【正文】 尚的了凡是生而為人的人都有受教育的必要?！苯逃塾趯W(xué)生的發(fā)展，著眼于學(xué)生心靈的發(fā)展。然后他引用了普盧塔克的話：“對(duì)于少年兒童的性格，誰(shuí)也不能負(fù)責(zé)；但使用適當(dāng)?shù)挠?xùn)練使他們變得有德行，是我們力所能及的。這種人很少能有什么用處。不過(guò)需要巨大的技巧和耐心。”心智低弱，同時(shí)又很怠惰的人。教師要顧及他們的短處，不使他們負(fù)擔(dān)過(guò)重，不向他們提出任何過(guò)分的要求，應(yīng)當(dāng)有耐心，應(yīng)當(dāng)幫助他們，應(yīng)當(dāng)給他們以力量，應(yīng)當(dāng)使他們走上正軌，以免灰心喪氣。但是，如果我們能正確對(duì)待他們，他們常?？梢猿蔀樽顐ゴ蟮娜耍缫靶噪y馴的馬兒經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練可以變成千里馬一樣。伶俐而且渴于求知，但同時(shí)又很倔強(qiáng)不易駕馭的人。他們像良好的樹(shù)木一樣，可以自行成長(zhǎng)起來(lái)，只要有遠(yuǎn)見(jiàn)，不讓他們走得太快而疲憊不堪就好。在《十二章改良學(xué)校是可能的》中，他將三對(duì)相反的性格，仔細(xì)區(qū)分為六種，分別指出教育的方法。第61頁(yè)：“虔信與德行是教育的兩個(gè)最重要的因素，可是最被忽視。這就是“好”的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。第5253頁(yè)：“一只篩子，如果你繼續(xù)不斷地用水潑去，它便愈來(lái)愈干凈，雖則它不能夠把水留??；同樣，魯鈍和悟性孱弱的人，雖則在學(xué)問(wèn)上面得不到進(jìn)步，但是心性可以變得更柔和??在我們的果園里面，我們不獨(dú)喜歡果子結(jié)得早的樹(shù)木，同時(shí)也喜歡果子結(jié)得遲的樹(shù)木；因?yàn)槲骼膬鹤诱f(shuō)，每一件東西都有它的值得贊美的時(shí)期，最后，雖則遲緩一點(diǎn)，總表明他沒(méi)有白白生存一番?！睍r(shí)不我待，抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)，對(duì)于我們這些成人，更是這樣。第44頁(yè)“人生不應(yīng)該消耗在學(xué)習(xí)上面，而應(yīng)該消耗在行動(dòng)上面。”我想這段話對(duì)那些頭腦聰明但學(xué)習(xí)愿望不強(qiáng)的同學(xué)應(yīng)該很有啟發(fā)，很適用于我?guī)У腂班。愚蠢的人需要受教導(dǎo)，好使他們擺脫本性中的愚蠢，這是無(wú)人懷疑的。“因?yàn)樵谝磺惺虑樯厦?，種子先得撒下，然后才能逐漸生長(zhǎng)。仿句練習(xí)：為了學(xué)生、老師和學(xué)校的共同發(fā)展，我很公正地請(qǐng)求每一個(gè)人：第一，假如有人對(duì)于綜合實(shí)踐活動(dòng)這么一個(gè)重大的問(wèn)題，不僅下決心要去嘗試，而且下決心要做得有特色，有創(chuàng)意，請(qǐng)不要以為那是一種輕舉妄動(dòng)；因?yàn)檫@種舉動(dòng)的目標(biāo)是為的只是別人的好處。第8頁(yè)：“追求偉大的事情在過(guò)去是高貴的，在現(xiàn)在是高貴的，在將來(lái)永遠(yuǎn)也是高貴的。第7頁(yè)“一切真正的財(cái)富，在性質(zhì)上是可以由大家去分享的；它們愈多地被大家所分享，它們對(duì)于大家的好處便愈大。第1頁(yè)：“《大教學(xué)論》它闡明把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)。 時(shí)間應(yīng)分配的精密，使每年、每月、每天和每小時(shí)都有它的特殊任務(wù)。否則他們便會(huì)變成遁世的人，厭世的人，或是變成懶惰的人，礙事的人。 對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把各人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。 書(shū)籍是培植智慧的工具。 人人都應(yīng)該祈求自己具有存在于一個(gè)健康的身體里面的一個(gè)健康的心靈。 書(shū)是傳播智慧的工具。 “良好的模范懇切的語(yǔ)言和真誠(chéng)坦白的同情”，系指家長(zhǎng)、教師、同學(xué)及其他人的示范對(duì)兒童的影響。 