【正文】 本單元作為全書的起點(diǎn)，在《文化生活》中起著探究引導(dǎo)作用，后面三個(gè)單元的知識(shí)都是在此基礎(chǔ)上開展并深入的，因此本單元在本書中處于基礎(chǔ)性地位。教師要認(rèn)真貫徹新課標(biāo)教學(xué)理念，從針對(duì)性、啟發(fā)性、主動(dòng)性和發(fā)展性等方面開啟思路，不斷創(chuàng)造和累積多種適宜的教學(xué)方法。本模塊的教材中設(shè)計(jì)了大量的探究活動(dòng)，許多探究活動(dòng)并沒有現(xiàn)成的結(jié)論，而是關(guān)注學(xué)生的探究過程。第三，倡導(dǎo)主體性。第二，關(guān)注現(xiàn)實(shí)性。就教師而言，在教學(xué)過程中要注意把握以下一些基本原則： 第一，把握思想性。現(xiàn)在，中國(guó)特色的社會(huì)主義文化在我國(guó)人民精神生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，社會(huì)上還存在著這樣那樣的落后文化和腐朽文化。教材依據(jù)普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，設(shè)置《文化生活》模塊，作為普通高中思想政治課必修3的教學(xué)內(nèi)容。深圳舉行的第二屆孔子文化節(jié)，有利于提高深圳人民的文化素養(yǎng)，讓人民在社會(huì)生活中獲得和享受文化。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是一個(gè)展示我國(guó)各族文化的平臺(tái)，有民族語(yǔ)言、民族服飾等，各少數(shù)民族盡情展示自身風(fēng)采，說明運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式屬于文化現(xiàn)象，而且展示的文化形式多種多樣。11．B A項(xiàng)中的“決定”說法不正確；題目之意是強(qiáng)調(diào)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響，故C、D兩項(xiàng)與材料不相符。老年人也可能有共同的興趣愛好，故排除D。①②③當(dāng)選。B項(xiàng)說法正確，但與材料無(wú)關(guān)。6．C B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。由“參觀者很受教育”可知②符合題意。4．D 根據(jù)材料信息，主要說明文字的來(lái)源及發(fā)展過程，強(qiáng)調(diào)來(lái)源當(dāng)時(shí)“生活當(dāng)中的場(chǎng)景，或者是生活當(dāng)中的事件”，①④符合題意。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，有了人類社會(huì)才有文化。運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析說明各地舉辦文化節(jié)的原因及積極意義。這不僅是民族體育的節(jié)日，也是民族情感的融合，民族文化的展示，民族和諧的慶典！結(jié)合材料，請(qǐng)問第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式是文化現(xiàn)象嗎？文化的形式有哪些？14．近年來(lái)，各地紛紛挖掘本地歷史文化資源，舉辦形式多樣的文化節(jié)。這表明()A．文化作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展B．文化作為精神力量深刻影響社會(huì)發(fā)展 C．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象D．文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映12．國(guó)務(wù)院總理溫家寶曾指出，要大力發(fā)展文化建設(shè)，更好地滿足人民群眾多層次多樣化文化需求，發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。對(duì)此，下列說法正確的是()①體育文化博覽會(huì)是一種文化現(xiàn)象 ②體育文化博覽會(huì)是由人創(chuàng)造并為人所享有的 ③體育文化博覽會(huì)的舉辦有利于提高人們的體育文化素養(yǎng) ④體育文化博覽會(huì)就是文化 A.①B．①②C．①②③D．①②③④9．廣東老人愛“飲早茶”，東北老人愛“扭秧歌”，北京老人愛“侃大山”。材料表明()①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②紅色旅游有利于提高人們的文化素養(yǎng) ③文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物④文化是一種精神力量A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④，2011中國(guó)(江門)開平碉樓文化旅游節(jié)在開平市區(qū)城南廣場(chǎng)拉開帷幕。以圖畫系統(tǒng)為主，刻畫系統(tǒng)為輔。銅鐵爐中翻火焰，為問何時(shí)猜得？不過幾千寒熱。如馬是人類最早馴養(yǎng)的動(dòng)物之一，與馬有關(guān)的字就造了許多，如駁(馬的顏色不純)、馮(疾行中的馬)等。題干反映了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，故D項(xiàng)正確；但文化有先進(jìn)和落后之分，只有先進(jìn)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動(dòng)作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)決定文化，但并不是亦步亦趨的，故BC項(xiàng)錯(cuò)誤。文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人、民族、社會(huì)的發(fā)展有重大影響。（1）文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則會(huì)把人們引向歧途。（三）文化的力量文化的形式是多樣的文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動(dòng)。狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。因此，我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。