【正文】 實，到了摘取的時候。在大學(xué)必須有精通一切學(xué)科、藝術(shù)、語言且能力要強(qiáng)的教授和藏書量豐富的圖書館?？涿兰~斯認(rèn)為每個王國都應(yīng)該設(shè)置大學(xué)，招收部分最有才華的人，為其提供任何科學(xué)或者學(xué)科的全面訓(xùn)練。在這所學(xué)校中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到四種語言 和百科全書式的知識。少年期（從12歲至18歲），與之相應(yīng)的是拉丁語學(xué)校?？涿兰~斯主張，在每個城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村都應(yīng)該設(shè)置國語學(xué)校，這所學(xué)校應(yīng)該不分性別、階級和家庭背景招收兒童進(jìn)行教育。而當(dāng)孩子長到六歲時，父母則將他送入國語學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)。他把孩子比作一個樹苗，認(rèn)為父母應(yīng)該不遺余力的把自己的知識教授給孩子，使孩子能夠從嬌嫩的樹苗成長為粗壯的樹干。這個制度的實行大大提高了老師的作用和教學(xué)效率。為了保證班級授課制的實施，通常由一個老師給一個年級的學(xué)生同時上課，并把一個班級的學(xué)生分成小組，選出組長協(xié)助老師管理學(xué)生，而被選出的人因該是德才兼并的。這與現(xiàn)在教室布置基本一致。班級授課制要求把每個班級彼此都分開，每個班級有固定的教室。為了提高泛智教育的效率，夸美紐斯在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了班級授課制，并從理論上加以了論證。三、班級授課制和學(xué)年制的提出十七世紀(jì)的歐洲，大多數(shù)學(xué)校缺乏統(tǒng)一的教學(xué)組織形式和教學(xué)計劃。通過實際觀察，夸美紐斯根據(jù)每個人在智力、性格、愛好等個體差異性，將兒童分為六類，自此基礎(chǔ)上主張教育要適合兒童的年齡特征，應(yīng)使每個人的智力都能得到充分發(fā)展。教育應(yīng)該做到符合人的天性，適合人的年齡。只有保持良好的秩序，事物才可保持其地位和力量，學(xué)校應(yīng)該按照一定秩序去組織?！庇纱丝梢姡涿兰~斯所提倡的教育應(yīng)該是以自然為借鑒的，教育的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)該去模仿自然來建立。教育應(yīng)該以自然界及其普遍法則為依據(jù)，找出 教育的普遍規(guī)律。二、教育適應(yīng)自然夸美紐斯認(rèn)為，教育應(yīng)該在各個方面與自然相適應(yīng)。第二，行動熟練，即把對行動的準(zhǔn)備和認(rèn)識活動結(jié)合起來，充滿活力，對一切事情都能勝任而且精煉?？涿兰~斯對泛智教育提出了三點要求：第一，認(rèn)識事物，即學(xué)習(xí)一切知識領(lǐng)域中的精粹的總和，知道一切必須熟悉的東西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的用處。這三個方面密切相關(guān)，通過周全教育，使每個人都能有效利用現(xiàn)世人生，并適當(dāng)?shù)仡A(yù)備未來人生。而這種教育是一種“周全的教育”，它包括“博學(xué)”、“德行”和“虔信”三方面。正是基于此想法，夸美紐斯有著“忍忍均應(yīng)受教育”，“人人必須學(xué)習(xí)一切”的主張?！胺褐钦摗钡募畜w現(xiàn)是吧一切事物教給一切人。一、泛智論夸美紐斯在總結(jié)前任教育思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)入了深入研究，提出了“泛智論”。而泛智教育也是夸美紐斯整個教育思想的核心。把來到世上的人的心理比作植物或者樹木的種子，人生來就具有博學(xué)、德行和虔信的種子，他們的好壞就在于教育。他在《大教學(xué)論》中申明了自己對人的認(rèn)識，他認(rèn)為人是上帝完善創(chuàng)造物，是上帝的愛物和形象，他說“人在有形的造物之中要成為：理性的動物，一切造物的主宰和造物主的形象和愛物”。夸美紐斯的教育思想是相當(dāng)完整的,其中不僅包括反映新興資產(chǎn)階級利益的教育思想,如普及教育、女子教育、學(xué)前教育等,而且具體在學(xué)校教育教學(xué)與管理方面,他都提出了卓越的見解,主要著作有《母育學(xué)?！?、《大教學(xué)論》、《語言和科學(xué)入門》、《世界圖解》等。三十年戰(zhàn)爭（1618～1648）爆發(fā)后數(shù)十年被迫流亡國外，繼續(xù)從事教育活動和社會活動。第一篇：夸美紐斯的主要教育思想夸美紐斯的主要教育思想摘要：夸美紐斯（,15921670）,捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年輕時被選為捷克兄弟會的牧師，并主持兄弟會學(xué)校。他尖銳地抨擊中世紀(jì)的學(xué)校教育并號召“把一切知識教給一切人”。關(guān)鍵詞：教育 思想 泛智論 理念 價值夸美紐斯受人本主義思想的深刻影響，提出了“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。他認(rèn)為萬物都是人為存在的，人有無限潛能，吧人比作小宇宙，因此提出很著名的種子論。他對人的地位、價值和意義給予了高度的評價，也為他后來提出“把一切知識教給一切人”的泛智教育做好了鋪墊。它的提出適應(yīng)了時代和社會的需要，為創(chuàng)立獨立的、系統(tǒng)的教育學(xué)奠定了基礎(chǔ)，為西方教育理論體系的形成以及中國現(xiàn)代教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。其所認(rèn)為的泛智論是一種包括所有科學(xué)的同意的，包羅萬象的科學(xué)和藝術(shù)?