【正文】 畫引入校本教材?，F(xiàn)在全鎮(zhèn)已經(jīng)出現(xiàn)億元村12個(gè)，工業(yè)銷售產(chǎn)值達(dá)到40多億元?！€貼畫我們所在學(xué)校所處的是個(gè)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)赜泻芏嗟奶禺a(chǎn)，而且還素有 “針織之鄉(xiāng)”之稱。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久文化藝術(shù)底蘊(yùn)都很深厚的國(guó)家，從傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)到現(xiàn)代的圖形設(shè)計(jì)，有及其相似的地方，就是用抽象的符號(hào)語(yǔ)言來(lái)代替寫實(shí)的語(yǔ)匯來(lái)表達(dá)情感和傳遞信息，這些藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)手法分別出自民間藝人和現(xiàn)代設(shè)計(jì)師之手，但卻都體現(xiàn)了符號(hào)語(yǔ)言的普遍性作用——易于掌握，易于流傳，易于理解。一次又一次，我們?yōu)檫@平凡的藝術(shù)驚嘆！因?yàn)闆](méi)有任何一種藝術(shù)形式，如此地貼近生活，如此地根植于大眾。剪紙：剪紙是一種在紙上剪出來(lái)的畫，人們將剪好的圖案貼在門楣、窗子、桌子、柜子??等，以表達(dá)自已的喜樂(lè)、感情及生活感受，因此我們又稱之為“剪畫”或“窗花”?！艏埮c現(xiàn)代設(shè)計(jì)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間剪紙的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，體現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)，即藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，同時(shí)，又服務(wù)于生活。它包括人文景觀和民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)兩大方面，所謂一方水土養(yǎng)一方人，一方人創(chuàng)造一方特色文化。概念的界定“鄉(xiāng)土美術(shù)”中的“鄉(xiāng)土”是一個(gè)地域概念，因此，“鄉(xiāng)土美術(shù)”指的是本鄉(xiāng)本土的美術(shù)，即所居住生活的地方的美術(shù)，主要是與人們生 活息息相關(guān)的民間美術(shù)與通俗美術(shù)，既具有實(shí)用功能又具有審美價(jià)值。他把課程教材建設(shè)的民族化問(wèn)題從中國(guó)化延伸到地方化和鄉(xiāng)土化，使課程教材建設(shè)更具有中國(guó)特色、民族氣派和風(fēng)格，使民族化更加具 體生動(dòng)。他高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“鼓勵(lì)青年以及一切教育者和受教育者，以研究地方鄉(xiāng)土為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)本國(guó)，認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)整個(gè)宇宙。’遍地是教材，只要有科學(xué)知識(shí)的人加以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，便是最切合實(shí)際的教科書，最能收到教學(xué)效果的教科書?！彼f(shuō)：“ 教學(xué)最好是從實(shí)地實(shí)物的觀察入手，這就要把鄉(xiāng)土和學(xué)校周圍的事物補(bǔ)充到一般的教科書里去，使教科書與學(xué)者生活聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)者能 夠?qū)炭茣M(jìn)行批判，給以刪削與補(bǔ)充。為此，我充分結(jié)合新教材的特點(diǎn)，努力促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容生活化，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接觸生活，充分感受生活，大膽創(chuàng)造生活。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“當(dāng)兒童跨進(jìn)校門以后，不要把他的思維套進(jìn)黑板和課本的框框里，不要讓教室的四堵墻把他跟氣象萬(wàn)千的世界隔絕開(kāi)來(lái)。只有這樣，我們才會(huì)更多地從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度來(lái)組織課程內(nèi)容，才會(huì)淡化學(xué)科中心，才會(huì)關(guān)注課程的綜合性和多樣性，才會(huì)努力將美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，才會(huì)想方設(shè)法提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。我們所選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)生未來(lái)生活有幫助的，有利于他們身心發(fā)展的。三、研究目的和意義以往美術(shù)教育在以下幾個(gè)方面不適應(yīng)素質(zhì)教育：課程的綜合性與多樣性不足；過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過(guò)于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識(shí)與技能；在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。3）、從鄉(xiāng)土資源優(yōu)勢(shì)上看： 我校位于橫村鎮(zhèn)，學(xué)校周圍有遍布了很多大中小型的針織企業(yè)，橫村針織是當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)?！倍聦?shí)上，每所學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化歷史背景、外部條件和內(nèi)在條件，這些條件的綜合就形成了該校具有自己特色?！