【正文】 在日本,扎禮品盒用紅絲帶,祝壽穿紅色和服。(2)外國(guó)的“紅色”文化。如在表達(dá)嫉妒時(shí)用“眼紅”、“紅眼病”?！凹t色旅游”正是中國(guó)人對(duì)紅色的傳統(tǒng)偏愛與紅色的“革命”和“美好”的象征意義的結(jié)合。女子盛裝稱“紅妝”,女子閨房為“紅樓”,美麗女 子是“紅顏”。月老牽“紅線”,“紅娘”湊姻緣,婚嫁喜慶“紅喜事”。金榜題名張“紅榜”,英雄模范戴“紅花”。因此,在中國(guó)人心目中,“紅色”總是與喜慶、吉祥、成功、榮譽(yù)、美麗、富貴、忠勇、進(jìn)步等意義相連:辭舊迎新掛“紅燈”,開業(yè)慶典剪“紅彩”?！边@種價(jià)值取向起源于陰陽五行說?；鸪１蝗藗円曌骰鹕窈吞柹竦幕?他們由對(duì)火的崇拜轉(zhuǎn)化為對(duì)紅色的崇拜”在現(xiàn)當(dāng)代,“紅色”仍然是最受漢民族喜愛的顏色。因此人們常以火作為紅色的代表。炎帝又叫赤帝,是以火得名?！凹t色在我國(guó)民族歷史上如此受珍重,原因是多方面的。唐代命官三品以上服紫服,五品以上服朱服。周朝尚赤,王公貴族以朱、紫為服色。《史記》中有“中國(guó)名曰赤縣神州”的說法。在古代,紅色又稱作“赤、朱、丹”等,其意義多表示“尊貴”。早在六七千年前,中華民族的先民就將麻布染成紅色以求吉祥和祛魔避邪?！凹t色”文化(1)中國(guó)的“紅色”文化。因此,在中國(guó)戲曲藝術(shù)中,三國(guó)的關(guān)羽,宋代的趙匡胤、關(guān)勝等人物的臉譜多為紅色或以紅色為主。如我國(guó)戲劇臉譜色彩斑斕,其中就蘊(yùn)涵著“比德”的思想?！氨鹊隆彼枷胧侨寮疑视^的另一主要特點(diǎn),并有其深刻意義。儒家色彩觀念強(qiáng)調(diào)“禮”的規(guī)范和“仁”的意義,從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)權(quán)威利益出發(fā),制定了一套生活法則,以規(guī)范人們的政治生活和道德生活等一切行為方式。將看不見的社會(huì)禮儀規(guī)范運(yùn)用看得見的色彩來區(qū)分、表現(xiàn)、承載,使色彩已不僅僅是一種顏色,而是充滿了引申意義,成為一種文化載體,色彩的物質(zhì)性表達(dá)了豐富的精神內(nèi)涵。在音樂上代表角、徵、宮、商、羽。在個(gè)人情感上,代表喜、樂、欲、怒、哀。如在空間方位上,五色分別代表東、南、中、西、北。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,形成了陰陽五行(水、火、木、金、土)學(xué)說?！凹t色”給了幼年的人類以一種超自然的能量和精神的鼓勵(lì),形成了原始人的尚紅意識(shí)。原始人對(duì)于紅色懷有特殊的崇拜還來自于紅色的簧火可以防止野獸的襲擊。可見人類的色彩審美意識(shí)從萌芽之日起就已經(jīng)打上了理性思索的烙印。“紅色”是人類認(rèn)識(shí)并命名的最古老的顏色之一。隨著社會(huì)的發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)能力的提高,色彩逐步擺脫了遠(yuǎn)古時(shí)代巫術(shù)符號(hào)的局限,人類開始從“著色于自身”轉(zhuǎn)向“著色于物體”,有意識(shí)地運(yùn)用色彩來為自己服務(wù)。挖掘和整理“紅色”豐富的文化內(nèi)涵,對(duì)我們研究中外色彩文化有著重要的意義,因?yàn)椤吧饰幕敲褡逦幕凶钔怀鲎钚涯康牟糠帧比祟愂褂蒙实臍v史可追溯到15萬年至20萬年前的冰河時(shí)代。”[1]人類生活在一個(gè)色彩斑斕的世界里,因此,色彩對(duì)于人類的物質(zhì)生活、精神生活乃至社會(huì)生活都有著相當(dāng)重要的作用。中外“紅色”文化的聯(lián)想及象征意義同中有異,體現(xiàn)出不同的文化淵源?！凹t色”的超自然能量給了幼年人類以精神的鼓勵(lì),形成了原始人的尚紅意識(shí)。在世界文化史中,“紅色”一直扮演著重要的角色?！