【正文】 紹振表示：“這種對(duì)文本的多元解讀在如今的課堂上似乎是被鼓勵(lì)的，學(xué)界不少人士甚至認(rèn)為，在教學(xué)方式上，中國(guó)老師要向美國(guó)老師多學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。把這兩者聯(lián)系起來(lái)看，也不排除背后有經(jīng)濟(jì)利益的因素。孫紹振說(shuō)，語(yǔ)文教材確實(shí)不好編，如今問(wèn)題也不少，但并不能因此就“把歪理當(dāng)真理”，接受一些無(wú)端的指責(zé)?！懊阑駠?guó)時(shí)期的課文是胡扯，畢竟當(dāng)時(shí)很多批判的文章今天還在呢！”至于近來(lái)流傳甚廣的《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)讀本》，孫紹振則表示，這并不是民國(guó)時(shí)期的教科書(shū)，是“讀本”，也就是課外讀物?！爱?dāng)時(shí)選的哪里是美文，大量課文是時(shí)文！”孫紹振還即興背誦了幾段小學(xué)課文。”孫紹振回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)的課本，很多內(nèi)容不僅稱不上美文，而且蹩腳文章不少。還有一些學(xué)者在鼓吹，民國(guó)教材選的都是美文，在選文上也比今天要高明。時(shí)髦一：鼓吹民國(guó)教材孫紹振：幸虧我在民國(guó)時(shí)期上過(guò)學(xué)談到最近一段時(shí)期的“民國(guó)教材熱”，今年78歲的孫紹振頗不以為然。題目分?jǐn)?shù)：50此題得分：47作業(yè)總得分：作業(yè)總批注：第二篇：語(yǔ)文教學(xué)研究【聲音】語(yǔ)文課堂三大“時(shí)髦”該降降溫了文|吳華（上海教育第一教育）民國(guó)時(shí)期的教材到底什么樣？對(duì)“孔融讓梨”“愚公移山”等傳統(tǒng)故事的多元解讀究竟帶來(lái)了什么？多媒體、慕課在語(yǔ)文課堂上應(yīng)該扮演什么樣的角色？ 在華東師范大學(xué)舉辦的“百年語(yǔ)文的回顧與展望”首屆語(yǔ)文教育論壇12月21日閉幕。真正做到了工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。接著，老師又讓學(xué)生想象嘎唆見(jiàn)到象鞍時(shí)，會(huì)想到什么？然后板書(shū)；聯(lián)系上下文，邊讀邊想象，這樣就讀懂了嘎唆的心，運(yùn)用這樣的方法，帶著你們的激動(dòng)來(lái)讀，這是訓(xùn)練了學(xué)生讀書(shū)的方法。課堂開(kāi)始讓學(xué)生讀完課文概括文章內(nèi)容時(shí)，他教給學(xué)生遇到長(zhǎng)的文章，可以抓住主要事件概括文章內(nèi)容。我們的教師必須還原語(yǔ)文的本來(lái)面目，讓課堂教學(xué)“返璞歸真”，就是要使我們的教學(xué)重新走上樸實(shí)、扎實(shí)、真實(shí)的軌道上，在繼承傳統(tǒng)時(shí)，也要體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想?！边@一論斷的自我實(shí)踐?！倍Ю蠋熯@堂課的教學(xué)，充分在體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位的同時(shí)，也完全達(dá)到了這一要求?！墩n標(biāo)》說(shuō)：“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑，也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。因此，我們必須強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。導(dǎo)致課堂上師問(wèn)生答、師講生記、師令生從，師生關(guān)系畸形異化，課堂活動(dòng)匱乏，學(xué)生智慧與個(gè)性壓抑乃至衰減。如《為中華之崛起而讀書(shū)》一課，教師以“中華不振”貫穿課堂，抓住描寫(xiě)租界不公的段落，來(lái)感悟文本，既進(jìn)行讀寫(xiě)訓(xùn)練，又激發(fā)了學(xué)生愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)之情。）如果學(xué)生理解文本內(nèi)容，就會(huì)讀得很符合其情感，反之，就會(huì)背離了文章的基本情感。（因?yàn)槿魏挝恼露加善鋬?nèi)容決定了一定的情感基調(diào)。因?yàn)樽x是對(duì)文本情感體驗(yàn)和表達(dá)的最直接手段，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的最形象最具活力的方法。只有通過(guò)充分的讀，學(xué)生才能與作者進(jìn)行心與心的對(duì)話，從而理解文本內(nèi)容，感悟文本思想，體會(huì)文本情感，認(rèn)識(shí)文本所描述的事物和所闡述的道理。學(xué)生讀了書(shū)，但并沒(méi)有時(shí)間將課文所表達(dá)的形象、意象、情境、意境在頭腦里“活”起來(lái)，沒(méi)有足夠的時(shí)間“過(guò)電影”，更沒(méi)有充分的時(shí)間讓學(xué)生靜下來(lái)涵泳品味，就匆匆讓學(xué)生去談感受。