探究提示：例如，文字的發(fā)明——記數(shù)的發(fā)明(如阿拉伯?dāng)?shù)字)一一中國(guó)古代四大發(fā)明——工業(yè)革命——1969年美國(guó)阿波羅登月行動(dòng)——載人航天行動(dòng)。如果人們?cè)趯?shí)踐中根本就沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無(wú)論如何也不可能把這些形象描繪出來(lái)的。教師歸納：《西游記》是我國(guó)著名的神話(huà)小說(shuō)，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。教師歸納：九寨溝本身不能稱(chēng)之為文化。當(dāng)人類(lèi)從第一次使用獸皮遮體、保存火種烘烤食物的那一刻起，不僅誕生了文化，也從此離不開(kāi)文化。文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。為了進(jìn)一步理解文化，我們來(lái)看文化的特征。人生觀主要是指人們對(duì)人生問(wèn)題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。(2)什么是世界觀、人生觀、價(jià)值觀? 簡(jiǎn)單地講，世界觀是人們對(duì)世界各種現(xiàn)象和事物的總的看法，其中包括社會(huì)觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。（2）主體是人類(lèi)，是人類(lèi)全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)技術(shù)、語(yǔ)言文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。我們聊了“文化”這么久，但是有一個(gè)問(wèn)題，我們還沒(méi)有解決。各種高科技芯片為社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了技術(shù)進(jìn)步，這一點(diǎn)不再贅述。同學(xué)們可各抒己見(jiàn)。課堂探究：(1)你參加過(guò)學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動(dòng)?能說(shuō)說(shuō)參加這些活動(dòng)的感受嗎?(2)有人說(shuō)，芯片的發(fā)明不僅為社會(huì)帶來(lái)了技術(shù)進(jìn)步，而且為我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了一種新的文化景觀。再如，江南的婉約、山東的豪爽、四川的熱辣。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時(shí)間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展各種生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)。這些文化生活，無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。3．文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。文化與人們的生活息息相關(guān)。當(dāng)我們還在母腹中時(shí)，就已通過(guò)胎教開(kāi)始接受文化的洗禮；出生后，又在咿呀學(xué)語(yǔ)中接受父母?jìng)鬟f的文化信息。例如，原始社會(huì)的“浙江河姆渡文化”、封建社會(huì)的“祭祀文化”、資本主義的“競(jìng)爭(zhēng)文化”、社會(huì)主義的“和諧社會(huì)文化”。2．文化現(xiàn)象：無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在回顧人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在。(2)欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽(tīng)MP3，網(wǎng)上點(diǎn)播等。課堂探究：(1)你怎樣對(duì)這些舞臺(tái)藝術(shù)節(jié)目進(jìn)行歸類(lèi)?(2)你通常采用什么方式欣賞自己喜愛(ài)的文藝節(jié)目?(3)有人以為，文化就是音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)。教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們思考一下這些活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)還是文化活動(dòng)呢？ 學(xué)生回答：文化活動(dòng)。那么究竟什么是“文化”?文化又有什么作用呢？這節(jié)課我就和同學(xué)們一起進(jìn)行探究。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。課時(shí)安排：1課時(shí)。教學(xué)難點(diǎn)文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 體味文化的力量，感悟不同文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的不同作用，增進(jìn)學(xué)生積極參與文化生活和提高文化素養(yǎng)的自覺(jué)性。第一篇：思想政治③《體味文化》教案第一課 文化與社會(huì) 體味文化教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)目標(biāo)了解文化現(xiàn)象的普遍性和文化形式的多樣性；理解文化的內(nèi)涵及其特征；掌握文化是一種精神力量。二、能力目標(biāo) 通過(guò)全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同性質(zhì)的文化現(xiàn)象進(jìn)行比較鑒別的能力；通過(guò)對(duì)多種文化現(xiàn)象的感受、剖析，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力。教學(xué)重點(diǎn)文化的內(nèi)涵和特征。教學(xué)方法情境創(chuàng)設(shè)法、合作探究法、分析講授法。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課在學(xué)習(xí)了《經(jīng)濟(jì)生活》和《政治生活》兩個(gè)模塊之后，這學(xué)期我們要開(kāi)設(shè)一門(mén)全新的課程《文化生活》。提到“文化”一詞，我們都很熟悉，但是它的真正內(nèi)涵，大家卻不一定懂得。二、新課教學(xué)（一）文化“萬(wàn)花筒” 1．文化形式：多種多樣教師活動(dòng)：暑假剛剛過(guò)去，同學(xué)們放假在家都會(huì)做什么呢？學(xué)生活動(dòng)：自由發(fā)言，如，看電視、上網(wǎng)、旅游、溫習(xí)功課、打球等。教師設(shè)問(wèn)：大家還能列舉哪些文化現(xiàn)象呢？學(xué)生活動(dòng)：十字繡、書(shū)法、皮影、電影海報(bào)、超女畫(huà)片、話(huà)劇、舞臺(tái)劇、雜技、舞蹈、曲藝等。你是否贊同這種看法? 探究提示：(1)如戲劇、歌舞、曲藝、音樂(lè)等。(3)僅僅把文化看作是藝術(shù)，這是片面的，藝術(shù)只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。從社會(huì)的角度看，有了人類(lèi)社會(huì)就有了文化的存在。從個(gè)人的角度看，人從出生到死亡都有文化的存在。在成長(zhǎng)過(guò)程中，我們常聽(tīng)的音樂(lè)歌曲、?？吹碾娨暪?jié)目和書(shū)刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無(wú)不是文化現(xiàn)象。我們讀書(shū)是學(xué)習(xí)“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”；出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠(yuǎn)的村落有“村落文化”??環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。無(wú)論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。在都市，摩天大樓、城市雕塑、公園、游樂(lè)園、音樂(lè)廳、美術(shù)館、書(shū)店、體育館、電影院等，構(gòu)成了繁華的文化景觀。在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動(dòng)更具特有的鄉(xiāng)土氣息。