凹t色”的中外文化審視摘 要:在視覺藝術(shù)中,色彩常常具有先聲奪人的力量。如果僅僅考慮廣告主的經(jīng)濟(jì)利益而忽略社會(huì)效益，乃至違反廣告道德，同樣不符合創(chuàng)意的實(shí)效性原則。三、廣告實(shí)效與倫理道德廣告創(chuàng)意的實(shí)效性，是廣告主花費(fèi)金錢做廣告的合理要求。廣告創(chuàng)意的創(chuàng)新性與實(shí)效性一、廣告創(chuàng)意的創(chuàng)新性原則廣告創(chuàng)意的創(chuàng)新性原則，就是挑戰(zhàn)與眾不同的看法，給人一種出乎意料之外卻又在情理之中的感覺。大體來說，在表現(xiàn)之前廣告的科學(xué)性要素較強(qiáng)，在表現(xiàn)時(shí)藝術(shù)的才能和直覺的重要性則更為突出。作品就是你、你的風(fēng)格、你的信念所產(chǎn)生的風(fēng)格，別人無法取代。既然是隱私，當(dāng)然不能隨便拿出來與人交談，但在創(chuàng)意作品中卻暴露無遺。廣告作品的藝術(shù)魅力與創(chuàng)意者自身的信念頗有關(guān)系。2．廣告創(chuàng)意者應(yīng)了解新科技，學(xué)習(xí)和運(yùn)用相關(guān)的科技成果二、廣告創(chuàng)意的藝術(shù)性原則任何一件有生命力的廣告佳作，都必然具有某種觸動(dòng)人心、給受眾帶來美感或愉悅的藝術(shù)魅力。把握廣告創(chuàng)意的特征，有助于我們認(rèn)識(shí)廣告創(chuàng)意包含著相關(guān)的諸多問題，也有助于我們提高廣告創(chuàng)意的構(gòu)想能力。對(duì)具體的某一廣告創(chuàng)意過程和作品，可能某些特征突出而其他特征不太明顯，品味前面的案例即可印證。其實(shí)，廣告帶給我們的不僅是產(chǎn)品的介紹，更多的是則是對(duì)事物的欣賞！第二篇：關(guān)于廣告創(chuàng)意關(guān)于廣告創(chuàng)意姓名：XXX學(xué)號(hào)：XXXXXX廣告創(chuàng)意的特征廣告創(chuàng)意的特征是指眾多佳作體現(xiàn)出的廣告創(chuàng)意的共同特點(diǎn)，其主要特征有以下四點(diǎn)。它們的創(chuàng)意很糟糕。廣告不拘泥于形式，只要切合目標(biāo)消費(fèi)群體的心理，能夠給觀眾帶來感觸、感動(dòng)就是一個(gè)成功的創(chuàng)意。在表述風(fēng)格上，國(guó)內(nèi)廣告語大都莊重、嚴(yán)肅、直接；如金六福酒“金六福酒，中國(guó)人的福酒！”而海外廣告語則大都幽默、風(fēng)趣、活潑。如：如眼鏡店，國(guó)內(nèi)廣告語是“胸中存灼見，眼底辨秋毫”，是對(duì)仗工整的詩(shī)句。（三）廣告語的差異在廣告內(nèi)容上，我國(guó)廣告語大都注重以傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)并與時(shí)代精神聯(lián)姻，樹立起正確正面的廣告形象；而海外廣告語則注重直接宣傳企業(yè)與產(chǎn)品。異現(xiàn)法是廣告制作者應(yīng)以豐富的聯(lián)想為構(gòu)思想象的前提，打破常規(guī)思維，創(chuàng)造出人意料的廣告。所用廣告loto。所用廣告雕牌。所用廣告百事可樂少林寺版。詼諧幽默、輕松愉悅，是構(gòu)成西方廣告的主調(diào)。國(guó)外的廣告則往往幽默、風(fēng)趣，帶給人輕松隨和的感覺，這大概也由西方人開朗活潑、熱情奔放的性格所決定的。（BYS口香糖）四、中外廣告有哪些文化差異（一）廣告整體風(fēng)格差異中國(guó)人素來有著含蓄、沉穩(wěn)的傳統(tǒng)美德，在塑造廣告的時(shí)候會(huì)不經(jīng)意地走上中規(guī)中矩的傳統(tǒng)路線，顯得有些拘謹(jǐn)、放不開，給人留下凝重的整體印象。（維格拉森蔬菜制品公司）當(dāng)你第一次喝我們的啤酒時(shí)就應(yīng)該警告自己，別為它使自己破產(chǎn)。