【正文】 過程。寬容即理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。沒有生活做中心的學校是死學校。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。一生從未間斷，任教40年，雖做了幾任官，可從來沒停止過教學，一生以“學而不厭”誨人不倦的精神，從事著教育工作，這是他獲得教育成功的根本條件，正是因為對教學不斷探索，不斷追求，才為后世留下了舉世聞名的啟發(fā)式教學方法。啟發(fā)式教學思想與方法在21世紀的作用是巨大的。”根據(jù)“教育即生活”，杜威提出了“學校即社會”?！倍磐谧约旱慕逃碚撝?，從各種不同的角度，多方面描述了教育本質(zhì)問題。陶行知先生一生受美國實用主義教育家杜威影響很大?！敖虒W做合一”的教學理論提出了把教學當做一件事，在總體方面提出了怎樣教、怎樣學、怎樣做，提出了總的教學方向，卻沒有提出在什么時機，什么狀態(tài)下去教去做去學?！彼詾椋鍪墙虒W的中心，任何事情脫離了實際不去操作實踐，也就失去了學習的真正意義。陶行知認為：教學做是一件事，做是中心，在做上教，在教上學，教的方法根據(jù)學的方法，學的方法根據(jù)的方法。”他在1943年，創(chuàng)辦了《生活教育》周刊。陶行知，毛澤東贊揚他是：“偉大的人民教育家。讓我們以“生活教育”為本，注重培養(yǎng)學生高尚的人格修養(yǎng)；在尊重理解的基礎上，創(chuàng)設融融的師愛氛圍；讓學生在“做”中學，憑著一顆對教育對學生真摯的心，在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。依托不同的學習內(nèi)容，從思維、感官、行為、語言等各方面培養(yǎng)學生“做”的興趣和能力。其基本理念就是以學生的數(shù)學探究為核心，以學生親身經(jīng)歷以探究為主的學習活動為主要途徑，以促進學生數(shù)學素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書?！敖虒W做合一”的理念首先是由教書，到教學生，再到教學生學（更主動），用自己的知識聯(lián)系起來，貫徹在實踐中去。我們要在做上教，在做上學。今后的工作中，我們要用生活即教育，社會即學校的理念，指導我們的教學工作，讓學生走到社區(qū)去，參加社區(qū)活動，參加社會實踐活動，體驗生活，開展感恩教育，讓學生學會感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老師，感恩社會，感恩幫助過他的每一個人，開展愛國主義教育，品行教育、愛心教育等系列教育，讓學生在活動中學習知識，運用知識，升華知識。社會即學校，就像是要把籠中的小鳥放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把學校的一切伸張到大自然里去。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，身教為主，言教為輔?！笔前。逃钭钪匾氖墙虒W生做人。生活教育教學生做人。以社會做學校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小?！蔽覀冎v育人第一，就是要讓學生首先成為一個有道德的人，做一個真人。做教師，必須有強烈的責任感，要不斷學習，更新自己的理念，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己?！币粋€人的道德、品行好了，做人做事才會為他人著想，為集體著想，才會成為有用之才。再聯(lián)系自己二十多年來的教學實踐，收獲良多。試想，似乎一個世紀前的教育理念，依舊指導著實施素質(zhì)教育的今天教育，可見它的科學性、規(guī)律性、人文性絕非尋常!我將不遺余力地沿著陶老為祖國教育指明的方向，腳踏實地為當?shù)氐挠變航逃莺谩皩O悟空”，兒童喜歡的的兒童?！逼纷x了陶行知先生的名篇之后，我猶如魚兒渴望大海、雛鷹向往藍天、孤舟期待回到久違的港灣般。所以合理的教導是解除兒童痛苦，增進兒童幸福之正確路線。二是期望太切。