【正文】 我們的唱歌教學(xué)首先追求的不是學(xué)生的專業(yè)唱歌水平，而是讓學(xué)生敢唱、愛唱和會唱。三、教學(xué)模式的單一：比如在欣賞音樂時大多學(xué)生都顯沉悶，那么欣賞音樂在調(diào)動學(xué)生情緒方面并不是很容易見效的，改變音樂課堂沉悶氣氛的最佳途徑還是要讓學(xué)生進行音樂表演與創(chuàng)造。五、結(jié)語席勒用游戲沖動的概念把美與人性聯(lián)系起來，他明確指出了美是游戲沖動的對象，人類與美進行游戲，游戲的人才是完整的人。振奮性的美起緊張作用，其任務(wù)是使兩種沖動都保持自己的力。在詩人那里，巖石、果實、花朵，每一棵樹，每一座山，都富有人的靈性，都透露出著美。那么“活的形象”又具有什么樣的特性呢？形象是我們的理性賦予事物的形式，當(dāng)這種形式僅僅只是抽象的形式時，它僅僅趨向于對客觀事物的認(rèn)知，而無法與人生命的價值與意義取得必然的聯(lián)系；但是如果離開了這種形式的賦予，“生活”對于人而言僅僅是純粹的印象，這些印象無法將人引領(lǐng)到體驗“生活”本身的地方。在這種包容與矛盾達到一種程度后，兩種沖動達到升華。 感性沖動和形式?jīng)_動感性沖動下，以人作為基本的寄托，要求不斷的變化。本文就其本身出發(fā)，談?wù)劰P者的理解。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，它代表著我們國家大部分人的利益，為我國甚至是世界各國的人民謀發(fā)展，謀福利。沿著這條線，并根據(jù)信中各種有關(guān)信仰的解釋，我大體可以用自己的話來闡明：信仰是我們在現(xiàn)實生活中相信的并且以仰望的姿態(tài)去遵守與追求的思想層面上的目標(biāo)。倘若要詢問信仰到底是什么，如何做一個有信仰的人？我無法給予你準(zhǔn)確的答復(fù)，或許請教名師學(xué)者也未能解決這個問題。我們或許很難說僅僅通過文字的閱讀去得到改變，反而應(yīng)從閱讀后產(chǎn)生一番思考，從中有所得且進一步去化作實際。不管信仰有是渺小或是宏大，有信仰，我們才會相信生活，對生活有著美好的信念，我們才能夠樹立堅定的信仰，在信仰的基礎(chǔ)上實現(xiàn)一個又一個目標(biāo)，有信仰的根基，人生的高度才不斷正向發(fā)展，社會也是不斷向前。是因為信仰，讓我們的生活是在光明中繼續(xù)，讓我們有超越現(xiàn)實的強大力量，讓我們勇敢追夢，讓我們在平凡中追求不平凡。第三篇：讀《信仰書簡》有感讀《信仰書簡》有感（一）14行管3班 劉佩珊《信仰書簡》是學(xué)院老師極力推薦的一本好書，大概老師意識到中國當(dāng)代大學(xué)生缺乏對信仰的追崇，強烈推薦同學(xué)們閱讀此書，希望能夠提高同學(xué)們對信仰的意識，在閱讀中感受信仰的力量，從認(rèn)識信仰出發(fā)，讓信仰引領(lǐng)同學(xué)們的個人發(fā)展。人生信仰是力量的源泉，能煥發(fā)出強大的驅(qū)動力，這種驅(qū)動力在心理學(xué)上叫內(nèi)驅(qū)力，一個人信仰越堅定，越高尚，他內(nèi)心激發(fā)的驅(qū)動力就越強大，越持久。只有相信了一些東西，這些東西是支撐我們成長的動力；讓我們有勇氣面對接下來要遇到的困難與挫折。何以要樹立對法律的信仰？因為人們對法律所追求的公平正義價值的確信。只有大家都擁有沒有的信仰和愿望，世界才能變得更加美好。在上了大學(xué)之后，我才發(fā)現(xiàn)，原來我以為的離我很遠的法律，其實一直在我的身邊，對一個社會的運轉(zhuǎn)發(fā)揮了很大的作用，只是法律一直隱藏在人們生活的背后，才會使人們對法律的了解甚少。他們不相信法律不相信正義，所以內(nèi)心會有種種的顧慮，擔(dān)心伸出援手之后會不會被訛詐，擔(dān)心自己的好心不能得到證實。信仰就像俄國作家柯羅連科筆下的火光，它永遠閃爍在前方，忽明忽暗，指引著船只的前進，即使目的地還很遙遠，但火光在那，人們就有希望。三大主流曾經(jīng)發(fā)揮過很大的作用，在整體上它們也宣傳了一些正能量，但它們在方法論上往往空洞而不切實際，繁瑣的清規(guī)戒律壓抑了人們的積極性，因此逐漸在衰微?，F(xiàn)代社會的三大主流宗教，佛教，基督教和伊斯蘭教，它們的教義大多是正面的，規(guī)勸人們睦鄰友好，與人為善，在歷史上它們也的確起到了安撫人民精神，指引人們發(fā)展的作用。有信仰的人心中始終亮著一盞明燈，指引他們做出正確的選擇，走向幸福的未來。首先，信仰為我們的心靈提供一個家園，人文主義解放了人們的肉體，將“上帝的羔羊”從清規(guī)戒律中解放出來，()自由的去追尋美好的生活。