用語(yǔ)言、事物表?yè)P(yáng)，用警告、訓(xùn)斥、懲罰及對(duì)特殊的個(gè)別的過(guò)錯(cuò)采用體罰，以有教益的懲罰制度，即“持以坦白的態(tài)度，出以誠(chéng)懇的目的”，使兒童理解這樣做是對(duì)他有好處的，正如吃苦藥治病一樣。 道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。 合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無(wú)事生非或虛度時(shí)光。 在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時(shí)期吸收得來(lái)的??一個(gè)人假如不從睡在搖籃里的時(shí)候開(kāi)始養(yǎng)成人生的清潔的習(xí)慣，那是最危險(xiǎn)不過(guò)的。 讀書(shū)而不理解，等于不讀。像從活的泉眼流出一樣——一條溪澗（知識(shí)）來(lái)。第一篇：夸美紐斯名言夸美紐斯名言,警句,格言,語(yǔ)錄 時(shí)間應(yīng)分配得精密，使每年、每月、每天和每小時(shí)都有它的特殊任務(wù)。 教師的職業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。 只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。 學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨房里沒(méi)有水。 不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出。須得學(xué)會(huì)敢于正視別人，學(xué)會(huì)應(yīng)付真實(shí)的勞苦，不要畏縮。一、我是補(bǔ)習(xí)者《大教學(xué)論》《大教學(xué)論》，夸美紐斯著，傅任敢譯，人民教育出版社1984年新2版。”這和“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了學(xué)生一切”似乎有相通之處?！蔽沂欠e極倡導(dǎo)分享的，沒(méi)想到夸美紐斯（15921670）在幾百年前就有這種思想。”這句話評(píng)價(jià)夸美紐斯本人也合適得很。第二，假如我們第一次的嘗試沒(méi)有立刻成功，我們沒(méi)有把理想中的綜合實(shí)踐活動(dòng)完全實(shí)現(xiàn)，請(qǐng)不要立刻感到灰心?！保ㄔ捲诘?頁(yè)）第42頁(yè)：“七 教育確乎人人需要，我們想想各種不同程度的能力，就可以明白這一點(diǎn)。其實(shí)聰明的人更需要受教育，因?yàn)橐粋€(gè)活潑的心理如果不去從事有用的事情，它便會(huì)去從事無(wú)用的、稀奇古怪、有害的事情；正如田地愈肥沃，蒺藜便愈茂盛一樣，對(duì)一個(gè)絕頂聰明的人如果不去灑下智慧與德行的種子，它便會(huì)充滿異幻的觀念；又如推磨的時(shí)候如果不灑下面粉的原料，麥子，磨石便會(huì)磨出聲音，磨損，以致常常磨碎一樣，一個(gè)活潑的心理如果沒(méi)有正經(jīng)的事情可做，它便會(huì)被無(wú)益的、稀奇的和有害的思想所困擾，會(huì)自己毀掉自己。我要找個(gè)機(jī)會(huì)給他們讀讀，或者打印一張貼在教室。所以，我們應(yīng)該盡快對(duì)于人生的活動(dòng)有所準(zhǔn)備，因?yàn)樵诤线m地學(xué)好我們的功課以前，也許會(huì)被迫停止我們的活動(dòng)。學(xué)生處于社會(huì)所規(guī)定的學(xué)習(xí)的人生階段，自然要學(xué)習(xí)，而成人正處于行動(dòng)的人生階段，更要“困而學(xué)之”。然則我們?yōu)槭裁丛趯W(xué)問(wèn)的花園里卻只希望智力前進(jìn)活潑的一批兒童受到寬容呢？”多么好的比喻呀。沒(méi)有教不好的學(xué)生，用篩子的比喻來(lái)解釋，真好。”第63頁(yè)：“自從我的心理得到啟迪以后，我一想到我浪費(fèi)掉了的青春，我的胸中便常常發(fā)出嘆息，我的眼睛便常常流出眼淚，我的心里便常常充滿了憂愁！我的憂思常常使我叫道：?。〉盖癖忍兀↗upiter）能給我?guī)Щ匾殉蛇^(guò)去和業(yè)已消失的歲月??！”我準(zhǔn)備下節(jié)歷史課給B班的同學(xué)讀4段《大教學(xué)論》中的話，對(duì)聰明者的勸誡，關(guān)于學(xué)習(xí)的緊迫性，“篩子理論”，青春不可浪費(fèi)。