【正文】 關(guān)系。根據(jù)本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排，建議安排5課時(shí)進(jìn)行教學(xué)，原則上四個(gè)框題和綜合探究各1課時(shí)，可根據(jù)具體情況作適當(dāng)調(diào)整。教材從學(xué)生的生活加以拓展，引導(dǎo)學(xué)生回味校內(nèi)外的各種文化生活。在講清楚文化概念之后，教材接著從三個(gè)方面加以展開：一是說明文化是人所創(chuàng)造、為人所特有的，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。教材通過活動(dòng)導(dǎo)入，通過探究活動(dòng)可以看出，我們的生活可以分為經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)領(lǐng)域，但是這種區(qū)分具有相對(duì)性。關(guān)于文化與政治的相互交融，教材從國內(nèi)和國際兩個(gè)方面作了闡述。教學(xué)重點(diǎn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。第一課時(shí) 體味文化教學(xué)過程導(dǎo)入設(shè)計(jì) 情景導(dǎo)入在當(dāng)代社會(huì)生活中，由于文化設(shè)施的不斷完善和電視等大眾傳媒的普及，人們都有機(jī)會(huì)欣賞到越來越多的各種藝術(shù)表演。（學(xué)生可能會(huì)這樣分析：從空間上看，有中國的和外國的、有室內(nèi)的和室外的；從時(shí)間上看，有古代的和現(xiàn)代的）師：通過討論我們至少可以得出這樣的一個(gè)結(jié)論：（生齊聲說）文化現(xiàn)象無處不在、無時(shí)不在。生4：目前學(xué)術(shù)中常用的“文化”一詞的含義，一是指人類社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；一是指“社會(huì)意識(shí)形態(tài)”，如文學(xué)藝術(shù)、文化領(lǐng)域?！騼r(jià)值觀主要是指人們對(duì)客觀事物有無價(jià)值以及價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展，也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。問題情景4（課件展示畫面）◎在都市，摩天大樓、城市雕塑、公園、游樂園、音樂廳、美術(shù)館、書店、體育館、電影院等，構(gòu)成了繁華的文化景觀。生4：我參加了學(xué)校的文學(xué)社和戲劇社，從那里獲得了不少課堂學(xué)不到的東西，我感到現(xiàn)在我的精神生活比以前充實(shí)多了。在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了列寧主義和第一個(gè)社會(huì)主義國家的誕生；十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，從此以后，中國的面貌為之煥然一新。這也同時(shí)說明文化對(duì)個(gè)人成長有著重要的影響。板書設(shè)計(jì)課后作業(yè)一、單項(xiàng)選擇題（）①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng) ②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì) ③參加演講會(huì) ④參加文學(xué)社 ⑤瀏覽網(wǎng)站 ⑥某國議員競(jìng)選A.①②③④⑤⑥ B.②③④⑤⑥ C.②③④⑤ D.③④⑤⑥ 答案：C 解析：①屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，⑥屬于政治現(xiàn)象，故選C項(xiàng)。B、D 兩項(xiàng)說法都具有片面性。（2）文化作為一種重要的精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，增進(jìn)學(xué)生積極參與健康向上的文化生活的情感，努力提升自身的文化素養(yǎng)。導(dǎo)入新課：今年春晚，趙本山和小沈陽共同演了個(gè)小品，叫《不差錢》，受到了人們的喜愛。老師：除了藝術(shù)，文化的形式還有哪些?下面我提出一個(gè)具體問題請(qǐng)同學(xué)回答，問題：你參加過學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動(dòng)?并說說參加這些活動(dòng)的感受。我們講的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。純粹“自然”的東西不能稱為文化。也就是說，人的文化素養(yǎng)是可以改變的，特別是可以通過教育培養(yǎng)出來。大文化，即廣義的文化，是指人類改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng)及其成果的總和，包括物質(zhì)文化和精神文化兩大類。一位美麗純潔的少女,卻為了法輪功而全身燒傷達(dá)80%,面部更是深度燒傷,花容盡毀。學(xué)生：1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進(jìn)的、科學(xué)的文化對(duì)個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒蓉的文化則對(duì)個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展起著重大的阻礙作用。引發(fā)聚眾斗毆。討論一：結(jié)合課本第八頁的探究活動(dòng)，討論：《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了什么影響?討論二：結(jié)合法輪功邪教的種種罪行，討論：法輪功對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響?(XX年春節(jié)，法輪功成員天安門自焚事件。專家點(diǎn)評(píng)：文化一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性。售票員說，抽煙的那位帥哥，請(qǐng)把煙熄掉好不好啊?我們車上有老人，有小孩，還有位孕婦呢。老師：從中你能得出什么結(jié)論?學(xué)生：文化是人創(chuàng)造出來的，純粹自然的東西不是文化。