【正文】 為我們的人生提供指引。有信仰的人心中始終亮著一盞明燈，指引他們做出正確的選擇，走向幸福的未來。信仰是他們的靈感，是他們的“食糧”，成為他們的支柱，幫他們實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)本分?，F(xiàn)代社會的三大主流宗教，佛教，基督教和伊斯蘭教，它們的教義大多是正面的，規(guī)勸人們睦鄰友好，與人為善，在歷史上它們也的確起到了安撫人民精神，指引人們發(fā)展的作用。其次，它是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，馬克思的許多預(yù)言都以一種略有偏差的方式實(shí)現(xiàn)了，這充分說明了馬克思主義基本原理的正確性。三大主流曾經(jīng)發(fā)揮過很大的作用，在整體上它們也宣傳了一些正能量，但它們在方法論上往往空洞而不切實(shí)際，繁瑣的清規(guī)戒律壓抑了人們的積極性，因此逐漸在衰微。第二篇：信仰書簡讀后感信仰書簡讀后感（一）15法學(xué)3班 藍(lán)娉婷信仰對很多人來說好像是一個很隱晦的詞。信仰就像俄國作家柯羅連科筆下的火光，它永遠(yuǎn)閃爍在前方，忽明忽暗，指引著船只的前進(jìn)，即使目的地還很遙遠(yuǎn)，但火光在那，人們就有希望?！缎叛鰰啞返拈_篇必須相信點(diǎn)兒什么什么，生活才能繼續(xù)，這與我一直以來的想法不謀而合，書中提到了幾年前發(fā)生的令人痛心的佛山“小悅悅事件”，18個路人的冷漠讓我們痛心之余感到震驚。他們不相信法律不相信正義，所以內(nèi)心會有種種的顧慮，擔(dān)心伸出援手之后會不會被訛詐，擔(dān)心自己的好心不能得到證實(shí)。從自身做起，我們應(yīng)該弘揚(yáng)正能量，相信國家，信仰法律。在上了大學(xué)之后，我才發(fā)現(xiàn)，原來我以為的離我很遠(yuǎn)的法律，其實(shí)一直在我的身邊，對一個社會的運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)揮了很大的作用，只是法律一直隱藏在人們生活的背后，才會使人們對法律的了解甚少。但我相信，隨著法治社會的不斷發(fā)展，人們法治意識的不斷提高，國家法律的不斷完善，司法工作人員的素養(yǎng)得到不斷提高，這個問題在不久的將來會得到很好的緩解甚至是解決。只有大家都擁有沒有的信仰和愿望，世界才能變得更加美好。但是讀完這本書，思考了老師的話語，我似乎明白了一點(diǎn)點(diǎn)其中的奧秘。何以要樹立對法律的信仰？因?yàn)槿藗儗Ψ伤非蟮墓秸x價值的確信。這件事情之所以會造成如此大的反響，與其說是善良之人對冷漠之心的譴責(zé)，不如說是全社會對于道德和法律的反思。只有相信了一些東西，這些東西是支撐我們成長的動力；讓我們有勇氣面對接下來要遇到的困難與挫折。信仰在心理上表現(xiàn)為對某種事物的仰慕和向往，在行動上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。人生信仰是力量的源泉，能煥發(fā)出強(qiáng)大的驅(qū)動力，這種驅(qū)動力在心理學(xué)上叫內(nèi)驅(qū)力，一個人信仰越堅(jiān)定，越高尚，他內(nèi)心激發(fā)的驅(qū)動力就越強(qiáng)大，越持久。無論是正確的人生信仰，還是錯誤的人生信仰，都能成為人生的精神支柱。第三篇：讀《信仰書簡》有感讀《信仰書簡》有感（一）14行管3班 劉佩珊《信仰書簡》是學(xué)院老師極力推薦的一本好書，大概老師意識到中國當(dāng)代大學(xué)生缺乏對信仰的追崇，強(qiáng)烈推薦同學(xué)們閱讀此書，希望能夠提高同學(xué)們對信仰的意識，在閱讀中感受信仰的力量，從認(rèn)識信仰出發(fā)，讓信仰引領(lǐng)同學(xué)們的個人發(fā)展。這樣富有真實(shí)感受的文字也是打動我的地方之一。是因?yàn)樾叛?，讓我們的生活是在光明中繼續(xù)，讓我們有超越現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大力量，讓我們勇敢追夢，讓我們在平凡中追求不平凡。那他們?yōu)槭裁磿羞@樣如此偉大的具有利他主義的信仰呢？在辨析關(guān)注自我的信仰與偉大的為國為社會的生活信仰的關(guān)系，我們應(yīng)該思考兩者的互生關(guān)系。不管信仰有是渺小或是宏大，有信仰，我們才會相信生活，對生活有著美好的信念，我們才能夠樹立堅(jiān)定的信仰，在信仰的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)一個又一個目標(biāo)，有信仰的根基，人生的高度才不斷正向發(fā)展，社會也是不斷向前。所以，作為讀者去閱讀這本書，是簡單的。