伶俐、渴于求知、容易受影響的人，這種人較之于其一切人都更適于受教育。伶俐但傾向遲鈍懶惰的人，要加以督促，使其前進(jìn)。這種人是使學(xué)校遇到困難的大根源，他們大部分被絕望地拋棄了。溫柔、渴于求知，但又迂緩遲鈍的人?！霸阢U上面蓋印記雖則很困難，但是蓋上了就可以支持很久，同樣，這種人的性格較之天分較高的人要來(lái)得穩(wěn)定一些，對(duì)于學(xué)過(guò)的東西不容易忘記。這種人只要不頑梗，也是可以得到很大進(jìn)展的。一些智性低，同時(shí)性情又很倔強(qiáng)惡劣的人。但是“自然”對(duì)于有毒的事物，總是預(yù)備了解毒劑的，所以不應(yīng)該完全灰心，至少應(yīng)該看看他們的倔強(qiáng)的性格是不是能夠加以克服，把它清除掉?！钡?24頁(yè)：“對(duì)于青年的教育不在于把他們的腦袋塞滿從各個(gè)作家生拉硬扯地找來(lái)的字句和觀念，而在使他們的悟性看到外面的世界，以便從他們的心靈本身涌出一道活流，如同樹(shù)葉、花兒和果實(shí)從樹(shù)上的蓓蕾生出來(lái)，到了第二年又生出一個(gè)新的蓓蕾，又從新的蓓蕾生出新的嫩枝和之上的樹(shù)葉、花兒和果實(shí)一樣。當(dāng)初我開(kāi)設(shè)《誦讀》的校本課程時(shí)，對(duì)學(xué)生說(shuō)，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》為的是對(duì)我們自己有所啟發(fā)。假如要去形成一個(gè)人，那便必需由教育去形成。教師應(yīng)該是道德卓異的優(yōu)秀人物。德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。1職業(yè)本身就責(zé)成一個(gè)教師孜孜不倦地提高自己，隨時(shí)補(bǔ)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備量。要使從這里出來(lái)的青年都是有活力的，對(duì)一切事情都能勝任、精練而又勤奮的人。1不學(xué)無(wú)術(shù)的教師，消極地指導(dǎo)別人的人是沒(méi)有軀體的人影，是無(wú)雨之云，無(wú)水之源，無(wú)光之燈，因而是空洞無(wú)物的。1沒(méi)有德行，文學(xué)技巧算得什么呢？凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒(méi)有進(jìn)展的人(一句古話說(shuō))，那便不是進(jìn)步而是退步。因?yàn)槿绻銖哪シ蝗∪チ怂シ槐銜?huì)停止，同樣，如果你給學(xué)校去掉了紀(jì)律，你便算是去掉了它的發(fā)動(dòng)和力量。實(shí)際上，只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人你們不要以為自己有知識(shí)就夠了，你們要用你們的全力，去增進(jìn)別人所得的教導(dǎo)。2．《大教學(xué)論》是＿＿＿＿＿的教育代表作。4．17世紀(jì)世界教育史上起著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的巨大作用的教育家是＿＿＿＿＿＿。（二）改錯(cuò)題夸美紐斯是十五世紀(jì)捷克著名的教育家。（三）選擇題“泛智”思想是＿＿＿教育理論的核心。阿奎那 B．夸美紐斯 C．奧古斯丁 D．柏拉圖夸美紐斯的教育思想為西方＿＿＿教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。A．感覺(jué)論 B．系統(tǒng)論 C．信息論 D．控制論夸美紐斯是十七世紀(jì)＿＿＿著名的教育家。A．自然人性 B．自然界 C．人類社會(huì) D．自然與人類社會(huì)夸美紐斯關(guān)于“把一切事物教給一切人類”的教育理念被稱為＿＿＿思想。夸美紐斯創(chuàng)立的學(xué)年制和班級(jí)授課制述評(píng)。（六）論述題夸美紐斯的自然適應(yīng)性原則述評(píng)夸美紐斯創(chuàng)立的教學(xué)原則體系述評(píng)。該書(shū)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)地論述了關(guān)于改革經(jīng)院主義教育，建立資產(chǎn)階級(jí)新教育的主張，首次提出了一個(gè)比較完整的教育體系，是近代第一部教育學(xué)著作，為近代教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(五)簡(jiǎn)答題“泛智”思想是夸美紐斯教育理論的核心，也是他從事教育實(shí)踐和研究教育理論的出發(fā)點(diǎn)和。