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)構(gòu)建一個包羅萬象的知識體系，把一切知識領(lǐng)域的精粹的總和灌輸給每個人，使每個人都能掌握對生活有用的知識。他認(rèn)為每個人都應(yīng)該有接受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個人?！安W(xué)”指包含一切事物的知識；“德行”指外表的禮儀和內(nèi)在與外表的動作的整個傾向；“虔信”則指一種內(nèi)心的崇拜人們借此可以皈依最高的上帝。這三個方面還是泛智教育的要點。這就要求我們，借助科學(xué)研究接近對各種事物的普遍認(rèn)識，接近“泛智”。第三，語言優(yōu)美，即能夠正確地運用語言，使語言完善到令人滿意的能言善辯的程度。這里的“自然”包含兩方面的含義：一是自然界及其普遍法則，二是人與生俱來的天性。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯引用了古羅馬學(xué)者西塞羅的話，：“假如我們把自然看作我們的向?qū)?，她是決不會把我們領(lǐng)入歧途的。他還認(rèn)為整個世界都是按照機(jī)械原則安排的，都是有秩序的，而秩序是事物的靈魂，教育也不例外。在其看來，秩序是把一切事物教給所有人的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則，而且秩序是以自然作用為借鑒的?？涿兰~斯認(rèn)為，每個人都有一定天賦，都有領(lǐng)悟萬物的能力，“我們不必從外面去拿什么東西給一個人，我們只需使他原有的、內(nèi)在的東西顯露出來，并去注意每個個別的因素就夠了”。著重強(qiáng)調(diào)教育要符合兒童的“天性”，每個人都應(yīng)該順著其自然的傾向去發(fā)展。上課不分班級，不同年齡和知識水平的學(xué)生同時學(xué)習(xí)，而且也沒有學(xué)年和學(xué)期的劃分，學(xué)校的教學(xué)效率很低?？涿兰~斯按照學(xué)生的年齡和成績分成班組，并在學(xué)校中建立起人員制度，這樣劃分的班組學(xué)校通稱為班。在教室內(nèi)部，每個班級都有講臺和一定數(shù)量的凳子，老師的講臺比學(xué)生的凳子高些，學(xué)生面向老師而坐。在夸美紐斯看來，每個班級都應(yīng)該有一定目標(biāo)和固定的教科書，每個班級的學(xué)生在同一時間應(yīng)該學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容，以提高教學(xué)效率，減少老師的麻煩，而每個班級的教學(xué)必須擬定好計劃并按計劃進(jìn)行。同時，學(xué)校實行學(xué)年制，每個學(xué)年分成四個學(xué)季每年招生一次，秋季開學(xué)；學(xué)年末還要舉行考試，只有合格的學(xué)生才能升級?？涿兰~斯還根據(jù)兒童的智力發(fā)展階段制定了學(xué)年制，把兒童受教育的過程分為四個階段：嬰兒期（從出生至6歲），與之相應(yīng)的母育學(xué)校。這些知識為兒童進(jìn)入國語學(xué)校學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。兒童期（從6歲至12歲），與之相應(yīng)的是國語學(xué)校。以把對人生有用的事物教授給這一階段的兒童為目標(biāo)，更加注重祖國語言的學(xué)習(xí)?？涿兰~斯主張在每一個較大的城市設(shè)立拉丁語學(xué)校，招收有理想的學(xué)生進(jìn)行更徹底的教育。青年期（從18歲至24歲），與之相應(yīng)的是大學(xué)。招收學(xué)生時，學(xué)校采取公開考試選拔?？涿兰~斯企圖通過這種層層遞進(jìn)的學(xué)制和泛智的課程內(nèi)容，讓人們能夠涉獵全部知識，具備真實的學(xué)問、道德和信仰。日后，人們在夸美紐斯提出的學(xué)制系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將其發(fā)展為“七級學(xué)制”，增加了妊娠學(xué)校、成年學(xué)校和老年學(xué)校。為了提高教學(xué)效率，使老師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)都能達(dá)到最優(yōu)效果，夸美紐斯提出了幾條教學(xué)原則。夸美紐斯在感覺論的基礎(chǔ)上論證了直觀教學(xué)的必要性，反對當(dāng)時學(xué)校引經(jīng)據(jù)典，咬文嚼字，單純的文字教學(xué)，要求采用直觀方法?？涿兰~斯認(rèn)為這是一切教學(xué)工作的基礎(chǔ)?？涿兰~斯認(rèn)為，教給學(xué)生能夠理解的知識，并向?qū)W生說明學(xué)習(xí)這些知識的益處，是激發(fā)他們自覺主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教材的難易要符合兒童的理解能力，分量要適當(dāng)。他要求“務(wù)使先學(xué)的能為后學(xué)的掃清道路”。為了使學(xué)生真正掌握知識，夸美紐斯強(qiáng)調(diào)，首先，應(yīng)教給學(xué)生真正有用的科目，有價值的知識；其次，要循序漸進(jìn)，真正打好基礎(chǔ)?！币罁?jù)這個原則，“一切先學(xué)的功課都應(yīng)該成為一切后學(xué)的功課的基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)是絕對必需徹底地打定的。五、夸美紐斯教育思想對現(xiàn)代教育的啟示夸美紐斯認(rèn)為人渴望獲得知識，強(qiáng)調(diào)教師要根據(jù)兒童的興趣進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)兒童的健康發(fā)展，批判強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)。夸美紐斯的泛智學(xué)校思想告訴我們，今天的學(xué)校不僅要傳授廣泛的知識，也要注重學(xué)生的實踐活動，因為學(xué)生學(xué)習(xí)知識最終是