（交通廣告）只會(huì)溫暖你的心，不會(huì)沖昏你的頭。（漁具）它能粘合住一切，除了一顆破碎的心。幽默為廣告增色，使承諾獨(dú)具魅力。（三）以情趣感染人所用廣告可口可樂（熊貓回家）——讓我們一起回家過年?。ㄋ模┮云肺督?rùn)人所用廣告百年潤(rùn)發(fā)——如果說人生的離合是一場(chǎng)戲，那百年的緣分原來早有安排。如：一個(gè)航空公司的廣告——從12月23日起大西洋將縮小20%。如果你不進(jìn)來，你我就要挨餓——小吃店廣告。就是不按正常思維思考。非?？蓸罚袊?guó)人自己的可樂。時(shí)間因我存在——羅西尼表。美：廣告的美，落實(shí)到具體，“四致”:別致，精致，雅致，韻致。真情付出，心靈交匯——雕牌牙膏。牛奶香濃，絲般感受——德芙巧克力。真：商品是廣告的第一語言，貨真價(jià)實(shí)是廣告的生命。作為廣告的點(diǎn)睛之筆，廣告語又是整個(gè)廣告的靈魂。廣告語的創(chuàng)作是文案人員的不可或缺的一種重要專業(yè)技能。三、廣告語的創(chuàng)作 一則廣告除了要有好的創(chuàng)意，還需要有好的廣告語。它可以靈活地運(yùn)用理性訴求的各種手法，也可以加入感性訴求的種種情感內(nèi)容。所用廣告飛人，所用廣告巨人，所用廣告三頭六臂。——所用廣告可口可樂新。它不斷地撞擊人們的感情，使你向它靠近并對(duì)它產(chǎn)生好感，最后從感性上被它征服，最終達(dá)到銷售產(chǎn)品或服務(wù)的目的。再如金龍魚調(diào)和油提出1：1：1的口號(hào)提出了健康食用油的搭配。舒膚佳香皂含有抑菌成分，并在顯微鏡下觀察與其他香皂的區(qū)別來說明它的與眾不同。經(jīng)常采用直接陳述、提供數(shù)據(jù)佐證、列圖表、與同類產(chǎn)品類比等方法，提供給訴求對(duì)象以信息。明確提出觀點(diǎn)并進(jìn)行論證，促使消費(fèi)者經(jīng)過思考，理智地做出判斷。首先來看理性訴求。成功的廣告創(chuàng)意會(huì)讓人耳目一新，或者使觀眾領(lǐng)悟到深刻的人生道理，能使人愉悅地接受廣告的信息并長(zhǎng)久地記住產(chǎn)品；而失敗的廣告創(chuàng)意是難以使人得到心靈的震撼的，讓人過目即忘。evian嬰兒篇廣告和汽車廣告。二、廣告的創(chuàng)意及表現(xiàn)說起廣告，不得不說廣告的創(chuàng)意。再有是企業(yè)為宣傳企業(yè)文化所做的廣告，如：鶴舞白沙，我心飛翔。廣告按終極目的分為兩類——盈利性廣告和非盈利性廣告。一個(gè)奴隸主為找到他丟失的奴隸所寫的一則尋人告示。人們就把這種做法稱之為“廣告”。“廣告”一詞來源于拉丁文，意思是“我大喊大叫”。第一篇：廣告創(chuàng)意一、廣告起源及分類廣告，我們覺得它是一個(gè)新鮮事物。其實(shí)很久以前就已經(jīng)有了廣告。傳說，在古羅馬商人爭(zhēng)相做生意時(shí)，常常雇一些人在街頭鬧市大喊大叫，請(qǐng)大家到商品陳列處去購(gòu)買商品。最古老的廣告是尋人告示。而在我國(guó)，《水滸傳》中武松在景陽崗上看到的“三碗不過崗”就是一則廣告。盈利性廣告主要是商業(yè)廣告，而非盈利性廣告主要有公益廣告，如：如果不珍惜水資源，那么最后一滴水將會(huì)是我們的眼淚。我們今天所涉及的都是商業(yè)廣告。先來看兩則廣告視頻。（結(jié)合廣告評(píng)價(jià)內(nèi)容）創(chuàng)意，指的是為了塑造品牌形象、體現(xiàn)商品個(gè)性而進(jìn)行的新穎獨(dú)特的創(chuàng)造性思維。廣告的創(chuàng)意分為理性訴求，感性訴求和情理結(jié)合訴求三種。（一）理性訴求的廣告——真實(shí)、準(zhǔn)確地傳達(dá)企業(yè)、產(chǎn)品、服務(wù)的功能性和利益。闡述的語言要求精煉、準(zhǔn)確。如：我們熟知的舒膚佳香皂的廣告。樂百事純凈水的廣告，經(jīng)過27層的過濾，非常純凈。（二）感性訴求的廣告——它們以親切、柔和的廣告語言，以及自然流暢的廣告風(fēng)格，老實(shí)誠(chéng)懇的廣告訴求，讓你有所感觸，令你著迷，左右你的情緒，使你達(dá)到“幻想”的深度。