【正文】 德”修養(yǎng)，使百官各盡其職，各竭其力，天下可“垂拱而治”了。到第三段，作者則明確提出了如何“思”。守之難”的嚴峻事實：“殷憂”時、“得志”后的不同態(tài)度，“可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓(xùn)。作者從歷史教訓(xùn)出發(fā)，提醒太宗必須謹慎從政，要善待臣民，勿失民心。第一段，作者旗幟鮮明地揭示中心論點——為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。大家可以到文章中再找一些這樣的句子體會一下。⑶ 語言樸實雄健 文章雖多用對偶句，但筆力道勁，氣勢雄健，樸實無華，與六朝的駢賦不同。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來勸誡太宗時，也注意了正反對比論證，“善始者實繁。⑵ 正反對比論證，加強說服力 正反對比論證集中在一、二自然段，正反對比，使被說明的道理突凸了出來。四、寫作特點：⑴ 比喻論證，生動形象 文中運用了大量生動的比喻，借以闡發(fā)治國安民的思想，言簡意賅，具有很強的說服力。4．作者魏征對以嚴法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強調(diào)健全法制，你認為可行嗎？魏征對“嚴法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根 本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待?！笆肌笔?，句式大致相同，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢磅礴?！耙娍捎薄皩⒂凶鳌薄澳罡呶！薄皯譂M溢”“樂盤游”“憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。不但指出問題，而且提出解決問題的辦法，真是面面俱到，煞費苦心。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國興邦有關(guān)的十個問題。這奏疏是給皇帝看的，是用來勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無一不針對帝王的易犯病，又無一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂于接受。只有積了“德義”，才能達到理想的政治境界：“簡能而任之，擇善而從之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。2.“十思”與中心論點之間是個什么關(guān)系？這“十思”，涉及的方面比較廣，細究起來，涉及到欲望、行為、品質(zhì)、納言、賞罰等各個方面，但是，所有這些，都與“積德義”有關(guān)，是“積德義”具體作法。因此，要善待“下”，否則，君主之“舟”，就有傾覆的危險。作者以對比論證的方法，分析了“竭誠待下”的兩種結(jié)果。第二自然段，作者又從歷史的角度來證明觀點?！弊髡叽蜻@兩個比方，是為了使主要觀點顯豁。三、疑難問題探析？本文的主要觀點是“思國之安者，必積其德義”。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想?！罢\能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財?shù)龋弧澳罡呶?，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說“兼聽則明”；“想讒邪，則思正身以黜惡”，是說“偏聽則暗”；“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑”，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。第3段，提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。如果失去了民心，即使動用嚴刑也無濟于事。接下來，作者以“豈其取之易而守之難乎”設(shè)問，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，必竭誠以待下；得志，則縱情以傲物?！胺舶僭祝刑炀懊??有善始者實繁，能克終者蓋寡。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。反問的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。”三句排比，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容置疑。“臣聞”的口氣不卑不亢，令人警醒。魏徵沒，朕亡一鏡矣!”全文共三段：第1段，以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。當置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過。因此也稱“論時政第二疏”。當時，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。但是，唐代著名諫官魏征進諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。（2）介賓后置句 雖董之以嚴刑，震之以威怒【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入：諷諫帝王，是冒險的事。今常用于景色。今無此意。指興造宮室一類事情）則思謙沖以自牧（牧，修養(yǎng)）則思慎始而敬終（敬，慎）則思正身以黜惡（黜，排斥）簡能而任之（簡，選拔）【重要虛詞】夫在殷憂，必竭誠以待下（連詞，表目的，譯為“來”）以 雖董之以嚴刑（介詞，“用”）將有作，則思知止以安人（連詞，表目的，譯為“來”）故臨崩寄臣以大事也（介詞，譯為“把”）所 恩所加，則思無因喜以謬賞（代詞,用在動詞前，組成名詞性詞組，譯為“??的人”）山巒為晴雪所洗（介詞，“為??所??”，表被動）蓋 有善始者實繁，能克終者蓋寡（副詞，大概）朕聞，蓋天下萬物之萌生，靡不有死（句首語氣詞，不譯）而 源不深而望流之無（邊詞，表轉(zhuǎn)折）子產(chǎn)而死，誰其嗣之（連詞，表假設(shè)）【古今異義】 臣雖下愚（下愚，最愚昧無知的人。）論 黜（ch249。nɡ）浚（j249。有名的“疏”類文章有《論貴粟疏》（晁錯）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等。漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！枋?，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包托奏、議、疏、表、對策等。作有《隋書》的序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，主編有《群書治要》，還有《魏鄭公詩集》、《魏鄭公文集》等。建議太宗廣開言路，認為“兼聽則明，偏聽則暗”。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。后參加李密的后隋起義軍。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。、苦樂觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。3．樹立正確的人生觀、苦樂觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)?！