因此它是尊重規(guī)律而善于利用教育規(guī)律的教育家，不妨在這里我借用陶老的一段話送給望子成龍心切，正在揠苗助長的父母和老師們，興許對大家會有無限的啟迪：“我們對于兒童兩種極端的心理，都對兒童有害。全球性的災區(qū)人道性救援，關心留守兒童的教育問題等。各地辦起高質(zhì)量、高品位的幼兒園區(qū)。注重個性發(fā)展和人才培養(yǎng)。拯救戰(zhàn)區(qū)兒童。建立兒童工學團。提倡兒童娛樂。拯救文化饑荒。打破重男輕女之風。不妨再來看一下20世紀時陶行知的理念與今天教學改革的一次對比。在學習新課程理念，深入研究有效教學的今天，再次回憶和品位陶老的有些話語，是預見?是先卜?還是巧合?所有的答案均是否定的。曾有人說過這樣的話：”沒有讀過陶行知一書，在中國不配做教師，的確如此。我要用我的頭腦，向大自然追問。我要打倒帝國主義，像個球兒打滾。我要開辟新天地，看我手中雙斧?！庇矛F(xiàn)代人的觀點來說那就是沒有不長莊稼的土地，只有不會中的的莊稼人，那么讓我們來說，那就是沒有不會學習的孩子，只有不會教孩子學習的老師。牛頓生下來小的像只老鼠，體重僅有三磅，豈料這只小老鼠就是世界文明的科學家，據(jù)記他小時候并不聰明，誰也不會看出他就是未來的天才。其次陶行知先生是“有教無類”思想的先行者，是我們學習的榜樣?！蹦莻€不會a b c d 照樣干革命的時代早已一去不復返了，陶行知的教育理念正在步步的深入到學校教育的每節(jié)課堂、每個環(huán)節(jié)、每個角角落落。時任總書記的xx對教育工作也做過這樣的論述：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。首先，陶行知先生極具前瞻性的目光令我們無限敬仰，早在1933年3月陶先生在上海大夏大學演講中就以《創(chuàng)造性的教育》為題闡明了當時中國教育的發(fā)展滯后和未來教育的發(fā)展方向，然而幾十年過去“應試”教育始終緊錮著教育發(fā)展的腳步，因此，我們不難理解錢學森老先生在晚年感嘆：“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才?”中國人并不笨，楊振宇、李政道身上流淌的是“龍”的血脈，物理學家高琨生于上海，是位地道的華人同樣也得到了諾貝爾獎，追朔根源也沒有中國大陸求學經(jīng)歷，唯有莫言才打破了中國學子不曾獲取諾貝爾獎的神話傳說。600萬字的教育論著，用他所歷經(jīng)的事例闡明了陶行知老人對我國教育法的前瞻性和實效性，他是一位名副其實的“現(xiàn)代偉大的人民教育家”，萬世師表的楷模。實不相瞞，之前對這位先輩有所耳聞但不十分了解，一次偶然機會我通讀了《陶行知名篇精選》一書，品讀下來感慨萬千。第一篇：《陶行知名篇精選》讀書筆記“他是木匠，我是先生，先生學木匠，木匠學先生，哼、哼、哼、我哼成了木匠，他哼成了木匠先生?！边@是一代教育家陶行知對我們的一句敬告。陶老的教育理論不僅源于實踐而高于實踐，絕非是趙括的紙上談兵。他留給我們的絕對不止是跨世紀的教育理念更是我們教育界無盡的思考。的確，中國需要的就是創(chuàng)造性的人才，創(chuàng)造性的開拓者?！毙∑酵疽矎娬{(diào)：“科學技術是第一生產(chǎn)力。陶老之夢、中國之夢正在我們這代人的腳下逐步實踐著。還是在上海大夏大學演講中闡述了他對兒童教育的觀點，“壞蛋”愛迪生曾被逼迫出校門，后來成為一個聞名全球的科學家，這要慶幸他有位善于施教的媽媽。假使我們給孩子自由行動：“我相信千百孩子之中一定有一個小孩是天才，是一個創(chuàng)造者、發(fā)明者。請看陶老在中華總協(xié)會上是怎樣看待他的每個小兒童吧!“我是小盤古，我不怕吃苦。”“我是小孫文，我有革命精神?！薄拔沂切∨ｎD，讓人說我笨。陶老先生還追問我們：“師范生(準教師)的第一變——變個孫悟空，師范生(準教師)的第二變——變個小孩子，只有這樣才能飛進兒童世界里，看到他們的想法和追求，才能保護兒童的天性，留給孩子天真的想象和幻想，我十分贊成電視臺舉辦的《我愛發(fā)明》欄目，它的設立為廣大青少年搭起了創(chuàng)造發(fā)明的平臺，吹響了現(xiàn)代中國教育前進的號角，更是陶行知老先生更想看到的一天。我若不是讀過《陶行知名篇精選》一書，我可真的不懂在家里要怎樣和自己的寶寶嬉戲、在學校里和小朋友們快樂地游戲，天真、活潑又不太懂事的狀態(tài)上哪里去找呀?