【正文】 來(lái)探究究竟什么是“文化”？二、新課講授（一）文化“萬(wàn)花筒”教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第4頁(yè)材料，并思考所提問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題教師點(diǎn)評(píng)：這些圖片材料表現(xiàn)了人類豐富多彩的文化生活，但這只是文化的一部分內(nèi)容――藝術(shù)。最后一個(gè)問題的提示：無(wú)論贊同或不贊同（多數(shù)會(huì)不贊同），自然要引出其他文化現(xiàn)象。文化形式多種多樣 在當(dāng)代社會(huì)生活中，由于文化設(shè)施的不斷完善和電視等大眾傳媒的普及，人們都有機(jī)會(huì)欣賞高水平的、豐富多彩的藝術(shù)表演。文化生活各具特色不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。這些文化生活無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。純粹“自然”的東西不能稱為文化。準(zhǔn)確把握文化的涵義應(yīng)注意兩點(diǎn)：第一、文化是人類社會(huì)特有的，是與人的活動(dòng)密切相連的，不是純自然的；第二、文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化生活、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁(yè)“公交車漫畫”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師點(diǎn)評(píng)：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等表現(xiàn)出來(lái)。文化的傳承和發(fā)展離不開物質(zhì)載體。例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等、必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品中，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中，而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展，也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。中國(guó)特色社會(huì)主義文化教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題 教師總結(jié)：“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性：廣義的“文化”是對(duì)人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，用來(lái)區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。例如，考古學(xué)中講的“文化”通常就是這種廣義的文化。我們所講的“文化”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的文化，也不同于那種狹義的文化。這一文化主要具有以下幾個(gè)特征：科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性。教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材8－9頁(yè)“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題教師點(diǎn)評(píng)：說(shuō)明文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)有重大影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。（2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。三、課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化的涵義以及文化的力量，知道了文化是一種精神現(xiàn)象，而不是政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是一種社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。我們要從中體會(huì)文化的涵義以及發(fā)展文化事業(yè)，特別是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性和意義。由此可見A．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用B．文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展C．文化是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)D．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響 答案：D[解析]本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)。［例2］下列屬于文化現(xiàn)象的是（）①申辦2008年奧運(yùn)會(huì)② 參加人大代表選舉 ③ 參加元旦文藝晚會(huì) ④ 買車購(gòu)房 A．① ②B．② ④C．① ③D．② ③答案：C［例3］ 下列對(duì)文化的理解不正確的是（）A． 文化是一種精神現(xiàn)象 答案：D ［例4］《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，一百多年來(lái)，它對(duì)世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義實(shí)踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。字形來(lái)源于對(duì)實(shí)物的描摹，因此它本身就是一幅幅美麗的圖畫(如右下圖)。這一現(xiàn)象說(shuō)明()A．文化是自然而然產(chǎn)生的B．文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 C．文化就是指語(yǔ)言文字D．文化具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)3．毛澤東在《賀新郎只幾個(gè)石頭磨過，小兒時(shí)節(jié)。人世難逢開口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月?！弊浴叭嗽诚嘁緞e”之后，出現(xiàn)了“只幾個(gè)石頭磨過”到“銅鐵爐中翻火焰”的巨大變化，這表明()A．文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B．文化就是指人類的精神產(chǎn)品 C．