【正文】 體散文或詩(shī)畫(huà)散文2）語(yǔ)言清麗優(yōu)美，富有張力和神韻用詞準(zhǔn)確凝練，表達(dá)細(xì)膩3）結(jié)構(gòu)獨(dú)特，使用障礙法形成三段式結(jié)構(gòu)4）不足：、機(jī)械化，讓人產(chǎn)生審美疲勞，生拉硬拽 1）題材多樣化2）知識(shí)性強(qiáng)、趣味性強(qiáng)3）講究散文的新、齊、警4）精心的構(gòu)思，形散而神聚5）表達(dá)方式多姿多彩，追求情于物的融合，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練、生動(dòng)形象6）不足：大多是散筆書(shū)寫(xiě)，缺少錘煉 作品中有明顯的抒情主人公存在，這一抒情主人公不是詩(shī)人自我，是以“階級(jí)”或“以人民的代言人出現(xiàn)，是作者表達(dá)感情的一種方式。他雖然有商人的自私自利，但還善良守本分，有一定的正義感，憑他的思想、性格和能耐，茶館理應(yīng)開(kāi)的紅紅火火，可是在黑暗的舊中國(guó)他無(wú)法抵御各種反動(dòng)勢(shì)力的欺壓，最后這個(gè)委曲求全的小商人在 三皇道要人、特務(wù)要錢(qián)、沈處長(zhǎng)要房，三管齊下、八方受氣中悲憤自盡。他善于經(jīng)營(yíng)，吃苦耐勞，精明能干，并能努力適應(yīng)社會(huì)風(fēng)氣的流變，在“改良”中找出路，賣(mài)茶不行添公寓。：1956年一些作家針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的公式化概念化的問(wèn)題和回避生活中重大矛盾的現(xiàn)象而提出的創(chuàng)作主張，他突破了只準(zhǔn)歌頌不準(zhǔn)暴露的禁區(qū)，直面生活的陰暗面，加強(qiáng)了文學(xué)創(chuàng)作，反映現(xiàn)實(shí)生活的廣度和深度。：是指反映改革開(kāi)放過(guò)程中各個(gè)領(lǐng)域的改革進(jìn)程以及因此而引起的民族心理、人物命運(yùn)變化的小說(shuō)，通常具有一種雄渾奔放的風(fēng)格和冷峻深沉的反思光芒。：是伴隨1978年5月“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”而形成的一種文學(xué)類(lèi)型，他突破了傷痕文學(xué)題材僅限于文革的界限，將思想的觸角伸向“反右”和“大躍進(jìn)”等政治運(yùn)動(dòng)，以文學(xué)的樣式對(duì)影響黨和人民歷史命運(yùn)的政治運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行是非評(píng)判和深入思考。他們都不同程度的受到過(guò)俄蘇詩(shī)歌的影響，以《今天》為陣地。：是以河北白洋淀為聚集地，以北京知青為主體的相對(duì)獨(dú)立的知青詩(shī)歌群落。27“三突出”創(chuàng)作原則（自己整理）28全景式報(bào)告文學(xué)（自己整理）29傷痕小說(shuō)的文學(xué)史意義（自己整理）30探索?。ㄗ约赫恚?1雙百方針（自己整理）作品泛讀：《干校六記》《春之聲》 《紅旗譜》 《青春之歌》 《文化苦旅》 《陳毅市長(zhǎng)》第二篇：當(dāng)代文學(xué)名詞解釋?zhuān)海阂詫O犁為中心，以劉紹棠、叢維熙為代表的河北作家群，因?qū)O犁的《荷花淀》而得名，作品大多反映冀中農(nóng)民的生活，在藝術(shù)形式上不注重情節(jié)的安排，結(jié)構(gòu)類(lèi)似散文，多采用樸素的白描手法，充滿詩(shī)情畫(huà)意。22細(xì)讀作品——?jiǎng)⒄鹪频摹兑坏仉u毛》小林由一個(gè)充滿理想的大學(xué)生變成規(guī)規(guī)矩矩、毫無(wú)自我特色的小公務(wù)員，小林夢(mèng)境的象征意義：庸常無(wú)聊的生活嚴(yán)峻性及其對(duì)個(gè)人精神的磨損，使他們?cè)诨杌枞羲臓顟B(tài)中喪失了精神上的自覺(jué)，聽(tīng)任自己的精神世界滑向平庸。（1）革命歷史小說(shuō)主要講述“革命”的起源的故事，講述革命在經(jīng)歷了曲折的過(guò)程之后，如何最終走向勝利。