【正文】 譬喻：游泳要在水里游，學(xué)游泳，就須在水里學(xué)。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育。教育的根本意義是生活之變化?！倍⑸钪薪逃吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我作為一名年輕教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”?！短招兄逃穮R集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治” 等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。他的一句名言“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”就被學(xué)校掛在走廊?？傊虒W(xué)合一是我們每一位老師迫切要做的，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要手段。如果把教師當(dāng)作快樂(lè)的來(lái)源，一切都將不一樣。教師不單是一份職業(yè)，更是一份快樂(lè)。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展。同時(shí)教師自己也會(huì)不快樂(lè)，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì)將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。陶行知也借其意而用之。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說(shuō)明不同的人要采取不同的教法。他說(shuō)：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。從一定意義上說(shuō)，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無(wú)不與“教學(xué)相長(zhǎng)”有淵源關(guān)系。會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”。這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的！陶行知?jiǎng)t將“教學(xué)相長(zhǎng)”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中。沒(méi)有生活做中心的書本是死書本。他說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰”。在教學(xué)過(guò)程中，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深入掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。“教學(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是知識(shí)的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。再則，世界上“新知無(wú)窮”，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒(méi)有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)未來(lái)的生活，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走。如果不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們自覺(jué)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的效果。陶行知的這一思想是在他看到國(guó)內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下提出來(lái)的，有較強(qiáng)的針對(duì)性；同時(shí)也闡明了他的教學(xué)主張。同時(shí)教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中也不能主觀地“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)。他說(shuō)：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三、先生須一面教一面學(xué)?！敖虒W(xué)合一”是陶行知的教學(xué)思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。為了讓每一位學(xué)生都保持濃厚的體育學(xué)習(xí)興趣，就需要教師去發(fā)現(xiàn)，去欣賞。應(yīng)抓住機(jī)遇給他們創(chuàng)造表現(xiàn)自已聰明才智的機(jī)會(huì)。在教學(xué)過(guò)程中，例如：有些較胖的學(xué)生也許跑的不快但他可能力量很大；有些體弱的學(xué)生體育成績(jī)不好但是他鍛煉的態(tài)度端正；還有些同學(xué)打籃球不行,他可能乒乓球、羽毛球打的好；特別是一些學(xué)習(xí)差的調(diào)皮學(xué)生，因平常受的批評(píng)多、表?yè)P(yáng)少，作為體育教師則更應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們閃光的地方。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是實(shí)施教育的重要途徑之一。著名教育家陶行知曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生”。由此我想我們確實(shí)做到了學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”這三個(gè)角色。其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。陶行知稱學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。我認(rèn)為熱愛(ài)學(xué)生，就應(yīng)該以飽滿的熱情、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。書本是無(wú)言的老師，在我認(rèn)真閱讀了《陶行知教育名篇》之后，結(jié)合所教學(xué)科的特點(diǎn)，有了以下體會(huì)和收獲。王麗第二篇：讀《陶行知名篇》有感讀《陶行知名篇》有感終身學(xué)習(xí)是新時(shí)期教師專業(yè)發(fā)展的基本理念之一，作為一名年輕教師如果僅靠自己在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)是無(wú)法滿足教育教學(xué)實(shí)踐的需要，對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。讀過(guò)陶行知的人都贊同先生的話，可是先生的理論又有多少被我們運(yùn)用于實(shí)際呢，現(xiàn)如今“應(yīng)試教育”如過(guò)街老鼠一般，人人喊打，可更似老鼠一般越打越多，生命力及其旺盛，我們?cè)诜Q贊先生的同時(shí)也在和先生的思想背道而馳?！边@正是“學(xué)而不厭，誨人不倦”，否則年年照樣畫葫蘆，學(xué)生不覺(jué)得枯燥，教師自己也就厭煩了，這一點(diǎn)在一些老教師身上更是反應(yīng)明顯。還可以減慢授課速度，改變授課方式方法，例如我發(fā)現(xiàn)學(xué)生雖然自覺(jué)性不高但是集體榮譽(yù)感很強(qiáng)，就把學(xué)生分成兩組，將兩組的成績(jī)進(jìn)行比較，對(duì)于成績(jī)較好的給一些小獎(jiǎng)品，發(fā)現(xiàn)這樣的效果很好，有些“差學(xué)生”也開始翻起書來(lái)。”先生說(shuō)的正回答了中職學(xué)校許多教師苦惱的問(wèn)題，學(xué)生要不想學(xué)學(xué)不會(huì)，要不能學(xué)會(huì)不想學(xué)。俗話說(shuō)的好“寸有所長(zhǎng)，尺有所短”，中職學(xué)生雖然對(duì)理論學(xué)習(xí)缺乏興趣，但是動(dòng)手能力普遍較強(qiáng)，可以把課本中一些抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)情境，比如學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程和教學(xué)一體化課程，不追求完整而系統(tǒng)的理論知識(shí)，重在激發(fā)學(xué)生學(xué)的愿望?！币簿褪钦f(shuō)我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中也要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們也負(fù)責(zé)學(xué)的責(zé)任，讓他們意識(shí)到自己必須要負(fù)學(xué)的責(zé)任。陶行知在《教學(xué)合一》一文中說(shuō): “一、先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)；二、教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三、先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。第一篇：讀《陶行知名篇精選》—— “教學(xué)合一”有感讀《陶行知名篇精選》——“教學(xué)合一”有感王麗閱讀《陶行知名篇精選》一書，先生講教師要“教人求真”、“教學(xué)合一”、“教學(xué)做合一“、“以教人者教己”、“生活即教育” “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”等，我才真正感覺(jué)自己作為一名教師的光榮與偉大，同時(shí)也感覺(jué)到自己的責(zé)任和欠缺的東西太多了。