痹趯?shí)施美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中，要真正體現(xiàn)教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上突破，僅僅使用原有的課程資源是不夠的，必須積極開(kāi)發(fā)新的課程資源，補(bǔ)充教學(xué)，靈活的利用課程資源。第二，重視美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，提倡引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境相聯(lián)系。隨著終身教育思想的普及以及課程理念的更新，美術(shù)課程不僅僅指課程教學(xué)，還可延伸到課外、校外。二、條件分析1）、從新課程美術(shù)的實(shí)施建議上看：《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》非常重視課程資源開(kāi)發(fā)和利用，課程資源的開(kāi)發(fā)和利用作為實(shí)施美術(shù)課程總目標(biāo)的必不可少的組成部分。美術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)，美術(shù)的情感來(lái)源于生活，生活才是繪畫創(chuàng)作的源泉，美術(shù)教學(xué)真正的課堂應(yīng)該在生活中，在大自然里。學(xué)生學(xué)的不是專業(yè)美術(shù)，而是生活美術(shù)，它們包括的內(nèi)容應(yīng)該有利于學(xué)生未來(lái)生活和身心發(fā)展的，畢竟我們不是培養(yǎng)美術(shù)家。從此意義上說(shuō)，基礎(chǔ)美術(shù)教育不是專業(yè)美術(shù)教育，而是一種生活美術(shù)教育。第一篇：美術(shù)生活化教學(xué)研1美術(shù)生活化教學(xué)研究————如何在初中美術(shù)教學(xué)中利用鄉(xiāng)土文化一、問(wèn)題提出隨著教育改革的不斷深入，原有的那種灌輸式、技能型的教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了現(xiàn)代學(xué)生的需要，隨之而來(lái)的整合教育，通過(guò)美術(shù)教材外衍與校園文化的結(jié)合，給美術(shù)教學(xué)帶來(lái)了新的內(nèi)容和活力。新課標(biāo)指出，美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)自然生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。通過(guò)認(rèn)識(shí)生活、了解生活，在自然與生活中尋找美、發(fā)現(xiàn)美，運(yùn)用一些簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能表現(xiàn)生活，表達(dá)自己的情感。學(xué)生作為一個(gè)自然人，他的耳聞目睹都是生活狀態(tài)的，他們對(duì)生活自然充滿希望、好奇、樂(lè)趣，他們習(xí)慣并喜歡與生活中的玩耍、游戲、亂涂亂畫，并視作是輕松、愉快的生活，希望釋放天真，擺脫不快與緊張。從此意義而言，應(yīng)該讓美術(shù)走入生活，引導(dǎo)學(xué)生用眼睛來(lái)觀察生活和自然，通過(guò)感悟，烘托激情，學(xué)習(xí)用藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)生活，表達(dá)情感。在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》第四實(shí)施建議中，課程資源的開(kāi)發(fā)和利同教學(xué)建議、評(píng)價(jià)建議、教材編寫建議并重。這是因?yàn)檎n程賦予美術(shù)教育新的內(nèi)涵：“第一、重視學(xué)生為主體的美術(shù)學(xué)習(xí)，在鼓勵(lì)學(xué)生在課外、課內(nèi)以及校外主動(dòng)學(xué)習(xí)美術(shù)。第三、給予教師更大的教學(xué)空間，強(qiáng)調(diào)努力開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)課程資源，補(bǔ)充一些學(xué)生愿意學(xué)習(xí)的內(nèi)容或特別感興趣的內(nèi)容。2）、力求體現(xiàn)學(xué)校的的特色上看：每所學(xué)校都應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到自己學(xué)校的特色，進(jìn)行有特色的課程開(kāi)發(fā)，學(xué)校如果沒(méi)有探索與創(chuàng)造的空間，由此造成了學(xué)校“千篇一律、一個(gè)模式的現(xiàn)象”，就連“一些過(guò)去很有特色的老學(xué)校，也逐漸失去了自己的特色。結(jié)合種種優(yōu)勢(shì)，我校的美術(shù)教育利用本校的外部資源優(yōu)勢(shì)（橫村針織）與本校的師資條件，力求體現(xiàn)學(xué)校“線貼畫”的特色。綜合這些資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合本校的實(shí)際，因此，我校的美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)放眼在多彩的線頭上，學(xué)校的美術(shù)特色建設(shè)是線貼畫，學(xué)校將充分發(fā)揮鄉(xiāng)土優(yōu)勢(shì)，積極打造線貼畫特色，走出特色之路。我們對(duì)學(xué)生所實(shí)施的不是專業(yè)美術(shù)教育，而應(yīng)該是生活美術(shù)教育。在教學(xué)中要更多地從教育的角度來(lái)認(rèn)識(shí)美術(shù)課程，而不是從美術(shù)的角度來(lái)看待美術(shù)教育。所以進(jìn)行美術(shù)生活化教學(xué)研究具有十分重要的價(jià)值。”生活是繪畫創(chuàng)作的源泉，美術(shù)教學(xué)真正的課堂在生活中，在大自然里。四、研究的理論依據(jù)徐特立《強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土教材的重要性和必要性》理論：他認(rèn)為：“最原始的、最基本的、最唯物的教材，就是鄉(xiāng)土教材。他說(shuō)：“遍地是黃金，只要明眼人?！彼麖?qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土教材的重要性，他把鄉(xiāng)土教材作為研究和教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)?！