【正文】 益猖獗，它們或是鼓吹末日審判，煽動集體自殺，或是強調(diào)個人崇拜，斂財享樂，他們是信仰嗎？從模式上看，他們的確是信仰，但他們是信仰之樹上的毒果，誘惑著每一個路過的人，迷惑他們的心智，扭曲他們的思想，是我們所要堅決抵制的。最后一個問題，我們需要怎樣的信仰？信仰作為一種意識，是我們現(xiàn)實生活的反映，費爾巴哈的考察指出，世界上無論那個民族的宗教信仰都有人的面孔，“自然神就是自然本身，人神就是人本身”。法官對于正義的信仰，讓他們兢兢業(yè)業(yè)，秉持公正；記者對真實的信仰，讓他們不畏強暴，敢于揭發(fā)；作家對于平等的信仰，促使他們以筆為劍，嘲諷極權(quán)，反對歧視。最后，信仰為我們提供永不停息的動力。我們的人生會遇到很多選擇，沒有信仰的人是走在迷宮中的，只有碰運氣走出一條路，往往浪費了許多時間。我喜歡把信仰比喻成黑暗中的篝火，在遠古時期，蒼蒼莽莽的黑暗森林中，一抹火光就意味著溫暖的食物，安全的集體和對抗野獸的力量。有信仰的心靈就有了歸屬地，不至于被迫在一種歡愉到另一種之間輾轉(zhuǎn)，而是能夠在平淡的日子里待在自己的信仰世界里安靜的生活。但人們很快發(fā)現(xiàn)，肉體的歡愉總是短暫的，而快樂之后的平淡相比之前會產(chǎn)生一種失落的空虛，只能用更多的消費，更好的商品滿足，于是人們就被永無止境的欲望所推動，徘徊在片刻的歡娛與長久的苦悶之間，不得解脫。弄清楚什么是信仰后，接下來我們要考察為什么我們需要信仰。從語義上分析，“信”有認同，確信之意，“仰”既是一個動作也是一種狀態(tài)，代表一種永恒不變的追求，康德曾說：“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。而信仰，認同就不僅是某件事了，而是認同一種看待世界的方法，并為之全力奮斗?！缎叛鰰啞防锾岬?，信任，信念和信仰是三個不同層次的東西，信任是對某個事實，或者是某種規(guī)律和看法的認同。信仰是什么，古往今來無數(shù)思想家有無數(shù)種說法，每一種都有的放矢，鞭辟入里。自從資本主義的曙光誕生在西方以來，神的世界就逐漸被人的世界所替代，人們不再從此岸望彼岸，而是追求在現(xiàn)世的美好生活，用琳瑯滿目的商品滿足自己，信仰在現(xiàn)代似乎已經(jīng)式微。所以水雖然不可或缺但因為近乎無窮而被漠視，鉆石固然沒有現(xiàn)實意義卻被人們奉若珍寶，也就是人們常說的物以稀為貴。作為大學(xué)生的我們，受著高等教育，更應(yīng)該具有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和道德素養(yǎng)，必須學(xué)會明辨是非，建立和秉承科學(xué)的信仰，用我們的信仰去指導(dǎo)我們的生活和行動實踐。本書中屢次提到的“小悅悅”事件，著實讓人痛心，面對這樣一個弱小而可愛的小生命遭遇著如此慘痛的折磨，一個個都視而不見，仿佛此時此刻只剩下那掉了一地的道德與信仰!因為沒有道德信仰，才會出現(xiàn)這一系列令人痛心的事件；因為沒有生活信仰，才會有那么多年紀(jì)輕輕的生命經(jīng)受不起挫折磨難，以結(jié)束生命來逃避現(xiàn)實，產(chǎn)生各種悲?。灰驗闆]有淡泊明志的信仰，才會出現(xiàn)一大批大小貪官，以權(quán)謀私，貪污腐敗，丟失作為公職人員為人民服務(wù)的理念，損害人民的利益。幫助摔倒人本是中華民族尊老愛幼的美德，近年來屢次發(fā)生碰瓷現(xiàn)象，使“要不要扶”成為大多數(shù)人面臨問題時的遲疑態(tài)度。越來越多的人失去做為人所需的最基本的信仰和道德底線。我們的生命和靈魂在物質(zhì)條件和物質(zhì)消費高速發(fā)展的催動下產(chǎn)生了太多的迷茫甚至高度的扭曲。是什么讓他們在如此艱苦的環(huán)境下依舊堅守理想，讓他們?nèi)淌軘橙说膰?yán)刑拷打，讓他們在黑暗之中點燃希望之火?是信仰，是對堅韌不拔、自強不息、前仆后繼的中華傳統(tǒng)精神的信仰，是對愛國主義的信仰，更是對馬克思和共產(chǎn)主義的偉大信仰。歷經(jīng)6年的努力，大山通路了，產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來了，曾經(jīng)的貧困村走上了復(fù)興之路。歷經(jīng)艱辛回國后一心撲在國家航空科研工作中，絲毫不在意生活的艱苦，最終實現(xiàn)自己理想的同時給國家做出了巨大貢獻。