C參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)(，參加演講會(huì)、辯論會(huì))D相對(duì)論、生物進(jìn)化論學(xué)生：A屬于文化活動(dòng)，B屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，C屬于政治活動(dòng)，D屬于文化現(xiàn)象老師：人們的社會(huì)生活包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活三大領(lǐng)域。講授新課：文化“萬花筒”請(qǐng)同學(xué)們欣賞課本第4頁的幾幅圖片，這是我們經(jīng)常見到的幾種藝術(shù)形式，舞蹈、雜技、歌唱。學(xué)生對(duì)文化缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的意義、作用還不了解。第五篇：體味文化教案體味文化教案知識(shí)目標(biāo)：明確文化的內(nèi)涵，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，闡釋文化作為一種社會(huì)精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的“文化”，是指中國特色社會(huì)主義文化。文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人、民族、社會(huì)的發(fā)展有重大影響。比如，有人熱衷于看網(wǎng)絡(luò)小說、玩網(wǎng)絡(luò)游戲，而置正常的學(xué)習(xí)于不顧；有人愛看黃色小說、黃色錄像，心靈受到污染；有人模仿一些暴力鏡頭，經(jīng)常打架斗毆，擾亂正常校園秩序??師：同學(xué)們說得好。生：1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。生2：我們學(xué)校有幾座雕塑，體現(xiàn)了學(xué)校濃郁的文化氛圍。（2）狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。精神離不開物質(zhì)，社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。師：同學(xué)們回答得很好。有了世界觀，也就會(huì)產(chǎn)生人生觀和價(jià)值觀。比如：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。那么，究竟什么是“文化”？這就是我們本堂課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，提高自己的文化修養(yǎng)?？傊究虻牡谝荒繌囊话憬嵌戎v文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，第二目突出新的時(shí)代條件下，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)，第三目論述文化在綜合國力中的重要作用。文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系在現(xiàn)今時(shí)代條件下具有新的特點(diǎn)，即三者相互交融。第二框“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”包括三目，即“相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上”“相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中”和“文化在綜合國力的競(jìng)爭中”。這是本課的難點(diǎn)，要讓學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的體會(huì)進(jìn)行討論以加深對(duì)這一概念的理解。教材選擇了《大河之舞》《長征組歌》《天鵝湖》等幾組鏡頭并設(shè)置了三個(gè)問題，這三個(gè)問題旨在拉近學(xué)生與文化生活之間的距離，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種文化現(xiàn)象進(jìn)行歸類，幫助其感悟“文化”的含義，以便與下一目相銜接。教學(xué)中可首先引導(dǎo)學(xué)生整體瀏覽本單元的知識(shí)脈絡(luò)，從宏觀上把握單元的知識(shí)結(jié)構(gòu)。、思維方式和生活方式產(chǎn)生的影響，說明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。就學(xué)生而言，學(xué)習(xí)本門課程，需要更多地關(guān)注歷史的和現(xiàn)實(shí)中的各種文化現(xiàn)象，重視文化活動(dòng)的參與，在把握教材知識(shí)的基礎(chǔ)上能有意識(shí)地對(duì)有關(guān)文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)進(jìn)行思考，特別提倡合作與探究，這樣才能不斷提高自己的文化賞析、文化修養(yǎng)的水平和能力，進(jìn)而有效地提高理解、認(rèn)同正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的能力。只有把課堂教學(xué)的重心真正放在學(xué)生身上，才能讓學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中體會(huì)到自主學(xué)習(xí)的快樂和成功的樂趣。所以在教學(xué)中要正確把握課程的性質(zhì)，緊緊圍繞學(xué)生思想覺悟的提高和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，展開知識(shí)的傳授和能力訓(xùn)練?！段幕睢肥歉咧兴枷胝握n程中增設(shè)的必修模塊，與《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》和《生活與哲學(xué)》共同構(gòu)成高中思想政治課的必修內(nèi)容。14．[解析]解答本題可從提高人們的文化素養(yǎng)以及文化作為一種精神力量對(duì)深圳的發(fā)展有著重要的影響這兩個(gè)方面展開分析。②③④正確。9．B “飲早茶”、“扭秧歌”、“侃大山”是人類社會(huì)的文化現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象，故排除A。開平碉樓屬于物質(zhì)載體，故選C。故選D。其中③錯(cuò)誤，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，①②④都屬于對(duì)文化基本內(nèi)涵的正確理解，故選C。操著不同的民族語言，穿戴著各異的民族服飾，但都擁有對(duì)民族體育的摯愛和對(duì)美好生活的憧憬，中華民族大家庭的兄弟姐妹齊聚美麗的貴陽參加全國性運(yùn)動(dòng)會(huì)。