川劇的變臉讓人感到神奇莫測(cè)；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格等等。你贊同這個(gè)看法嗎? 探究提示：(1)略。(2)芯片就是集成電路。而作為其中一種的各種文化芯片，如語(yǔ)音音樂(lè)芯片、ID卡玩具芯片、手機(jī)監(jiān)聽(tīng)芯片等各種信息產(chǎn)品，正日益改變著我們的生活。那就是到底什么是文化呢？請(qǐng)閱讀教材第6—7頁(yè)，了解什么是文化，它有哪些特征呢？（二）文化是什么 1．文化的內(nèi)涵這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。注意：（1）本書(shū)中的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的精神現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治活動(dòng)不屬于文化活動(dòng)。小辭典：(1)什么是意識(shí)形態(tài)?意識(shí)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)制度和生活方式的一種系統(tǒng)化的思想觀念體系。有了世界觀，也就會(huì)產(chǎn)生人生觀和價(jià)值觀。價(jià)值觀主要是指人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。2．文化的特征（1）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。純粹“自然的東西”不能稱(chēng)為文化。文化與人類(lèi)社會(huì)與生俱來(lái)。自主探究：九寨溝自然風(fēng)光是文化嗎？將九寨溝開(kāi)辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱(chēng)得上文化嗎？?jī)烧哂惺裁磪^(qū)別？學(xué)生回答：略。將九寨溝開(kāi)辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。教師設(shè)問(wèn)：文化現(xiàn)象是不是人們憑空捏造的？ 學(xué)生討論：略。但這些神話(huà)形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子。這說(shuō)明文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象,文化是人與生俱來(lái)就有的 我們?cè)趺礃硬拍茏龅接小拔幕?？?）文化又是人們的一種素養(yǎng)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)．不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的。文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象。1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩只母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們一直沒(méi)有說(shuō)話(huà)，4年內(nèi)只學(xué)會(huì)6個(gè)詞，能聽(tīng)懂幾句問(wèn)話(huà)。教師設(shè)問(wèn)：狼孩為什么不能像正常的人一樣進(jìn)行生活與思考？這一事例說(shuō)明了什么道理？學(xué)生思考：略。教師設(shè)問(wèn)：文化作為一種精神活動(dòng)和產(chǎn)品，是不是一種“純”精神現(xiàn)象？ 學(xué)生討論：略。人們的文化素養(yǎng)總是要通過(guò)他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來(lái)。例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。課堂探究：這是一組發(fā)生在公交車(chē)上的鏡頭(教材第7頁(yè)插圖)．你認(rèn)為。顯然，從圖中二人的表現(xiàn)看，稚氣未脫的學(xué)生比西裝革履的男更有文化。注意：“文化”是與“自然”相對(duì)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“化”的過(guò)程，它既包含積極的方面，也包含消極的方面。文化發(fā)展中的積極成果就是文明。其一，廣義的“文化”是指人類(lèi)改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱(chēng)。這種廣義的“文化”概念與“文明”含義相近。其二，狹義的“文化”專(zhuān)指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。（三）文化的力量1．文化具有豐富的形式。從靜態(tài)角度說(shuō)包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等；從動(dòng)態(tài)角度說(shuō)包括各種文化活動(dòng)，即人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程。2．文化是一種社會(huì)精神力量文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化則對(duì)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。對(duì)于每個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)，文化同經(jīng)濟(jì)、政治一樣重要，都是追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。今天，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，既離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)，也離不開(kāi)文化建設(shè)。我們都生活在一定的文化中，我們的生活總是離不開(kāi)文化，我們的成才呼喚文化，這就要求我們青年學(xué)生積極學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提高自身的文化素質(zhì)。本課內(nèi)容從文化“萬(wàn)花筒”入手，從具體到抽象，由淺入深，剖析文化的內(nèi)涵，探究文化的作用。[學(xué)生分析] 在初中階段，學(xué)生對(duì)文化就有了初步的了解，但是缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的意義、作用還不了解。[設(shè)計(jì)思想] 使用啟發(fā)式教學(xué)法提出“文化是什么”的問(wèn)題，讓學(xué)生從最常見(jiàn)的文化現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)、思考，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化生活的興趣；運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的原則，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊實(shí)際和自己的生活體驗(yàn)，加深對(duì)文化及其特色的理解。理解文化的內(nèi)涵及其特征，理解文化作為一種社會(huì)精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。二、能力目標(biāo)通過(guò)全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問(wèn)題的能力。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)增強(qiáng)培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺(jué)性。[教學(xué)重點(diǎn)]文化的內(nèi)涵——“文化是什么” [教學(xué)難點(diǎn)] 文化的作用——“文化的力量”[教學(xué)輔助]多媒體教學(xué)軟件 [教學(xué)過(guò)程]一、導(dǎo)入新課錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)過(guò)：“ 你不問(wèn)我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問(wèn)我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。本課就此提出問(wèn)題，