在社會(huì)**之時(shí)，王一生知足于簡(jiǎn)陋的物質(zhì)生活，借助象棋，超越了世俗，求得了心靈的清靜和精神的自由，表達(dá)出作者對(duì)傳統(tǒng)道家文化的審美觀照。列舉代表作家作品。列舉代表作家作品。藝術(shù)處理：富有民族特色、新奇而有趣的生活、勞動(dòng)場(chǎng)景的描繪；細(xì)膩的內(nèi)心世界的描?。粯銓?shí)、明快、傳神的語(yǔ)言。16細(xì)讀作品——高曉聲《陳奐生上城》作家運(yùn)用“精神勝利法”，表現(xiàn)了陳奐生肩負(fù)的因襲的重負(fù)：以愚昧和奴性思想為核心的“阿Q精神”，并通過(guò)陳奐生身份的“顯著提高”，凸現(xiàn)了70年代末80年代初農(nóng)村的集體貧困和農(nóng)民的封建奴性意識(shí)。15談?wù)勀銓?duì)尋根小說(shuō)的理解。劉白羽：善取鼓舞斗志的“大時(shí)代”一角作素材，體現(xiàn)雄壯豪邁的時(shí)代精神，詩(shī)情與哲理有機(jī)結(jié)合，筆觸粗放，結(jié)構(gòu)多變，語(yǔ)言峭拔，具有瑰麗壯美的散文風(fēng)格。14比較楊朔、秦牧、劉白羽散文的藝術(shù)特色。13細(xì)讀作品——《致橡樹(shù)》表現(xiàn)了怎樣的現(xiàn)代觀念和藝術(shù)特征？詩(shī)歌通過(guò)對(duì)理想愛(ài)情關(guān)系的描寫(xiě)，表現(xiàn)了人格獨(dú)立、平等、尊嚴(yán)的觀念，反映了人格價(jià)值觀念的覺(jué)醒和新一代女性的自覺(jué)和自強(qiáng)。12細(xì)讀作品——為什么說(shuō)《隨想錄》是一部“說(shuō)真話的大書(shū)”？(1)作品講真話、抒真情，袒露赤子之心，勇敢探求真理，是對(duì)“瞞和騙”文學(xué)的有力否定。(2分)11《百合花》的藝術(shù)特色。10天安門(mén)詩(shī)歌1976年清明節(jié)前后，天安門(mén)廣場(chǎng)爆發(fā)群眾政治運(yùn)動(dòng)，誕生了天安門(mén)詩(shī)歌，主題為悼念周恩來(lái)，聲討四人幫。列舉代表詩(shī)人。8政治抒情詩(shī)始發(fā)于五十年代,在六、七十年代居大陸詩(shī)壇主導(dǎo)地位的詩(shī)歌形式。7第一次文代會(huì)第一次文代會(huì)于1949年7月在北平召開(kāi)，會(huì)議標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的起點(diǎn),實(shí)現(xiàn)了解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)的兩支文藝隊(duì)伍的會(huì)師。6秦牧散文的創(chuàng)作特征要點(diǎn)秦牧散文的寫(xiě)法，是雜文和隨筆的調(diào)和。（2）對(duì)農(nóng)民思想覺(jué)悟狀況，保持清醒的認(rèn)識(shí)，表達(dá)個(gè)體對(duì)建國(guó)后農(nóng)村問(wèn)題的切實(shí)感受和思考。3細(xì)讀作品——?dú)堁┑摹渡缴系男∥荨纷骷覍F(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻加以“混淆”，以精神變異者的冷峻感覺(jué)和眼光，創(chuàng)造了一個(gè)“惡夢(mèng)”的世界，以親人之間的怪異感受，展示了人與人關(guān)系的對(duì)立、冷漠、敵意，“我”不斷反抗，但沒(méi)有喚起任何的關(guān)注與改善。七十年代末八十年代初興起的一股詩(shī)歌潮流，特征是詩(shī)歌張揚(yáng)“自我”和“個(gè)性”，反叛傳統(tǒng)表現(xiàn)方式，大量運(yùn)用隱喻、幻覺(jué)、變形、整體象征等現(xiàn)代藝術(shù)技巧，追求詩(shī)意的朦朧多義。八十年代中后期興起的一股小說(shuō)潮流，特征是作家冷靜客觀地還原現(xiàn)實(shí)生活的原生狀態(tài)，描寫(xiě)普通人的生存困境，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生存意識(shí)，代表作家：方方、池莉、劉震云等。不可為任何僵化的既成觀念全面左右。以下的整理為知識(shí)要點(diǎn)，不可作為所謂的標(biāo)準(zhǔn)闡釋。