感性訴求的表現(xiàn)：——所用廣告南方黑芝糊?！R小旭。（三）情理結(jié)合訴求的廣告——采用理性訴求傳達(dá)客觀信息，又用感性訴求引發(fā)訴求對(duì)象的情感共鳴。所用廣告tide。廣告語在某種意義上說，就像企業(yè)的商標(biāo)一樣，是企業(yè)營(yíng)銷的一個(gè)重要標(biāo)志。雖然只有一句話，卻是廣告文案中最難寫的一部分，可以這樣說，廣告語不是寫出來的，而是文案人員用腦汁和心血熬出來的。作為語言，廣告語總體要求：真，善，美。如：我們的光彩來自你的風(fēng)采——沙宣洗發(fā)水。善：要求廣告更多地為消費(fèi)者考慮，以誠(chéng)相待。中國(guó)移動(dòng)，溝通從心開始。滴滴香濃，意猶未盡——雀巢咖啡。還有具體表現(xiàn)：（一）以新穎吸引人。如：農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜。如：聰明不必絕頂——某生發(fā)靈。（二）以奇幻打動(dòng)人。本店素來出售一種摻水10%的陳年老酒，如有不愿摻水者，請(qǐng)預(yù)先聲明，但飲后醉倒，概與本店無關(guān)。青絲秀發(fā)，緣系百年。如：我們的釣竿連魚看了都喜歡。（粘合劑）請(qǐng)司機(jī)注意，本城一無醫(yī)生，二無醫(yī)院，三無藥品。（凱思勒牌威士忌）每一個(gè)罐頭里都有一個(gè)新鮮的菜園。（太平洋啤酒公司）為了每一個(gè)吻都更完美。大多數(shù)中國(guó)廣告，總習(xí)慣于牢牢扣住商品的某一特點(diǎn)，然后將這一特點(diǎn)用非常實(shí)在、非常直接的方式展現(xiàn)出來，很難超越商品本身，也很難給受眾帶來接受的輕松與愉悅。一般能跳出商品做廣告，不拘泥于商品，但又能在準(zhǔn)確把握商品的某一個(gè)性特征的基礎(chǔ)上非常生動(dòng)、形象地展示商品魅力，能夠在不經(jīng)意之間征服消費(fèi)者。能讓觀眾體會(huì)到一些廣告外的東西，甚至受到心靈的震撼，從而留下長(zhǎng)久而深刻的印象。（二）廣告創(chuàng)意差異中國(guó)廣告反映了人們的一種群體的共性觀念：強(qiáng)調(diào)整體，非常重視家庭與親情。西方廣告則反映了他們以自我為中心的文化，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立和主體作用，重個(gè)性的張揚(yáng)。西方電視廣告的創(chuàng)意特點(diǎn)是常用反說法和異現(xiàn)法，在介紹產(chǎn)品的性能時(shí)，國(guó)內(nèi)廣告往往使用正面虛設(shè)為主的手法，不善于正話反說，直話曲說，言此意彼的方法。所用廣告百威啤酒螞蟻系列電視天線篇。在表現(xiàn)形式上，國(guó)內(nèi)廣告語遣詞用句大都嚴(yán)謹(jǐn)、工整，且喜歡用詩(shī)句；而海外廣告語多趨向不拘一格的自由體，常采用比喻、夸張、擬人等修辭手法。海外廣告語則以幽默方式作溫馨提示：眼睛是心靈的窗戶，為了保護(hù)你的靈魂，請(qǐng)為你的窗戶安上玻璃。如美國(guó)一家美容院：請(qǐng)不要和從我們這里走出去的女人調(diào)情，她可能是你的外婆！不同國(guó)家和地區(qū)的公眾心理是不同的，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)意，同時(shí)要注意廣告的科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，使廣告新穎獨(dú)特、幽默風(fēng)趣，還要注重在廣告創(chuàng)意中注入情感因素，給人以心靈的震撼，使廣告所產(chǎn)生的意義得到升華。在看到這么多好的廣告的同時(shí)，我們的視野同時(shí)也充斥著惡俗廣告。如：腦白金黃金搭檔好記星飛鶴奶粉太血樂。一、主題構(gòu)想單純二、表現(xiàn)方式構(gòu)想新穎三、廣告形象構(gòu)想確切四、情感效應(yīng)構(gòu)想自然廣告創(chuàng)意的上述四大特征，一般是并存共生的。