精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)活動(dòng)D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)就是文化的生產(chǎn)4．漢字大體來(lái)源于兩個(gè)系統(tǒng)：一是刻畫系統(tǒng)，一是圖畫系統(tǒng)。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當(dāng)中的場(chǎng)景，或者是生活當(dāng)中的事件，都是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。參觀者很受教育，更加堅(jiān)定了對(duì)黨的熱愛，堅(jiān)定了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。據(jù)了解，在旅游節(jié)期間，游客除了品嘗特色美食外，更可以看到全新打造的夜色赤坎，也可以到當(dāng)?shù)氐拇笊虫?zhèn)品味當(dāng)?shù)靥厣栉幕?。它由中華民族體育文化薈萃、中外著名體育俱樂部文化精髓展示、高端國(guó)際體育文化與經(jīng)濟(jì)論壇、國(guó)內(nèi)外體育集藏精品展示交流、體育明星簽名互動(dòng)、品牌體育賽事文化沙龍、體育美術(shù)影視藝術(shù)博覽等內(nèi)容構(gòu)成。這說(shuō)明()A．不同區(qū)域，有不同的自然環(huán)境B．不同區(qū)域，有不同的文化環(huán)境 C．文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在D．老年人都有不同的興趣愛好10．看了2010年11月12日晚第16屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式后，一位網(wǎng)友在微博中寫道：“這是一臺(tái)氣勢(shì)恢弘的史詩(shī)般的杰作，具有很強(qiáng)的藝術(shù)震撼力和感染力，極大地激發(fā)了國(guó)人的民族自豪感。于是他們追溯歷史，把文化摻在酒里賣，抓住多次文化事件樹立水井坊品牌形象，僅僅用了7年便取得了驕人的營(yíng)銷業(yè)績(jī)。這說(shuō)明文化()①是一種物質(zhì)力量 ②是一種精神力量 ③對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻的影響 ④作為一種精神力量，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④二、非選擇題13．2011年9月10日晚，第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行了熱情似火的開幕盛典。58年來(lái)，民族運(yùn)動(dòng)會(huì)既為我國(guó)少數(shù)民族提供了展示自身風(fēng)采的舞臺(tái)，也為各族同胞的相互交流提供了平臺(tái)。例如，深圳于2011年10月22日至23日舉行了第二屆孔子文化節(jié)。據(jù)悉，10月23日晚慈善晚會(huì)拍賣所得善款將作為“孔子文化節(jié)”活動(dòng)基金，用以推進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展復(fù)興。第1課時(shí) 體味文化參考答案1．C 本題考查學(xué)生對(duì)文化基本內(nèi)涵的理解能力。2．B 文字來(lái)源于對(duì)實(shí)物的描摹，也就是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，故選B。C、D兩項(xiàng)片面地表述文化的內(nèi)涵，故排除。B、C、D三項(xiàng)說(shuō)法均錯(cuò)誤。②③觀點(diǎn)正確，但與材料信息不符。5．C 紅色旅游示范基地作為物質(zhì)載體，承載著愛國(guó)主義教育的功能，①入選。③說(shuō)法正確但不符合題意。故選C。A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。7．A 電腦、外國(guó)名著、少兒讀物都是人們獲得知識(shí)的物質(zhì)載體，故A項(xiàng)正確。C、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。①②是對(duì)體育文化博覽會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，③屬于舉辦體育文化博覽會(huì)的意義。故選C。題目是從區(qū)域角度分析，與時(shí)間無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)不符合題意。10．A 題干中的“極大激發(fā)了”體現(xiàn)文化的力量，選A。B、D兩項(xiàng)均與題意無(wú)關(guān)。12．D ①說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，應(yīng)舍棄。13．[解析]本題考查學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象的判斷，文化是一種精神現(xiàn)象，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，體育項(xiàng)目、語(yǔ)言、服飾等都是一種文化現(xiàn)象。據(jù)此展開分析即可。文化是一種精神現(xiàn)象，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。②文化具有非常豐富的形式，如思想、理念、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動(dòng)。[答案]①每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。②文化是一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。第四篇：(體味文化_第一課時(shí))模塊縱覽經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域，文化是社會(huì)生活的重要組成部分。本模塊以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，認(rèn)同面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象，獲得參與各種文化活動(dòng)的基本知識(shí)和能力，提高文化賞析、文化修養(yǎng)的水平；理解文化傳承、文化交融和文化創(chuàng)新的意義，感悟中華文化的魅力，大力弘揚(yáng)中華民族精神；正確對(duì)待各種文化現(xiàn)象，辨識(shí)落后文化，抑制腐朽文化，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。文化是一個(gè)民族的靈魂，文化建設(shè)就是一個(gè)民族的靈魂建設(shè)、精神世界的建設(shè)。設(shè)置本模塊既是時(shí)代發(fā)展的需要，也是中學(xué)生自身發(fā)展的迫切要求。