如《普羅米修斯》一課，老師就可以通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的理解，引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空，與文本進(jìn)行深入對(duì)話，讓心與心慢慢地貼近在一起，盡而感受到普羅米修斯的偉大，神話的無(wú)窮魅力，做到工具性與人文性的完美結(jié)合。是呀，回顧我們所教的一篇篇文章中，體現(xiàn)工具特點(diǎn)的是結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言及技巧，體現(xiàn)人文特點(diǎn)的是內(nèi)容，主旨。人文性與工具性要合二為一，渾然一體，你中有我，我中有你。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一呢？一、根據(jù)課文特點(diǎn)，把握工具性與人文性的“度” 崔巒老師說(shuō)：“語(yǔ)文課程貴在工具性與人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性與人文性的統(tǒng)一。而“人文性”,新課標(biāo)中運(yùn)用的是“統(tǒng)一”而非“結(jié)合”.這是因?yàn)楣ぞ咝允侨宋男缘妮d體,人文性又是工具性的靈魂,二者合一,以往的語(yǔ)文教學(xué)有意無(wú)意地忽視了語(yǔ)文自身的人文特征,過(guò)于注重知識(shí)的傳承，過(guò)于注重接受性學(xué)習(xí)；而當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)又有片面追求人文性，使語(yǔ)文課沒(méi)有了語(yǔ)文味的趨勢(shì)。⑵聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)應(yīng)如何體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。您的答案：⑴如何理解此文段中兩個(gè)句子的邏輯關(guān)系？ 答： 語(yǔ)文是工具和人文的組成部分，也是因此，語(yǔ)文才具有人文性，同時(shí)也具有工具性，人文性與工具性的交集就是語(yǔ)文的特點(diǎn)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。題目分?jǐn)?shù)：50此題得分：452．第2題以下是現(xiàn)行《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中表述語(yǔ)文課程性質(zhì)的文段，請(qǐng)你閱讀后回答問(wèn)題。不過(guò)我們認(rèn)為，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之外，還應(yīng)該加上一個(gè)“思”，許多語(yǔ)文名家十分注重語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練，而且取得了很好的效果，比如章熊、寧紅彬、歐陽(yáng)黛娜?，F(xiàn)實(shí)的情況是我們往往比較注重讀寫(xiě)而忽視了聽(tīng)說(shuō)，因?yàn)榭荚嚥豢悸?tīng)說(shuō)。今天，我們真得回頭再掂量掂量葉老的這幾句話。有人認(rèn)為，語(yǔ)文就是語(yǔ)言文字；有人認(rèn)為，語(yǔ)文就是語(yǔ)言文學(xué)；有人認(rèn)為，語(yǔ)言就是語(yǔ)言文章；也有人認(rèn)為，語(yǔ)文就是語(yǔ)言文化。一是什么是語(yǔ)文，“語(yǔ)文”的命名來(lái)由、理?yè)?jù)；二是怎么學(xué)語(yǔ)文，主張學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并重，不可偏廢?！度~圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年8月版，第138頁(yè)。??彼時(shí)同人之意，以為口頭為“語(yǔ)”，書(shū)面為“文”，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。第一篇：語(yǔ)文教學(xué)研究1．第1題閱讀下列文段，從畫(huà)橫線的文字中概括出兩個(gè)主要信息點(diǎn)，并就其分別簡(jiǎn)述自己的認(rèn)識(shí)?！罢Z(yǔ)文”一名，始用于一九四九年華北人民政府教科書(shū)編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。亦見(jiàn)此學(xué)科“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，故為讀寫(xiě)之事，而茍忽于聽(tīng)說(shuō)，不注意訓(xùn)練，則讀寫(xiě)之成效亦將減損。您的答案：葉圣陶先生的這幾句話講了兩個(gè)意思。第一個(gè)問(wèn)題：什么是語(yǔ)文？自從語(yǔ)文作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科以來(lái)，人們對(duì)這門(mén)學(xué)科的理解就很不一致，可謂眾說(shuō)紛紜。連語(yǔ)文是什么都沒(méi)有搞清楚，怎么可能教好語(yǔ)文？