但是今天我不打算師承古人，而是想講一點自己的想法。總而言之，失去信仰之人，就如航行中迷失方向的帆，沒有指明方向的燈；就如脫軌的列車，無法得到控制和約束，會變得心靈無所依附，靈魂無所安頓。然而，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我們的內(nèi)心卻越來越脆弱。每一個人都需要信仰，它就像人體的一部分，指導(dǎo)和約束個人的思想和行為，為人指明前進的方向，明辯是非曲直，指導(dǎo)個人心懷理想，哪怕前方道路渺茫，困難重重，也堅持“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索的”精神，實現(xiàn)人生價值；每一個民族國家也都需要信仰，信仰就是名族的心靈圖騰，理性的、科學(xué)的、崇高的信仰可以讓一個名族堅強挺立戰(zhàn)勝困難，指引名族的發(fā)展與進步。正如兩彈一勛科學(xué)家錢學(xué)森前輩，當(dāng)時的他在美國擁有優(yōu)越的工作與生活，但當(dāng)?shù)弥轮袊闪⒅?，他不顧美國的阻撓與拘禁，毅然決然選擇回來報效祖國。我們的生命和靈魂在物質(zhì)條件和物質(zhì)消費高速發(fā)展的催動下產(chǎn)生了太多的迷茫甚至高度的扭曲。作為大學(xué)生的我們，受著高等教育，更應(yīng)該具有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和道德素養(yǎng)，必須學(xué)會明辨是非，建立和秉承科學(xué)的信仰，用我們的信仰去指導(dǎo)我們的生活和行動實踐?！缎叛鰰啞防锾岬?，信任，信念和信仰是三個不同層次的東西，信任是對某個事實，或者是某種規(guī)律和看法的認(rèn)同。但人們很快發(fā)現(xiàn)，肉體的歡愉總是短暫的，而快樂之后的平淡相比之前會產(chǎn)生一種失落的空虛，只能用更多的消費，更好的商品滿足，于是人們就被永無止境的欲望所推動，徘徊在片刻的歡娛與長久的苦悶之間，不得解脫。最后，信仰為我們提供永不停息的動力。但它們本質(zhì)上依然是唯心的，沒有堅實的現(xiàn)實依據(jù)，也沒有一套科學(xué)的方法論，導(dǎo)致它們在很多問題上都不能自圓其說，更糟糕的是，它們的含糊其辭與神秘主義使得它們往往被野心家利用，反而成為點燃戰(zhàn)火的導(dǎo)火索。我們要做的是汲取它們有益的思想，而不是全然接受。《信仰書簡》這本書主要分為五個部分展開，分別為信仰的意義、信仰的辨析、生活的信仰、宗教的信仰和科學(xué)的信仰。對于他們的擔(dān)憂我可以理解，也許他們在生活中目睹了很多正義得不到伸張的例子，使它們的心生恐懼，人都有趨利避害的心理，這是人性無法避免的。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的法律意識也越來越增強，我發(fā)現(xiàn)人們不再“談法色變”，在遇到一些通過自力救濟無法解決的問題，也會積極通過公力救濟來解決。希望每個人都能建立自己的信仰，自己的火光，指引自己走向心中的彼岸。何以讓入黨積極分子的信仰明晰？答案就是信仰。就是我們相信這些東西，我們才有了信仰。信仰作為個體的精神支柱和行動指南，對個體乃至整個人類的發(fā)展都起著十分重要的作用，它對個人的人生定位和成功有著重要的影響：信仰一旦形成，就會產(chǎn)生巨大的精神力量，對人生實踐產(chǎn)生巨大影響?！缎叛鰰啞肥占硕喾鈳熒P(guān)于“信仰”的探究的書信，讓我們從別人的視角中認(rèn)識、探索、理解“信仰”。這樣樸實的生活信仰，才能不斷激勵我們關(guān)注自我發(fā)展，逐步實現(xiàn)生活理想，成為優(yōu)秀的平凡人。希望我繼續(xù)堅守我的信仰，心存信念與期待，踐行于生活，個人得到發(fā)展，并為社會發(fā)展貢獻小小力量。因此，這又是其復(fù)雜性的體現(xiàn)。信仰是精神層面的，是抽象的，而又是我們每個人的有意義地生存生活所必須的。它和相信、信念、宗教等概念有很多不同之處，我們尤其要學(xué)會區(qū)分馬克思主義信仰與宗教，()兩者是完全不同的思想體系，簡單來講，前者是科學(xué)的，而后者是虛構(gòu)的。我們不能僅以當(dāng)前出現(xiàn)的個別問題就去否定我們黨的路線的正確性，所以，對黨的信任應(yīng)該是我們每一個國人應(yīng)該有的信念，并且在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，努力奮斗，為實現(xiàn)中國夢與共產(chǎn)主義社會做出自己的貢獻