【正文】 ，所以給現(xiàn)在正在讀大學(xué)的我很多的啟迪。但是，如果是這種不愿意信仰法律和道德的現(xiàn)象不止發(fā)生在少數(shù)的人的身上，那就要引起我們的反思了?？梢哉f，在最近的十年，法律的公信力得到了一個很好的提高?！缎叛鰰啞纷x后感（二）15法學(xué)2班 劉曉琴信仰，這是一個耳熟能詳?shù)脑~語，人們常常談到信仰。書中多次提到了廣東佛山的小悅悅事件。正如梁啟超所說：“信仰是神圣的，信仰在一個人為一個人的元氣，在一個社會為一個社會的元氣。有信仰的人會為自己的信仰調(diào)動自身的一切力量集中到既定目標(biāo)上，其知識能力、內(nèi)心世界都會得到充實和提高，從而推動人的發(fā)展。從信仰的意義、辨析、生活的信仰、科學(xué)的信仰、宗教的信仰這五個方面展開思考，老師們針對來信學(xué)生提出的疑問進(jìn)行詳細(xì)的解答。書中更是提及到“信仰”對國家、社會的重要性，這讓我對我本身如此樸實的信仰產(chǎn)生一種愧疚感。讀《信仰書簡》有感（二）16行管1班 陳穎琳信仰照亮前路這是一本簡單又復(fù)雜的書，書本不厚，篇章不長，內(nèi)涵豐富。我自認(rèn)我仍然未能夠很好地理解到信仰的涵義相關(guān)，或許是因為這并不能夠通過文字表述去闡明，而更多是如今作為大一學(xué)子的我，在思想層面上的不足。一個沒有信仰的人可以說是絕對不會有所成就的。所以我們在選擇哪一種信仰作為我們終生追求的目標(biāo)的時候必須慎之又慎，科學(xué)的馬克思主義，偉大的共產(chǎn)主義才是我們當(dāng)代大學(xué)生的明智選擇?！缎叛鰰啞返目少F之處不僅是老師們的精彩回答，也在于那些來信的清晰明確的問題，我很敬佩能提出那么深層次思想上的問題的同學(xué)，他們對一個問題的思考如此深入，如此執(zhí)著。他從人的本性的歷史演進(jìn)中確立了美學(xué)的地位。形式?jīng)_動則是把人當(dāng)作類歸屬，在認(rèn)識中要求真理，在行為中要求合理，對永恒的追求,他揚(yáng)棄時間和變化，他要離開盲目的自然控制去實現(xiàn)理想,要把自然法則的強(qiáng)制改造成為自由選擇的結(jié)果，超越一切感性世界的限制而達(dá)到人格的自由，要把物質(zhì)的必然上升為道德的必然，從而克服了對物質(zhì)現(xiàn)實的依賴，賦予其人格的獨，把人變成絕對實在。游戲沖動是感性沖動與形式?jīng)_動相互柔和的結(jié)合體，是實在與形式、偶然與必然、受動與自由等的統(tǒng)一。席勒抓住了美感性直觀的特征，也把握住了美作為形式的特征。那又何妨運用他來指導(dǎo)自己做一個完整的人呢？美是由感性沖動與形式?jīng)_動相互對立相互作用而產(chǎn)生的，是游戲沖動的對象。他認(rèn)為“緊張”有兩種情況:一是片面地受情感的控制,感性處于優(yōu)勢；一是片面地受法則的控制,形式占優(yōu)勢。參考文獻(xiàn)：[1] （張玉能譯）[M].百花文藝出版社，2005年.[2] [3] [4] [5] [6] （張玉能譯）[M].譯林出版社，2009年.第五篇：《音樂教育書簡》讀后感《音樂教育書簡》讀后感劉 薇我推薦的這本書叫《音樂教育書簡——中小學(xué)音樂教師入職讀本》，本書是剛?cè)肼氈Ы痰男∶桌蠋熀凸曟I教授的書信往來，總共有十二封信。音樂知識技能是教不會的，參與和體驗是十分重要的，必須要學(xué)生自己開口唱，自己去體會才能內(nèi)化成自己的知識。五、其他：書中還提到了知識技能與德育教育的關(guān)系也是離不開的，還有通過課外文藝比賽提升音樂學(xué)科地位更是必要的，合唱團(tuán)的影響不容忽視等等...與我們平時遇到的困難或者需要提升自己的地方都是息息相關(guān)的。一方面，在學(xué)校里，一周就兩節(jié)音樂課，往往還要被其他學(xué)科占有，這實際也是在加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，如果我們堅守陣地，這本身也在給學(xué)生減負(fù)。二、教材主導(dǎo)教學(xué)嗎？非也！教材是把雙刃劍，有了教材，教師就有了教學(xué)的基本方向，但是，有了現(xiàn)成的教材，像我這樣的新教師來說就很容易產(chǎn)生一種依賴性，教材就變成了教條，在無形中變成了禁錮老師教學(xué)創(chuàng)新的緊箍咒。