就廣告創(chuàng)意的規(guī)律性而言，它們是互相聯(lián)系、有機(jī)整合、共同發(fā)揮作用的。廣告創(chuàng)意的原則廣告創(chuàng)意的科學(xué)性與藝術(shù)性一、廣告創(chuàng)意的科學(xué)性原則1．廣告創(chuàng)意應(yīng)以科學(xué)調(diào)查為基礎(chǔ)，了解相關(guān)的自然科學(xué)、人文科學(xué)知識(shí)廣告創(chuàng)意應(yīng)從消費(fèi)者出發(fā)，以調(diào)查研究為基礎(chǔ)，了解相關(guān)的自然科學(xué)、人文科學(xué)知識(shí)，這是眾多廣告大師為我們留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)。廣告藝術(shù)性原則就是讓廣告具有感染消費(fèi)者的魅力而達(dá)到有效溝通的創(chuàng)意原則。信念是創(chuàng)意人員的隱私。誠(chéng)懇的，賣弄的，平實(shí)的，矯情的，深入淺出的，夸大其詞的??一件件作品的累積，讓創(chuàng)意人員模糊的面孔逐漸清晰起來，從中甚至可以看到階段性轉(zhuǎn)變的軌跡。三、廣告創(chuàng)意是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶廣告活動(dòng)的科學(xué)性與藝術(shù)性，本來就不應(yīng)截然劃分開來、形成對(duì)立，而應(yīng)該是相互影響、相互滲透、共同發(fā)揮作用的。創(chuàng)意佳妙的廣告，必然是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶。二、廣告創(chuàng)意的實(shí)效性原則廣告創(chuàng)意的實(shí)效性原則，就是要用盡可能佳妙的創(chuàng)意與消費(fèi)者進(jìn)行溝通，通過廣告活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在的效益，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的廣告目的。廣告實(shí)效既包含經(jīng)濟(jì)效益，還包含社會(huì)效益。我們?cè)谧非髲V告實(shí)效的過程中，理應(yīng)具有相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任感，絕不能忽略或違背廣告道德。在色彩世界中,“紅色”是最原始、最富有生命力的色彩之一。在各民族語言中,“紅色”具有比其他色彩更多的文化內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)的“五色五行”理論具有豐富的文化內(nèi)涵,儒家的“比德”思想對(duì)東方民族的色彩觀有著很大的影響。馬克思說:“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。在色彩的大家族中,“紅色”是被人們最早命名的顏色之一,極具文化特色。最初人類把色彩當(dāng)作巫術(shù)來運(yùn)用,將象征生命的紅色涂在死人的身體和骨骼上,表現(xiàn)了希望死者再生的心理。由此可見,隨著物質(zhì)文明的發(fā)展,色彩日益從原始宗教性的神秘符號(hào)轉(zhuǎn)化為人類生活中不可或缺的另一類表達(dá)美好愿望的特殊符號(hào),傳達(dá)著各種各樣的信息。原始人通過噴灑或涂抹紅色的粉末以達(dá)到護(hù)佑自身生存與種族繁衍的目的,這大概是由于紅色象征著血液和生命的緣故。在原始社會(huì)中,紅色代表著神秘,被認(rèn)為具有祛除妖魔和超度亡靈的威力。由于火的利用而發(fā)明了陶器,改變了人類的飲食習(xí)慣,標(biāo)志著人類的進(jìn)步。“五色五行”理論及“比德”思想公元前五百多年,我國(guó)西周時(shí)期建立了世界上最早的色彩