常常見(jiàn)到的現(xiàn)象是，一篇課文，甲老師有甲老師的教學(xué)內(nèi)容，乙老師有乙老師的教學(xué)內(nèi)容，甚至可以完全不一樣，美其名曰叫做上出個(gè)性，那么，語(yǔ)文的共性呢？人人都教的是自己理解的語(yǔ)文，自己心目中的語(yǔ)文，很個(gè)人化的語(yǔ)文，在中學(xué)所有學(xué)科教學(xué)中，真稱得上是個(gè)奇怪的事情。第二個(gè)問(wèn)題：怎么學(xué)語(yǔ)文？葉老主張聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并重，言之鑿鑿，我們當(dāng)謹(jǐn)記。這種功利短視的做法是不可取的，我們要看到聽(tīng)說(shuō)的潛在價(jià)值、隱性價(jià)值、長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，要看到聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的作用。另外，“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”在排列次序上似乎寫(xiě)成“聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)”似乎更合理一些，聽(tīng)讀是語(yǔ)言的輸入，說(shuō)寫(xiě)是語(yǔ)言的輸出，先有輸入，后才有輸出。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。⑴如何理解此文段中兩個(gè)句子的邏輯關(guān)系？⑵聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)應(yīng)如何體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。明顯的邏輯關(guān)系：因果順序。答：關(guān)于“工具性”與“人文性”,大家都能認(rèn)識(shí)到：“工具性”著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)。這些趨勢(shì)都值得我們警惕。”著名特級(jí)教師于永正老師在回答鳳凰語(yǔ)文網(wǎng)友提問(wèn)時(shí)說(shuō)到：“語(yǔ)文教學(xué)如何將人文性與工具性統(tǒng)一起來(lái)，這的確很難，關(guān)鍵是個(gè)度的問(wèn)題，所以我強(qiáng)調(diào)的是平衡?！?我對(duì)兩位專家的話感觸頗深，猶如茅塞頓開(kāi)。有的文章語(yǔ)言雋永，有的文章內(nèi)容深邃，前者可側(cè)重于工具性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力，后者可側(cè)重于人文性，談?wù)剝?nèi)涵的豐富。二、將解讀文本與感受人文自然合一，彼此促進(jìn) 當(dāng)前，在語(yǔ)文教學(xué)中，普遍存在讀書(shū)不充分的現(xiàn)象。因此，在教學(xué)中，我們首先要讓學(xué)生充分的讀。所有這些唯讀為重。有感情的朗讀能最有效地促進(jìn)理解，促進(jìn)感悟，并反之以有感情的朗讀這一形式把這種理解和感悟表達(dá)出來(lái)。如《桂林山水》是贊美、驚嘆、欣賞，《十里長(zhǎng)街送總理》則是沉痛、追思、懷念，《潑水節(jié)》是歡樂(lè)、喜慶、幸福，《匆匆》則是惋惜、追悔、自責(zé)，等等。其次，教師要提高對(duì)文本的解讀能力，要長(zhǎng)文短教，抓住重點(diǎn)段落，找準(zhǔn)生發(fā)感受的語(yǔ)言點(diǎn)，這需要老師有較高的語(yǔ)文素養(yǎng)，抓住這個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)就能牽一發(fā)而動(dòng)全身，引導(dǎo)學(xué)生理解課文，體驗(yàn)情感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈與文本的深入對(duì)話，學(xué)生既掌握了學(xué)習(xí)方法，又受到了情感的熏陶。三、以學(xué)生為主體，在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文 傳統(tǒng)的課堂中，教師的地位明顯帶有“文化霸權(quán)主義”和“知識(shí)權(quán)威主義”特征，忽視兒童各種學(xué)習(xí)權(quán)利，總是以教師為中心，滔滔不絕地滿堂灌，讓學(xué)生跟著自己走，想自己之所想、答自己之所問(wèn)。這些失衡的做法，不僅不能有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且長(zhǎng)此以往會(huì)把語(yǔ)文掏空。即：要把課堂教學(xué)建立在一個(gè)全新的基點(diǎn)上，這就是要以生為本，始終關(guān)愛(ài)學(xué)生的生命發(fā)展，在課堂教學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育的本真?！闭f(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，這句話就是說(shuō)：“要在語(yǔ)文實(shí)踐的過(guò)程中培養(yǎng)語(yǔ)文實(shí)踐的能力。