第一篇：當(dāng)代文學(xué)當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)要點(diǎn)和提示首先要全面閱讀當(dāng)代文學(xué)教材，對(duì)基本的文學(xué)歷史知識(shí)進(jìn)行掌握。對(duì)應(yīng)該閱讀的作品進(jìn)行閱讀。對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的理解和闡釋?xiě)?yīng)該在尊重作品和基本歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)揮學(xué)者自身的切實(shí)藝術(shù)體驗(yàn)與創(chuàng)造性的主觀認(rèn)知。1談?wù)勀銓?duì)新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的理解。2以作品為例，分析朦朧詩(shī)的藝術(shù)特色。代表作家：舒婷、北島、顧城等。4《鍛煉鍛煉》的現(xiàn)實(shí)主義成就（1）自覺(jué)站在民間立場(chǎng)，描繪本色的農(nóng)民生活，敢于展示真實(shí)的農(nóng)村生活場(chǎng)景。5細(xì)讀作品——《茶館》的藝術(shù)特色要點(diǎn)(1)采用“圖卷戲”的結(jié)構(gòu)方式，通過(guò)老北京裕泰茶館展開(kāi)的三幕戲反映三個(gè)時(shí)代；(2)生動(dòng)的人物塑造藝術(shù)；(3)富于”北京味”的語(yǔ)言藝術(shù)。文章有清晰的觀念框架和論證的邏輯線索，聯(lián)想豐富，談天說(shuō)地，表現(xiàn)了知識(shí)性、趣味性、哲理性的融合。會(huì)議把延安文學(xué)所代表的文學(xué)方向指定為當(dāng)代文學(xué)的方向，確定了毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為全國(guó)文藝工作的總方針。在詩(shī)中，詩(shī)人以“階級(jí)”或“人民”的代言人的身份表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)述和情感反應(yīng)，具強(qiáng)烈的政治性和鼓動(dòng)性。9第三代詩(shī)人80年代中后期，由“第三代”詩(shī)人群創(chuàng)作的詩(shī)歌，特征是對(duì)“反英雄”的人生體驗(yàn)的反復(fù)表述；刻意追求的反崇高的冷抒情；反文化的現(xiàn)代口語(yǔ)和語(yǔ)感的應(yīng)用，列舉代表作家作品。(2分)它對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展具有重要的啟示意義，標(biāo)志著詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)斗精神的恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)。（1）.小說(shuō)選取戰(zhàn)爭(zhēng)生活的一個(gè)片斷，通過(guò)戰(zhàn)地前沿包扎所里發(fā)生的小通訊員和新媳婦的糾葛這一段小插曲，以小見(jiàn)大，完成對(duì)擁軍愛(ài)民和展現(xiàn)人情人性美主題的開(kāi)拓；（2）.以典型的生活細(xì)節(jié)和細(xì)膩的心理刻劃來(lái)展現(xiàn)人物的性格特征和心路歷程。(2)作品勇于自我解剖、自我反思，并把個(gè)人的反思與民族的反思相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了自我審判、自我懺悔的新風(fēng)氣。詩(shī)歌采用擬物手法，通過(guò)幾組意象群構(gòu)成的象征，以具象化的抒情透析愛(ài)情。楊朔：善取生活激流中的一朵小浪花，展現(xiàn)時(shí)代的側(cè)影，謳歌新生活，贊美普通勞動(dòng)者，“以詩(shī)為文”，在文中營(yíng)構(gòu)詩(shī)境，追求峰回路轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)美。秦牧：文章有清晰的觀