我們或許很難說僅僅通過文字的閱讀去得到改變，反而應(yīng)從閱讀后產(chǎn)生一番思考，從中有所得且進(jìn)一步去化作實(shí)際。大學(xué)中的日程更輕松了，更開闊了，更自主了，而在另一方面卻會變得松懈，無動力，甚至?xí)o所事事。倘若要詢問信仰到底是什么，如何做一個有信仰的人？我無法給予你準(zhǔn)確的答復(fù)，或許請教名師學(xué)者也未能解決這個問題。我們都應(yīng)該擁有屬于自己的理想信念，讓大學(xué)生活更加充實(shí)美滿，讓信仰照亮前路！讀《信仰書簡》有感（三）15行政管理2班 沈金英初識信仰并且認(rèn)真地去思考過這個問題，源于我在某一本書里接觸到的一句話：“每一個能把自己的靈魂交付出去的人都是幸福的，或一個人，或一件事，又或一種信仰”。沿著這條線，并根據(jù)信中各種有關(guān)信仰的解釋，我大體可以用自己的話來闡明：信仰是我們在現(xiàn)實(shí)生活中相信的并且以仰望的姿態(tài)去遵守與追求的思想層面上的目標(biāo)。因?yàn)槲乙灿兄c該來信人一樣的觀點(diǎn)，盡管已經(jīng)參加了入黨積極分子的培訓(xùn)，但對黨仍有各種不同的看法。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，它代表著我們國家大部分人的利益，為我國甚至是世界各國的人民謀發(fā)展，謀福利。但對于像我一樣根本沒有意識到入黨是關(guān)乎信仰的問題的人來說，一開始讀起來就不怎么吸引眼球了，并且只能在讀到后半部分的時候我才找到該書的重點(diǎn)或者說核心所在。本文就其本身出發(fā)，談?wù)劰P者的理解。而“游戲沖動”一直貫穿席勒的這種美育思想。 感性沖動和形式?jīng)_動感性沖動下，以人作為基本的寄托，要求不斷的變化。感性沖動可以看作一種“變”，而形式?jīng)_動可以看作為一種“不變”。在這種包容與矛盾達(dá)到一種程度后，兩種沖動達(dá)到升華。游戲沖動實(shí)質(zhì)上是感性沖動與形式?jīng)_動的一個交集，是他們之間的一個平衡點(diǎn)，即一種“完美”和諧的狀態(tài)，席勒心中的美便蘊(yùn)藏于這種極致的“和諧”當(dāng)中。那么“活的形象”又具有什么樣的特性呢？形象是我們的理性賦予事物的形式，當(dāng)這種形式僅僅只是抽象的形式時，它僅僅趨向于對客觀事物的認(rèn)知，而無法與人生命的價值與意義取得必然的聯(lián)系；但是如果離開了這種形式的賦予，“生活”對于人而言僅僅是純粹的印象，這些印象無法將人引領(lǐng)到體驗(yàn)“生活”本身的地方。于是，“活的形象”一方面擺脫了對象的實(shí)在和功利性，又保存了這種實(shí)在所引起的感性的愉快，而另一方面，它拒絕了形式的抽象性，又具有了形式對表象的結(jié)合能力。在詩人那里，巖石、果實(shí)、花朵，每一棵樹，每一座山，都富有人的靈性，都透露出著美。這樣的結(jié)合只是理想中的觀念,在現(xiàn)實(shí)中是絕對不可能達(dá)到的。振奮性的美起緊張作用，其任務(wù)是使兩種沖動都保持自己的力。也就是說,對于偏于物質(zhì)、感性的人,如體力勞動者,溶解性的美可以使他們在生存溫飽以外,也關(guān)心一下精神、形式、裝飾。五、結(jié)語席勒用游戲沖動的概念把美與人性聯(lián)系起來，他明確指出了美是游戲沖動的對象，人類與美進(jìn)行游戲，游戲的人才是完整的人。一、師生平等關(guān)系：第一封信里可以看出小米老師第一天上班的心情，跟我剛來的時候一樣既興奮又緊張，好在我不會像她一樣忘帶課程表而記錯班級走錯教室，這說明了課前的準(zhǔn)備是非常重要的，小米在上第一節(jié)課的時候沒有正式開始講教材上的內(nèi)容，而是自我介紹以及定規(guī)矩，一堂課下來發(fā)現(xiàn)學(xué)生冷冰冰的反應(yīng)才發(fā)現(xiàn)自己這方面并沒有做好。三、教學(xué)模式的單一：比如在欣賞音樂時大多學(xué)生都顯沉悶，那么欣賞音樂在調(diào)動學(xué)生情緒方面并不是很容易見效的，改變音樂課堂沉悶氣氛的最佳途徑還是要讓學(xué)生進(jìn)行音樂表演與創(chuàng)造。大多數(shù)的音樂老師固守著教材的設(shè)計(jì)，固守著單一化的教學(xué)模式，那么就可能出現(xiàn)千篇一律的情景：唱歌課就一定要先練聲，欣賞課就一定要作曲家及時代背景，時間長了學(xué)生就有逆反會覺得不耐煩了，那么其實(shí)這些都可以改變的，藝術(shù)講究的就是打破常規(guī)創(chuàng)造需要創(chuàng)新，書中就談到了環(huán)保樂隊(duì)、流行音樂、套餐式音樂等等，我覺得在以后課堂中這些都是很好的借鑒。我們的唱歌教學(xué)首先追求的不是學(xué)生的專業(yè)唱歌水平，而是讓學(xué)生敢唱、愛唱和會唱。