我們通過觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。（二）文化是什么文化的涵義我們這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在。文化的內(nèi)容和存在形式是多種多樣的。懂得文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)將來(lái)為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量。了解現(xiàn)代社會(huì)中的文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)，感受文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越突出的地位和作用。因此在教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生從日常生活中經(jīng)歷收集、整理信息的過程，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。四、板書設(shè)計(jì)（一）文化萬(wàn)花筒 （二）文化是什么 （三）文化的力量 第二篇：思想政治③《體味文化》教案第一單元文化與生活 第一課文化與社會(huì)第一框體味文化[教學(xué)內(nèi)容]《體味文化》是新課改后人民教育出版社出版的思想政治必修Ⅲ—《文化生活》的第一課第一框的內(nèi)容。對(duì)于每個(gè)民族和國(guó)家的發(fā)展來(lái)說，文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)識(shí)，是國(guó)民素質(zhì)和科技水平的重要標(biāo)志。文化從性質(zhì)看，有先進(jìn)與落后文化。作為一種精神現(xiàn)象，文化的作用主要體現(xiàn)在精神力量上。其三，教材所講的“文化”，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同 于廣義的“文化”，也不同于狹義的“文化”。用來(lái)區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。而“文明”是與“野蠻”相對(duì)，主要指“明”的結(jié)果。這兩個(gè)鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰(shuí)更有“文化”?探究提示：教材安排的這一探究活動(dòng)．目的在于讓同學(xué)們體會(huì)文化的含義．這里的“文化”是“文化素養(yǎng)”“文明”的意思。我們通過觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。教師歸納：這一事例說明，雖然狼孩本身是人，但由于長(zhǎng)期與狼群一起生活，完全脫離人類社會(huì)，沒有對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，因而他們無(wú)法學(xué)會(huì)人類的文化，不能與正常的人一樣進(jìn)行生活。他們的習(xí)性像狼，不吃素食，用牙撕開生肉來(lái)吃，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，每天從午夜到早上3點(diǎn)鐘都會(huì)像狼一樣嗥叫，懼怕火和水，常常在晚上出來(lái)覓食。材料展示：狼孩的故事。而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)．特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。如果人們?cè)趯?shí)踐中根本就沒有遇見過猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無(wú)論如何也不可能把這些形象描繪出來(lái)的。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。當(dāng)人類從第一次使用獸皮遮體、保存火種烘烤食物的那一刻起，不僅誕生了文化，也從此離不開文化。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。人生觀主要是指人們對(duì)人生問題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。（2）主體是人類，是人類全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。我們聊了“文化”這么久，但是有一個(gè)問題，我們還沒有解決。同學(xué)們可各抒己見。再如，江南的婉約、山東的豪爽、四川的熱辣。這些文化生活，無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。文化與人們的生活息息相關(guān)。例如，原始社會(huì)的“浙江河姆渡文化”、封建社會(huì)的“祭祀文化”、資本主義的“競(jìng)爭(zhēng)文化”、社會(huì)主義的“和諧社會(huì)文化”。(2)欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽MP3，網(wǎng)上點(diǎn)播等。教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們思考一下這些活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)還是文化活動(dòng)呢？ 學(xué)生回答：文化活動(dòng)。如果說經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。教學(xué)難點(diǎn)文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。第一篇：思想政治③《體味文化》教案第一課 文化與社會(huì) 體味文化教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)目標(biāo)了解文化現(xiàn)象的普遍性和文化形式的多樣性；理解文化的內(nèi)涵及其特征；掌握文化是一種精神力量。教學(xué)重點(diǎn)文化的內(nèi)涵和特征。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課在學(xué)習(xí)了《經(jīng)濟(jì)生活》和《政治生活》兩個(gè)模塊之后，這學(xué)期我們要開設(shè)一門全新的課程《文化生活》。二、新課教學(xué)（一）文化“萬(wàn)花筒” 1．