彼f(shuō)：民族化即中國(guó)化的問(wèn)題，“民族化之外，還要地方化——注重鄉(xiāng)土教材”。杜威社會(huì)教育理論：從教育與社會(huì)生活的關(guān)系角度，他認(rèn)為一切事物的存在都是人與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，人不可脫離環(huán)境，學(xué)校也不能 脫離眼前的生活，所以教育就該是生活本身，必須把教育與兒童眼前的生活溶為一體。這種價(jià)值在于鄉(xiāng)土美術(shù)具有較強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和深刻的社會(huì)教 育意義。五、研究?jī)?nèi)容：立足傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新。重視美術(shù)與生活的聯(lián)系。剪紙最早起源于南北朝時(shí)期，多取材自喜慶節(jié)令、五谷豐收、民間戲曲故事、兒童、動(dòng)物等，既饒富情趣又裝飾美觀，故深受大家喜愛(ài)，在今天，剪紙不再局限于應(yīng)用的范圍，其儼然成為藝術(shù)形式的一種?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)：在設(shè)計(jì)中要合理的運(yùn)用和掌握符號(hào)語(yǔ)言的特征，使所提取的符號(hào)語(yǔ)言更好的融合進(jìn)民族文化和現(xiàn)代文化，這樣才能更完美的表達(dá)我們的設(shè)計(jì)意圖。立足本土，開(kāi)創(chuàng)特色。這是一個(gè)針織的世界，橫村鎮(zhèn)的農(nóng)民依托規(guī)模企業(yè)，連鎖加工、配套服務(wù)，形成了千家萬(wàn)戶的“老百姓致富工程”。有一大部分學(xué)生的父母從事針織行業(yè)，因此學(xué)生對(duì)針織應(yīng)該是非常熟悉的。六、實(shí)施策略融入社會(huì)，創(chuàng)立特色作為我們農(nóng)村中學(xué)，有著自己得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)。美麗地自然景色讓我們?yōu)橹兆?，淳樸的民間藝術(shù)給了我們獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。1）運(yùn)用拍攝錄像、照片搜集和整理資料中的鄉(xiāng)土美術(shù)2）結(jié)合相關(guān)美術(shù)教材，通過(guò)放映錄像、圖片展示、多媒體電腦圖形設(shè)計(jì)，文字資料介紹等方式向?qū)W生介紹鄉(xiāng)土美術(shù)。指導(dǎo)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)資料進(jìn)行藝術(shù)加工，生成各類美術(shù)作品。發(fā)展傳統(tǒng)，創(chuàng)造生活。目前，文化部啟動(dòng)的中國(guó)民間文化保護(hù)工程，目的是尋求、保護(hù)并且發(fā)揚(yáng)民間文化遺產(chǎn)，是進(jìn)行文化尋根、喚醒群眾文化意識(shí)，普及優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的文化行動(dòng)。在教學(xué)中突出美術(shù)文化的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生形成人文素養(yǎng)。藝術(shù)的本質(zhì)，即藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，同時(shí)，又服務(wù)于生活。1）通過(guò)各種媒介和方法自主探索剪紙藝術(shù)的起源、發(fā)展、藝術(shù)特色、優(yōu)秀作品等，了解桐廬作為“剪紙之鄉(xiāng)”的文化底蘊(yùn)。3）理解世界文化的多樣性，拓寬學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。4）廣泛的欣賞剪紙藝術(shù)在實(shí)用美術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用，會(huì)有效地啟發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)靈感，更激發(fā)起他們的創(chuàng)作熱情，從而使學(xué)生創(chuàng)作出極富個(gè)性的作品，充分展示學(xué)生的個(gè)性情趣?；裟妨炙够f(shuō)過(guò)：我們的教育應(yīng)當(dāng)使每一堵墻都說(shuō)話。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們的校園是一個(gè)典型的農(nóng)村中學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式，封閉的思想觀念，一成不變的校園環(huán)境。這樣的觀念使得我們的校園生活變得十分乏味。古人還有“孟母三遷”的典故呢！我覺(jué)得要提高美術(shù)在學(xué)生心目中的地位，就應(yīng)該從校園環(huán)境中入手，讓藝術(shù)滲透到校園的每個(gè)角落中。如在教學(xué)樓內(nèi)開(kāi)辟作品欄、精品屋、特長(zhǎng)展示等，張掛學(xué)生的剪紙作品、線貼畫作品等，展示學(xué)生的小制作、小發(fā)明，讓學(xué)生在特長(zhǎng)展示中充分表現(xiàn)自己的思維和想象，為他們提供展現(xiàn)才華、張揚(yáng)個(gè)性、實(shí)踐創(chuàng)新的平臺(tái)。這些設(shè)計(jì)的方案都可以交給學(xué)生完成，相信學(xué)生的能力。這樣的活動(dòng)很受學(xué)生的歡迎。這是一項(xiàng)龐大的工程，需要大家的努力。課堂教學(xué)生活化，特色化。教學(xué)內(nèi)容、組織形式的選擇必須以兒童的需要為中心，貼近兒童的生活實(shí)際。這里只對(duì)一些組織形式的運(yùn)用加以說(shuō)明。教學(xué)行為注重學(xué)習(xí)過(guò)程而非學(xué)習(xí)的結(jié)果，注重學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的形成，要求學(xué)生參與到知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程中去，掌握學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)自主探究式學(xué)習(xí)