而且，筆者認(rèn)為，這也是支老師“指導(dǎo)學(xué)生朗讀，這看起來(lái)是在進(jìn)行工具性的訓(xùn)練（如果硬把工具性與人文性分開(kāi)來(lái)說(shuō)），但學(xué)生在一次比一次讀得更好的同時(shí)，就一次比一次更好地闡發(fā)和接受了所讀文章的人文因素。在語(yǔ)文課堂上，老師要牢記課標(biāo)的要求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，注重教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。就如我們今天觀摩到的《最后一頭戰(zhàn)象》。當(dāng)學(xué)到“披掛象鞍”一段時(shí)，他先讓學(xué)生讀文，找一找哪個(gè)詞語(yǔ)最能表達(dá)嘎唆對(duì)象鞍的情感，當(dāng)學(xué)生找到“淚光閃閃”“摩挲”等詞時(shí)，老師告訴學(xué)生這是對(duì)嘎唆動(dòng)作和神態(tài)的描寫(xiě)，這是教給了學(xué)生寫(xiě)作方法?？梢哉f(shuō)整節(jié)課，老師都用這種訓(xùn)練意識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，猶如天街小雨般的感覺(jué)。綜上所述，筆者認(rèn)為：在我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們必須將解讀文本與感受人文自然合一，盡量以“語(yǔ)文的手段”解決語(yǔ)文的問(wèn)題，減少非語(yǔ)文手段的運(yùn)用，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，努力倡導(dǎo)在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的理念，才能體現(xiàn)語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)－－工具性與人文性的統(tǒng)一。兩天的論壇期間，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授孫紹振，北京大學(xué)中文系前系主任溫儒敏，北京大學(xué)中文系教授陳平原等著名學(xué)者和著名教育家于漪等不約而同地對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)中的“時(shí)髦”現(xiàn)象開(kāi)炮?！艾F(xiàn)在有一種說(shuō)法認(rèn)為，民國(guó)的語(yǔ)文課本比今天的編得好。”“幸虧我在民國(guó)時(shí)期上過(guò)學(xué)，當(dāng)時(shí)學(xué)的很多東西也還記得。孫紹振回憶說(shuō)，自己讀小學(xué)四年級(jí)時(shí)，第一課就是蔣介石寫(xiě)給兒子的一封信。從今天的眼光來(lái)打量，這些選文不僅沒(méi)有文學(xué)性、不貼近生活，而且有些還夾帶著方言，讓人讀來(lái)有些摸不著頭腦。名家之所以編這套讀本，原因之一就是當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教科書(shū)太糟糕?！斑€有一些學(xué)者和書(shū)商，一邊攻擊學(xué)校的語(yǔ)文教材，一邊組織編寫(xiě)給中小學(xué)生的課外讀物?！睍r(shí)髦二：傳統(tǒng)故事重新解讀 孫紹振、于漪：這是脫離文本的過(guò)度解構(gòu)“孔融讓梨是否剝奪了其他兄弟謙讓的機(jī)會(huì)？”“愚公移山是否破壞了生態(tài)環(huán)境？”……當(dāng)下不少傳統(tǒng)故事都被重新“多元解讀”，以培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新性思維”?！钡趯O紹振看來(lái)，諸如美國(guó)學(xué)生對(duì)于“孔融讓梨”的很多討論，這種對(duì)文本的“多元”解讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是對(duì)文本的解構(gòu)——是一種脫離了文本的解讀。如果說(shuō)這是批判性思維，那么我們老師們?cè)谌P(pán)引進(jìn)、模仿西方的教學(xué)方式前，是否也應(yīng)該對(duì)這種?批判性思維?進(jìn)行一下?批判性思考?？”孫紹振說(shuō)。時(shí)髦三：多媒體、慕課等高科技溫儒敏：濫用多媒體會(huì)傷害孩子閱讀興趣 陳平原：慕課是“不因材而施教”現(xiàn)在不論什么學(xué)科，也不管是中小學(xué)還是大學(xué)課堂上，多媒體課件的運(yùn)用已經(jīng)司空見(jiàn)慣?！拔也⒉豢春谜Z(yǔ)文課上使用多媒體，甚至認(rèn)為現(xiàn)在濫用的多媒體，已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的?毒藥?。比如講曹操的《觀滄?！?，什么作者介紹、作品背景、字詞注釋、思想意義、藝術(shù)手法，等等，全都是從網(wǎng)上下載拼湊的，老師講到那里，在屏幕上點(diǎn)一下，就都出來(lái)了。學(xué)生的閱讀被擠壓了，文字的感受與想象給干擾了，語(yǔ)文課非?？粗氐恼Z(yǔ)感也被放逐了。很多老師得了“百度依賴癥”，什么都依賴網(wǎng)上給結(jié)論，有結(jié)論沒(méi)過(guò)程，思想容易碎片化、拼貼化。“語(yǔ)文課還是不要太時(shí)髦了?！澳秸n的基本理念是盡可能傳播到每個(gè)一個(gè)人，最大的特點(diǎn)是不因材