教材的整體結(jié)構(gòu)第一單元 是什么：把握文化的一般意義 第二單元 為什么：文化自身發(fā)展的一般過程 第三單元 怎么看：把握的文化核心價(jià)值 第四單元 怎么辦：文化建設(shè)的基本要求 教材的基本結(jié)構(gòu)如下：鑒于《文化生活》是高中思想政治課程中新增設(shè)的模塊，文化與人們的生活雖然關(guān)系十分緊密，但很少有人認(rèn)真思考和深入研究過文化現(xiàn)象；《文化生活》具有綜合性特點(diǎn)，教材內(nèi)容涵蓋面廣，而我們現(xiàn)在的高中教師大多數(shù)缺乏必要的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，因此無(wú)論于教于學(xué)，研究教法和學(xué)法都是十分需要注意的問題?！段幕睢凡皇且婚T純粹的文化知識(shí)課程，而是一門思想政治課。要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，把握正確的政治方向，形成良好的道德品質(zhì)，突出思想性?！段幕睢分R(shí)的構(gòu)建、內(nèi)在的邏輯、活動(dòng)的設(shè)計(jì)都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)案例中展示觀點(diǎn)，在實(shí)際的價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在文化現(xiàn)象的比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在文化生活的探究中提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而有效地提高理解、認(rèn)同、確信正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的能力。只有學(xué)生主動(dòng)的充分參與，才能真正落實(shí)素質(zhì)教育的要求，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。第四，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性。因此，只有在對(duì)現(xiàn)實(shí)文化現(xiàn)象進(jìn)行分析、探討的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能逐步提高各方面的能力和素質(zhì)。教師應(yīng)該在充分考慮學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境的基礎(chǔ)上，選擇和使用適合本課程的教學(xué)方法和策略。教學(xué)中不僅可以運(yùn)用教學(xué)掛圖、幻燈、投影等進(jìn)行直觀教學(xué)，更應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展的需要，積極利用網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，開發(fā)和制作教學(xué)課件和資料庫(kù)，創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動(dòng)。第一單元 文化與生活單元概述一、本單元的地位第一單元主要引導(dǎo)學(xué)生了解豐富多彩的文化現(xiàn)象，感受文化的力量，認(rèn)識(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展所具有的重要作用，自覺參與積極的文化生活，提高文化素養(yǎng)，學(xué)會(huì)用文化的眼光觀察生活。二、本單元的內(nèi)容結(jié)構(gòu)本單元共設(shè)兩課，即“文化與社會(huì)”“文化對(duì)人的影響”。第二課主要幫助學(xué)生感悟文化對(duì)人的影響及其特點(diǎn)，明確文化在豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量和促進(jìn)人的全面發(fā)展等方面所具有的重要作用。三、課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本單元內(nèi)容的相關(guān)要求、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化生活需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。學(xué)生只有深刻理解了這一關(guān)系，才能更好地關(guān)注文化現(xiàn)象和文化生活，提高學(xué)習(xí)這門課的自覺性。學(xué)生懂得了這一道理，知道不同性質(zhì)的文化對(duì)人生的影響是不同的，才能自覺接受健康有益文化的熏陶，不斷提高自身文化素養(yǎng)。五、教學(xué)建議 本單元由引言、兩課共四個(gè)框題和一個(gè)綜合探究課題組成。新課教學(xué)可由案例引入，結(jié)合教材和教師自己收集的資料引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)閱讀和合作探究，形成對(duì)本單元知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)綜合探究進(jìn)行分析，以不斷提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。附：?jiǎn)卧R(shí)結(jié)構(gòu)：第一課 文化與社會(huì)整體設(shè)計(jì)教材分析本課包括兩框教學(xué)內(nèi)容。第一目主要有兩層意思。該目以活動(dòng)導(dǎo)入。接著，教材從縱橫兩個(gè)維度指出：文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。由于學(xué)生的個(gè)體差異和文化生活的豐富多彩，每個(gè)學(xué)生的感受會(huì)大不相同。關(guān)于文化現(xiàn)象的特殊性，教材從區(qū)域文化的角度設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)，以幫助學(xué)生感悟這一道理。第二目主要引導(dǎo)學(xué)生探究文化的豐富內(nèi)涵。教師著重指出，我們所要學(xué)習(xí)的文化“是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品”，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。二是說(shuō)明人們的文化素養(yǎng)是在社會(huì)實(shí)踐特別是參與文化活動(dòng)過程中逐步培養(yǎng)出來(lái)的。這實(shí)際上是對(duì)文化概念的一種展開。具體說(shuō)來(lái)主要講了三層意思：一是文化具有豐富多樣的形式；二是文化是一種巨大的精神力量，對(duì)個(gè)人和民族、國(guó)家都具有極其重要的作用和影響；三是文化的力量通過人們的社會(huì)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。第一目主要引導(dǎo)學(xué)生了解文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)系，明確不同的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治所產(chǎn)生的不同