這主要告訴我們()A．文化的產(chǎn)生離不開大腦B．人們的文化素養(yǎng)是生來就有的 C．精神產(chǎn)品要通過物質(zhì)載體來體現(xiàn)D．一切物質(zhì)現(xiàn)象都是文化的表現(xiàn)形式 7．漫畫《精神大餐》形象地說明了()A．人們的精神活動(dòng)、精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)活動(dòng)、物質(zhì)載體 B．文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 C．文化是一種物質(zhì)力量D．只要參與文化活動(dòng)就可以提高文化素養(yǎng)8．首屆中國體育文化博覽會(huì)于2011年12月中旬在北京國際展覽中心舉行。流遍了，郊原血。這說明（）A．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 、實(shí)踐之中 答案 B第三篇： 體 味 文 化一、單項(xiàng)選擇題1．對(duì)文化的基本內(nèi)涵，以下論述正確的是()①文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 ②文化既包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分 ③文化是自然界特有的現(xiàn)象 ④文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④2．象形文字是最早產(chǎn)生的文字。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林。中國特色社會(huì)主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的文化。社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。文化是人們的一種素養(yǎng)（1）人的文化素養(yǎng)是在社會(huì)生活、實(shí)踐中形成的。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活?！碧岬健拔幕币辉~，我們都很熟悉，但是它的真正內(nèi)涵，的確是一言難盡。[教學(xué)目標(biāo)]一、知識(shí)目標(biāo)觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，了解文化現(xiàn)象的普遍存在，體察廣大人民的文化需要，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。三、課堂小結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化的內(nèi)涵以及文化的力量，文化作為一種社會(huì)精神力量，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展具有重大影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。例如，仰韶文化、瑪雅文化、大汶口文化、河姆渡文化等。課堂探究：閱讀教材第７頁“專家點(diǎn)評(píng)”，談?wù)劇拔幕迸c“文明”是否相同？ 學(xué)生自由發(fā)言 ：略。（3）文化素養(yǎng)的表現(xiàn)人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。課堂探究：(教材第6頁插圖)你能否用這個(gè)圖示，描述人類文化創(chuàng)造和演進(jìn)的歷程? 探究提示：例如，文字的發(fā)明——記數(shù)的發(fā)明(如阿拉伯?dāng)?shù)字)一一中國古代四大發(fā)明——工業(yè)革命——1969年美國阿波羅登月行動(dòng)——載人航天行動(dòng)。教師歸納：九寨溝本身不能稱之為文化。為了進(jìn)一步理解文化，我們來看文化的特征。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)技術(shù)、語言文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。課堂探究：(1)你參加過學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動(dòng)?能說說參加這些活動(dòng)的感受嗎?(2)有人說，芯片的發(fā)明不僅為社會(huì)帶來了技術(shù)進(jìn)步，而且為我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了一種新的文化景觀。3．文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。2．文化現(xiàn)象：無時(shí)不在，無處不在回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時(shí)不在。那么究竟什么是“文化”?文化又有什么作用呢？這節(jié)課我就和同學(xué)們一起進(jìn)行探究。三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 體味文化的力量，感悟不同文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的不同作用，增進(jìn)學(xué)生積極參與文化生活和提高文化素養(yǎng)的自覺性。教學(xué)方法情境創(chuàng)設(shè)法、合作探究法、分析講授法。教師設(shè)問：大家還能列舉哪些文化現(xiàn)象呢？學(xué)生活動(dòng)：十字繡、書法、皮影、電影海報(bào)、超女畫片、話劇、舞臺(tái)劇、雜技、舞蹈、曲藝等。從個(gè)人的角度看，人從出生到死亡都有文化的存在。在都市，摩天大樓、城市雕塑、公園、游樂園、音樂廳、美術(shù)館、書店、體育館、電影院等，構(gòu)成了繁華的文化景觀。(2)芯片就是集成電路。小辭典：(1)什么是意識(shí)形態(tài)?意識(shí)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)制度和生活方式的一種系統(tǒng)化的思想觀念體系。純粹“自然的東西”不能稱為文化。教師設(shè)問：文化現(xiàn)象是不是人們憑空捏造的？ 學(xué)生討論：略。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。她們一直沒有說話，4年內(nèi)只學(xué)會(huì)6個(gè)詞，能聽懂幾句問話。例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。文化發(fā)展中的積極成果就是文明。（