正如兩彈一勛科學(xué)家錢學(xué)森前輩，當(dāng)時的他在美國擁有優(yōu)越的工作與生活，但當(dāng)?shù)弥轮袊闪⒅?，他不顧美國的阻撓與拘禁，毅然決然選擇回來報效祖國。何謂信仰?本書給了我們很多不同的定義，總的來說，信仰不是簡單盲目的相信某種事務(wù)，信仰指對某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙?、某物的信奉和尊敬，并把它奉為自己的行為?zhǔn)則，它包括理性和非理性的信仰。第一篇：《信仰書簡》讀后感《信仰書簡》讀后感（一）15行管1班 葉芳如今的我們生活在一個物質(zhì)豐沛的社會，極速發(fā)展的科技，燈紅酒綠的城市，各式各樣的娛樂生活，似乎讓我們很多人迷失自我，不知道自己到底想要的是什么，感覺自己不缺物質(zhì)，卻又感覺自己一無所有。而《信仰書簡》這本書，讓我明白正是因為我們的追求物質(zhì)多于精神，才讓我們失去作為一個人需要的基本信仰，過于舒適安逸的生活也會使人迷失方向。每一個人都需要信仰，它就像人體的一部分，指導(dǎo)和約束個人的思想和行為，為人指明前進的方向，明辯是非曲直，指導(dǎo)個人心懷理想，哪怕前方道路渺茫，困難重重，也堅持“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索的”精神，實現(xiàn)人生價值；每一個民族國家也都需要信仰，信仰就是名族的心靈圖騰，理性的、科學(xué)的、崇高的信仰可以讓一個名族堅強挺立戰(zhàn)勝困難，指引名族的發(fā)展與進步。在被拘禁失去自由的時刻，他也不忘抗?fàn)?，尋找機會回國。這不正體現(xiàn)了錢學(xué)森崇高的愛過主義信仰和共產(chǎn)主義信仰嗎？再回望書中提到的80后本科畢業(yè)生羅瑞雪，本科畢業(yè)的她選擇進山深處當(dāng)官，用一個大學(xué)生稚嫩的肩膀扛起貧窮和孤獨，扛起復(fù)興村的希望，也扛起80后的信仰與追求。眾所周知，抗日戰(zhàn)爭時期，我們面臨民族危機，無數(shù)革命先烈奮不顧身，視死如歸與侵略者斗爭，帶領(lǐng)全國人民歷經(jīng)磨難，艱苦奮斗最終實現(xiàn)國家獨立和名族復(fù)興，才有如今的國富民強。然而，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我們的內(nèi)心卻越來越脆弱。消費主義的盛行是我們的肉體得到前所未有的滿足感，而生命和靈魂卻在物欲的驅(qū)動下變得狹隘、瑣碎和愚蠢。當(dāng)今社會各種惡性食品安全事件層出不窮，毒奶粉、地溝油、瘦肉精、超標(biāo)農(nóng)藥蔬菜和水果造成了大量人員傷亡，使大眾失去了去食品生產(chǎn)市場最基本的信任。最終“不要與陌生人說話”成為我們這個時代人際關(guān)系的形象描述?？偠灾?，失去信仰之人，就如航行中迷失方向的帆，沒有指明方向的燈；就如脫軌的列車，無法得到控制和約束，會變得心靈無所依附，靈魂無所安頓。在科學(xué)信仰的正確指引下勇往直前，心懷理想，追求上進，好好珍惜有限而美好是大學(xué)生活，愿我們在未來回首大學(xué)生活時，不因虛度光陰而羞愧，不因碌碌無為而悔恨，用青春書寫不朽的篇章！《信仰書簡》讀后感（二）人無“信”不立15法學(xué)3班 黃鑫杰人類是一種很奇怪的動物，有時候他們看待事物的價值不取決于它的實際效用，而在于它數(shù)量之多寡。近年來，一個在從前像水一般被我們忽視的詞頻頻出現(xiàn)——信仰，多多少少是不是反映了它在當(dāng)代的缺失呢？尼采有一個很著名的論斷：上帝死了?！缎叛鰰啞肪褪窃噲D在這靈性衰微的時代引導(dǎo)我們重新思考信仰的價值。但是今天我不打算師承古人，而是想講一點自己的想法。信念不僅是認同某件事，而且有足夠的熱情去踐行它。簡單來說，信任是認為某件事是怎樣，而信念是認為某件事該怎樣，至于信仰，則是認為這個世界應(yīng)該怎樣?！睂τ谀撤N價值體系孜孜不倦的尋求，是我們在仰望自己心靈的“星空”。首先，信仰為我們的心靈提供一個家園，人文主義解放了人們的肉體，將“上帝的羔羊”從清規(guī)戒律中解放出來，()自由的去追尋美好的生活。而信仰用一種精神的追求代替了肉體的追求，像一股清泉流過一般，源源不斷的帶來清冽的水流，給精神以滋養(yǎng)。其次，信仰為我們的人生提供指引。在一成不變的海面上，一座燈塔就意味著一個舒適的避風(fēng)港，一個可以安穩(wěn)入眠的憩息地。有信仰的人心中