灸繕酥攸c】1．誦讀文章，感受文句，培養(yǎng)自學(xué)文言文的能力。3．學(xué)習(xí)本文比喻說理的方法，體會對偶句、排比句的風(fēng)格特征。第一篇：《諫太宗十思疏》教案《諫太宗十思疏》教案【學(xué)習(xí)目標】1．辨析“信、求、治”等多義詞的詞義，積累文言虛詞“以、哉、所”的用法，區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。2．領(lǐng)悟“居安思危”、“戒奢以儉”、“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。4．樹立正確的人生觀、苦樂觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。2．辨析文中文言實詞，積累文中文言虛詞的用法，區(qū)別文中古今異義詞的含義。【目標難點】1． 學(xué)習(xí)本文比喻說理的方法，體會對偶句、排比句的風(fēng)格特征?！鞠嚓P(guān)材料】1．作者簡介 敢于“犯顏切諫”的諍臣——魏征魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南省內(nèi)黃縣)。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征提倡“無面從退有后言”，“愛而知其惡，憎而知其善”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。言論散見于《貞觀紀要》?！段恼卤骟w序說》：“七國以前，皆稱上書，奏初改書為奏?！笔?，是分條陳述的意思?！倦y讀字】求木之長（ch225。n）壅（yōnɡ）蔽 謬（mi249。）惡【重要實詞】 必浚其泉源（浚，疏通）承天景命（景，大）雖董之以嚴刑（董，監(jiān)督，管理）能克終者蓋寡（克，能夠）將有作（作，興造。謙詞。）承天景命（景，大。）【詞類活用】 臣聞求木之長者，必固其根本（使動用法，使??穩(wěn)固）則思江海下百川（名詞作動詞，居??之下）宏茲九德（使動用法，使??光大）【通假字】 振之威怒（通“震”，威嚇）則思無以怒而濫刑（通“毋”，不要）【特殊句式】（1）判斷句 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。比干、屈原的故事，千古流傳。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)這篇奏疏是魏徵于貞觀十一年(637)寫給唐太宗的。魏徵在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏徵手詔》，稱贊魏徵“誠極忠款，言窮切至”，并說“公之所諫，朕聞過矣。(弦、韋是用以警戒之物，《韓非子”)魏徼死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動形象的比喻打開話題。先從正面說，用比喻推理(“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”)引出正題：“思國之安者，必積其德義。再從反面申述：“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎!”這樣就加重了強調(diào)意味。接著，進一步明確指出“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長”一樣荒誕。第2段，總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理。”頭幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要“思國之安”，就必須以理性去克服它。而“竭 誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵?！霸共辉诖螅晌肺┤?；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比做水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。“十思”的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重?！笆肌本褪鞘畻l勸誡，句句坦誠，字字驚心。其中提到的“簡能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實際上成為初唐的治國方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。在提出主要觀點之前，作者打了兩個比方，“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，泌浚其泉源。接下來，作者從反面論證了這個觀點，如果國君不積德義，不念“居安思?！?，“戒奢以儉”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流長”一樣，國家是不會安定的。作者以概述的方法，列舉歷史上的君主“善始者繁，克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠以待下”。“竭誠以待”下，則“吳越為一體”；不“竭誠待下”，則“骨肉為行路”。言詞之致，述理之盡，發(fā)人深思，耐人尋味?！翱偞耸?，宏茲九德”是對“十思”的總結(jié)。3．魏征提出的“十思”能給我們哪些寫作的啟示呢？一是陳述意見的針對性。二是思考問題的全面性。從生活到政治，從人個欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問題作者全都考慮到。三是安排條款的序列性。四是語言表達的齊整性。顯然，這篇古代佳作給我們帶來很多有益的寫作啟發(fā)。我們強調(diào)健全法制，實際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當然是可行的。如文章開篇談?wù)撝螄⒅亍胺e其德義”這一根本原則時，從兩個方面比喻論證，即“木之長者，必固其根本”和“流之遠者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是水流得長遠的前提，運用自然中的現(xiàn)象比治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。如“求木之長者．必固其根本”，而從反面來說“根本不固而求木之長”，“知其不可”，因此，根本與長的關(guān)系自然而然被人們接受了。克終者蓋寡”，一繁，一寡，最能觸動太宗的心靈，即使不用再舉出具體的例子，已走過建國歷史的太宗也會有很多的想法，從而引以為戒的。如“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑”一句，“恩”“喜”“謬賞”分別與“罰”“怒”“濫刑”反義相對，“加”“因”分別與“及”“以”近義相對，這樣，大大加強了語言的表現(xiàn)力。⑷ 雄辯的邏輯力量 三個段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入。那么，人君為什么當“思”呢？文章的第二段就闡述了這個問題。本段雖沒有用到一個“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，它實際上緊承第一段解釋了人君當“思”的原因，那就是“凡百元首”的難以善始善終；“取之易。同時，為下文的“十思”作了有力的鋪墊。在前二段說明道理的基礎(chǔ)上，作者向太宗提出了。細讀文章，便會發(fā)現(xiàn)，作者用一“思”字貫穿全文，前后勾連，層層深入，水到渠