陶行知先生學(xué)貫中西并開辟了一條中國(guó)教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說(shuō)，這在世界上引起了各方教育家的關(guān)注，先生被譽(yù)為“中國(guó)偉大的教育家”可謂當(dāng)之無(wú)愧！時(shí)至今日，陶行知先生所研究和試驗(yàn)的教育問(wèn)題實(shí)在是還有其意義和價(jià)值的，為我們的教學(xué)改革點(diǎn)亮一盞明燈?！毕壬v“在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)，要把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)：一方面先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。中職學(xué)校的學(xué)生沒(méi)有升學(xué)壓力，大部分學(xué)生又對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，如果再不根據(jù)學(xué)生的情況，一味的填鴨式的教，那么后果可想而知，學(xué)生睡覺(jué)、玩手機(jī)也就不稀奇了。先生講“學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。我們要探索出一條適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生的教學(xué)方法，可以減少那些晦澀難懂、理論性較強(qiáng)的知識(shí)，比如校本教材就是適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況編寫的，在知識(shí)的內(nèi)容、難度和結(jié)構(gòu)上都考慮了學(xué)生的實(shí)際和接受程度；這并不是降低了教師的教學(xué)質(zhì)量而是要求我們要更費(fèi)力氣的研究學(xué)生和教法。先生講“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣不盡。因此教師要關(guān)注自己所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的新發(fā)展，經(jīng)常下廠實(shí)習(xí)、參觀，更新自己的知識(shí)，時(shí)常研究學(xué)問(wèn)，找到新理，不僅對(duì)學(xué)生有利，對(duì)教師本人也是一件暢快的事。十年樹木，百年樹人，作為一名教師，要以先生的理論為指導(dǎo)，以學(xué)生為主體，盡自己的微薄之力，為學(xué)校教學(xué)改革做貢獻(xiàn)。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候，因此，在教學(xué)中，只有不斷的讀書學(xué)習(xí)，才能具備新時(shí)期的教師素質(zhì)。有愛(ài)才會(huì)有教育。使我在體育教學(xué)過(guò)程中，不僅堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，而且感覺(jué)到愛(ài)學(xué)生就應(yīng)讓學(xué)生健康成長(zhǎng)，免受傷害，為此每節(jié)課之前我都認(rèn)真檢查場(chǎng)地和器材，消除安全隱患；教學(xué)中對(duì)某些有危險(xiǎn)的動(dòng)作做好保護(hù)與幫助工作；每節(jié)課都安排適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài)，而且通過(guò)這種愛(ài)以受到教育效果。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師還想到了。愛(ài)的教育確是一門深而活的學(xué)問(wèn)，愛(ài)的教育將是一本大書，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧！學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生。這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，他也會(huì)發(fā)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。我認(rèn)為作為一名體育教師，在欣賞優(yōu)秀學(xué)生的同時(shí)應(yīng)對(duì)差生進(jìn)行有效的溝通和鼓勵(lì)。他們好動(dòng)，課堂上思想放得快，在體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過(guò)程中，技術(shù)動(dòng)作掌握較快、較好。培養(yǎng)他們?yōu)榧w多流一滴汗、多獻(xiàn)一份力量而頑強(qiáng)拼搏的榮譽(yù)感，培養(yǎng)他們成為體育尖子和對(duì)本班集體榮譽(yù)的責(zé)任感，再把這種逐步培養(yǎng)而形成的榮譽(yù)感和責(zé)任感轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上去，使他們各個(gè)方面不斷進(jìn)步。只有欣賞你的學(xué)生才能樹立他們自信，才能挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂(lè)學(xué)于你的課程。陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。”主張教學(xué)合一，反對(duì)教學(xué)分離。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問(wèn)題。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考；教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是獲取知識(shí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人。外因要通過(guò)內(nèi)因起作用?！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué)，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。這就將教學(xué)過(guò)程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。他說(shuō)：“師生本無(wú)一定的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情?！彼?jīng)常將自己的詩(shī)交給小朋友改；他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法”。“因教施教”則是他常常運(yùn)用的原則。我們要曉得受教的人在生長(zhǎng)歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè)學(xué)，學(xué)生對(duì)上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)變得很被動(dòng)，教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì)造成學(xué)生厭學(xué)，對(duì)掌握知識(shí)，提高成績(jī)沒(méi)有任何幫助。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)，這樣就能激起學(xué)生的興趣。學(xué)生學(xué)得快樂(lè)，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)，其樂(lè)無(wú)窮。如果把教師當(dāng)成職業(yè)來(lái)做，當(dāng)然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。然而如何才能愛(ài)上教師，擁有快樂(lè)呢？教學(xué)合一就是關(guān)鍵。讀完這本書我不斷地提醒自己學(xué)會(huì)愛(ài)；學(xué)會(huì)把每個(gè)學(xué)生放在與自己平等的位置上；學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的人格；學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，挖掘他們的閃光點(diǎn)；學(xué)會(huì)向?qū)W生表達(dá)自己的愛(ài)；學(xué)會(huì)把學(xué)生看作自己生命中的一部分??只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會(huì)抱怨自己付出得太多，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)：在付出愛(ài)的同時(shí)，我們也在收獲著愛(ài)！第三篇：讀陶行知名篇有感讀陶行知名篇有感讀陶行知名篇有感1還記得在徐州高等師范讀書時(shí)，就從書本中認(rèn)識(shí)陶行知先生。現(xiàn)在讀起陶行知先生《陶行知教育名篇》這本書，與自己教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合去體會(huì)，和我作為一名學(xué)生時(shí)候感覺(jué)是不同的。一、師德培訓(xùn)教材從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)教師的自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。”“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步。” 俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感?！皩W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不