因此，美把物質(zhì)與精神、感性與理性、感覺與思維、受動與能動之間的對立狀態(tài)聯(lián)系起來，消除感性力的緊張和精神力的緊張,把感性的人引向形式和思維,使精神的人回到感性世界,這樣美也就揚(yáng)棄了對立,使現(xiàn)實的人性達(dá)到完善的境界。理想美雖然是不可分割的、單純的，但在不同關(guān)系中顯示出溶解的和振奮的特性，而在經(jīng)驗中就有溶解性的美和振奮性的美?！盵4]由此看出，“活的對象”融合了物質(zhì)與形式、感性與理性，帶給人的是對生命的體驗，它激發(fā)的是人們對生命價值的追求和對生活的熱愛。“美是兩種沖動的共同對象，也就是游戲沖動的對象”[3]。因此，兩種沖動需要擺在一起看，單獨分開后，只能看見一種狀態(tài)，合并之后即達(dá)到柳暗花明又一村的效果，凸現(xiàn)出1+12的效果。這兩種沖動在現(xiàn)代人身上是相互矛盾的、完全對立的，對人性都帶有強(qiáng)制性(分別為物質(zhì)的強(qiáng)制和道德的強(qiáng)制)。第四篇：《美育書簡》讀后感本 科 課 程 論 文課程名稱：審美心理學(xué)課程主講人：潘智彪課程開設(shè)單位：文學(xué)系論文題目：淺談席勒的“游戲沖動”說系別：文學(xué)系專業(yè)：漢語言文學(xué)姓名：陳國芳學(xué)號081011009指導(dǎo)老師：潘智彪二0一0年十二月淺談席勒的“游戲沖動”說【摘要】席勒在《審美教育書簡》中所提出的“游戲沖動”是其美育思想體系的關(guān)鍵。然而《談?wù)剬h的信任》這封信很好地解答了我的疑惑，消除了我的疑慮，堅定了我對黨的信念。這種解釋并不能滿足我對信仰這個問題的好奇心，因為從小到大，我信奉和尊敬并且嚴(yán)格遵循的規(guī)則或道德規(guī)范紛繁復(fù)雜，那么，這是不是表明我的信仰有很多呢？如果是的話那我為什么感覺不到幸福，相反地在我人生的很多的關(guān)鍵抉擇時刻我為何會那般地迷茫和不安呢？自那次以后，我的這些問題就一直擱淺著了，直到讀完老師推薦的《信仰書簡》，那些問題的答案在我的腦里漸漸地浮現(xiàn)了。因為在學(xué)習(xí)上缺乏明確的目標(biāo)，在生活處事中缺乏追求，那就缺乏了應(yīng)有的引領(lǐng)前進(jìn)信念，缺乏信念就無法擁有信仰。信念，理想，信仰，任一都是建立在我們的精神層面上的。同時地，這樣的關(guān)注自我發(fā)展的信仰在一定程度上也有對國家對社會的關(guān)注的信仰。在我沒有閱讀此書前，我對信仰沒有很大的意識，我沒有意識到我對生活的相信就是一種生活信仰，沒有意識到我希望能夠為學(xué)院組織做貢獻(xiàn)和對學(xué)生工作的堅持是一種校園信仰，沒有意識到我熱情待人和善做好事也是一種生活信仰等等?，F(xiàn)在的我們正處于時代的風(fēng)口浪尖上,和我們的學(xué)習(xí)工作結(jié)合起來,用崇高的共產(chǎn)主義信仰指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和工作。一個人有志向、有理想的人，都應(yīng)該擁有正確的信仰，沒有信仰的人生是混沌的。沒錯，我們是要相信一點東西，這樣生活才能繼續(xù)。何以當(dāng)代中國有共同理想與追求？因為中國特色社會主義制度。我們應(yīng)該信仰法律，相信法治社會的發(fā)展道路會不斷的前進(jìn)，雖然其中可能會有曲折，但是前途總是光明的。作為一個法學(xué)生，在上大學(xué)之前，我對法律的了解是知之甚少的，總覺得法律離我很遙遠(yuǎn)，在生活中接觸到一些有關(guān)法律的問題，也是畏之怯之。如果這個社會人人自危，不相信法律和正義，那無論經(jīng)濟(jì)怎樣快速發(fā)展，我們的生活都將變成灰色。而我也常常在思考這個問題，信仰到底是什么？它好像在心里模模糊糊地存在著，卻沒有一個確定的原型。通過上面一些簡短的分析，我們大概對三種不同的信仰有了一個認(rèn)識。形形色色的物質(zhì)生活構(gòu)建起五彩繽紛的信仰世界，需要我們仔細(xì)甄別，審慎選擇。在一成不變的海面上，一座燈塔就意味著一個舒適的避風(fēng)港，一個可以安穩(wěn)入眠的憩息地?！睂τ谀撤N價值體系孜孜不倦的尋求，是我們在仰望自己心靈的“星空”?！缎叛鰰啞肪褪窃噲D在這靈性衰微的時代引導(dǎo)我們重新思考信仰的價值。最終“不要與陌生人說話”成為我們這個時代人際關(guān)系的形象描述。眾所周知，抗日戰(zhàn)爭時期，我們面臨民族危機(jī)，無數(shù)革命先烈奮不顧身，視死如歸與侵略者斗爭，帶領(lǐng)全國人民歷經(jīng)磨難，艱苦奮斗