文化形式：多種多樣教師活動(dòng)：暑假剛剛過去，同學(xué)們放假在家都會(huì)做什么呢？學(xué)生活動(dòng)：自由發(fā)言，如，看電視、上網(wǎng)、旅游、溫習(xí)功課、打球等。你是否贊同這種看法? 探究提示：(1)如戲劇、歌舞、曲藝、音樂等。從社會(huì)的角度看，有了人類社會(huì)就有了文化的存在。在成長(zhǎng)過程中，我們常聽的音樂歌曲、常看的電視節(jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無(wú)不是文化現(xiàn)象。無(wú)論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動(dòng)更具特有的鄉(xiāng)土氣息。你贊同這個(gè)看法嗎? 探究提示：(1)略。而作為其中一種的各種文化芯片，如語(yǔ)音音樂芯片、ID卡玩具芯片、手機(jī)監(jiān)聽芯片等各種信息產(chǎn)品，正日益改變著我們的生活。注意：（1）本書中的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的精神現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治活動(dòng)不屬于文化活動(dòng)。有了世界觀，也就會(huì)產(chǎn)生人生觀和價(jià)值觀。2．文化的特征（1）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化與人類社會(huì)與生俱來(lái)。將九寨溝開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。但這些神話形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,文化是人與生俱來(lái)就有的 我們?cè)趺礃硬拍茏龅接小拔幕保浚?）文化又是人們的一種素養(yǎng)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)．不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的。文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩只母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。教師設(shè)問：狼孩為什么不能像正常的人一樣進(jìn)行生活與思考？這一事例說明了什么道理？學(xué)生思考：略。人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來(lái)。課堂探究：這是一組發(fā)生在公交車上的鏡頭(教材第7頁(yè)插圖)．你認(rèn)為。注意：“文化”是與“自然”相對(duì)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“化”的過程，它既包含積極的方面，也包含消極的方面。其一，廣義的“文化”是指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱。其二，狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。從靜態(tài)角度說包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等；從動(dòng)態(tài)角度說包括各種文化活動(dòng)，即人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。對(duì)于每個(gè)人的生活來(lái)說，文化同經(jīng)濟(jì)、政治一樣重要，都是追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。我們都生活在一定的文化中，我們的生活總是離不開文化，我們的成才呼喚文化，這就要求我們青年學(xué)生積極學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提高自身的文化素質(zhì)。[學(xué)生分析] 在初中階段，學(xué)生對(duì)文化就有了初步的了解，但是缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的意義、作用還不了解。理解文化的內(nèi)涵及其特征，理解文化作為一種社會(huì)精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)增強(qiáng)培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺性。本課就此提出問題，來(lái)探究究竟什么是“文化”？二、新課講授（一）文化“萬(wàn)花筒”教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第4頁(yè)材料，并思考所提問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題教師點(diǎn)評(píng)：這些圖片材料表現(xiàn)了人類豐富多彩的文化生活，但這只是文化的一部分內(nèi)容――藝術(shù)。文化形式多種多樣 在當(dāng)代社會(huì)生活中，由于文化設(shè)施的不斷完善和電視等大眾傳媒的普及，人們都有機(jī)會(huì)欣賞高水平的、豐富多彩的藝術(shù)表演。這些文化生活無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。純粹“自然”的東西不能稱為文化。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化生活、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁(yè)“公交車漫畫”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等表現(xiàn)出來(lái)。例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等、必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品中，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中，而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展，也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。例如，考古學(xué)中講的“文化”通常就是這種廣義的文化。這一文化主要具有以下幾個(gè)特征：科學(xué)性、時(shí)代性、民