它包含著兩個(gè)方面內(nèi)容：一是教育內(nèi)容泛智化，他認(rèn)為人們所受的教育應(yīng)當(dāng)是周全的，要“學(xué)會(huì)一切現(xiàn)世與來(lái)生所必需的事項(xiàng)”。為此，夸美紐斯制定了從學(xué)前教育到初等教育、中等教育、高等教育前后銜接的統(tǒng)一完整的學(xué)校制度體系。夸美紐斯對(duì)中世紀(jì)學(xué)校工作的缺乏計(jì)劃性和個(gè)別教學(xué)極為不滿，要求所有公立學(xué)校在一年之中只招一次學(xué)生，秋季始業(yè)，同時(shí)開(kāi)學(xué)，同時(shí)放假。學(xué)校工作應(yīng)按年、按月、按日、按時(shí)安排妥切。在教學(xué)組織形式方面，夸美紐斯要求用班級(jí)授課來(lái)代替?zhèn)€別教學(xué)，即把不同年齡、不同知識(shí)水平的兒童，分成不同年級(jí)，通過(guò)班組進(jìn)行教學(xué)?？涿兰~斯還要求實(shí)行“十人長(zhǎng)”制，以輔助教師的工作。優(yōu)點(diǎn)很多，應(yīng)積極推行?？涿兰~斯依據(jù)其“一切知識(shí)都是從感官的感知開(kāi)始的”唯物主義感覺(jué)論，反對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校單純的文字教學(xué)，要求教學(xué)應(yīng)從觀察事物開(kāi)始，采用直觀方法。因?yàn)樗峁┑闹R(shí)更具有真實(shí)性與準(zhǔn)確性，更能增強(qiáng)記憶，更能激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。教室應(yīng)布滿圖畫(huà)，教科書(shū)應(yīng)配有插圖。在當(dāng)時(shí)具有巨大的革新意義，對(duì)教學(xué)理論的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。(六)論述題夸美紐斯的自然適應(yīng)性原則，最主要的是指教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律。他要求新學(xué)校應(yīng)把自然的“秩序”作為“把一切事物教給一切人類的主導(dǎo)原則”?？涿兰~斯為使自己改革封建主義、經(jīng)院主義教育的斗爭(zhēng)立于不敗之地，以自然界的普遍規(guī)律作為自己教育思想的理論依據(jù)，并注意到兒童的年齡特征，這在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。對(duì)兒童心理的認(rèn)識(shí)也是膚淺的，粗糙的。他指責(zé)當(dāng)時(shí)學(xué)校教導(dǎo)青年的方法非常殘酷，使學(xué)校變成兒童恐怖的場(chǎng)所，變成兒童才智的屠宰場(chǎng)；教學(xué)既費(fèi)時(shí)間又耗精力，而且極不徹底，不僅教員感到煩憂，學(xué)生也覺(jué)得厭惡?？涿兰~斯對(duì)這些原則進(jìn)行了詳盡地論述，雖內(nèi)容過(guò)于龐雜、煩瑣，但確有大量的真知灼見(jiàn)，在一定程度上反映了教學(xué)規(guī)律。夸美紐斯依據(jù)自然適應(yīng)性原則，詳細(xì)地論述了教學(xué)過(guò)程中應(yīng)遵循的規(guī)則，第一個(gè)提出較為完整的教學(xué)原則體系，為改革教學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)，在世界教育史上建立了功績(jī)。理解：盧梭的感官教育和勞動(dòng)教育思想。綜合運(yùn)用：從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)幾方面分析、評(píng)價(jià)盧梭的自然教育理論。盧梭是十八世紀(jì)＿＿國(guó)著名的哲學(xué)家和教育思想家。盧梭自然教育理論的核心是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（二）改錯(cuò)題盧梭是以其“紳士教育”而著稱于世界教育史的。A．16 B．17 C．18 D．19盧梭是反對(duì)＿＿＿＿教育的一位偉大的旗手。A．《政治學(xué)》 B．《愛(ài)彌兒》 C．《