和朋友邁步郊外又怎樣變成青春妙齡、激情四射的健康青年?陶老書中樸實無華的教導，質(zhì)樸易懂的舉例旁證，讓我們真真切切地明白了，有人曾說過的一段肺腑話語：你的雙鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生，不要等到坐火車、點電燈、學微積分才認識他們是你當年的小學生呀!三是“創(chuàng)造兒童的樂園，敲碎兒童的地獄”正是當今兒童教育健康發(fā)展的標志。我們在感受震撼驚詫的同時，更應該是一種思考和學習。陶老“提出十條具體建議”是：解除兒童的恐怖。提倡兒童衛(wèi)生。培養(yǎng)人才幼苗。開展托兒所運動。培養(yǎng)合理之教師父母。而今幼兒教育又何嘗不是如此?廢掉電視臺恐怖片段播出，人人享受義務教育，加強園所所有衛(wèi)生管理機制制度化。加強寓教娛樂。加強幼師培訓，持證上崗。如此相似，那絕非偶然，是陶行知先生高鶩見臨，遠見卓識的歷史見證!隨著社會的不斷發(fā)展，我們國家的經(jīng)濟實力日益增強，部分兒童家長對子女的培養(yǎng)投入不斷加大，什么學習班也報名參加，什么“好”東西也讓孩子去吃，我想陶行知先生若看到你如此必切，也未必能高興起來。一是忽視。忽視則任其像茅草一樣自生自滅，期望太切不免揠苗助長，反而促其夭折。我們必須沿著這條路線進行，才能使兒童脫離苦海進入樂園。一種久旱逢甘露他鄉(xiāng)遇故知的情懷油然而生。第二篇：《陶行知教育名篇》讀書筆記《陶行知教育名篇》讀書筆記《陶行知教育名篇》讀書筆記1讀了先生《陶行知教育名篇精選》一本書，讀書中我深深感受到自己的教育教學理論是多么的匱乏，的確需要不斷的學習和積累了?！扒Ы倘f教教人求真，千學萬學學做真人”，陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。作為一個教師，要想教學生求真，做真人，那么自己先要求真，學做真人，求真的知識，求真的本領，有真的道德。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學得專，也要學得博。陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會即學?！?。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所?！跋壬粦搶＝虝?，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。教學生做一個身強體健、品行端正、學識豐富、能力高強、興趣高雅的人。還可以學習名人偉人，教育學生做人。陶行知先生提出要對學生進行生活教育，他說：生活即教育、社會即學校，生活教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育?！边@種教育的理念是讓學生把學校學習生活和社會生活，社會責任感有機的結(jié)合起來，讓學生接受有計劃的、健康的、勞動的、科學的、藝術的、改造社會的教育?！敖?、學、做”是一件事，不是三件事。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。小學數(shù)學學科教學正是陶行知先生關于“教學做合一”理論的實踐課程之一。這就要求教師在教學實踐中盡可能讓學生產(chǎn)生“做”的欲望，繼而真正地“做”起來。許多成功的數(shù)學課例表明，只要教師能在“做”中教，學生就能夠快樂地在“做”中學，課堂教學的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展?！短招兄逃纷x書筆記2曾有人說：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”今天拜讀了陶公的教育名篇，激發(fā)了本人對陶行知教育思想研究與實踐的更大的熱情，現(xiàn)把所讀、所想、所悟記錄下來?！彼螒c齡贊頌他是“萬師表。提出了生活教育理論在生活教育理論中，提出了“教學做合一”教學理論的提出，在宏觀上闡明怎樣教，怎樣做，怎樣學，教、學、做、應交互運用合三為一，本文所要闡述的是在“教學做合一”的教學理論下，如何實施啟發(fā)式教學，將“教學做合一”的教學理論與當代的教學思想相融合，為進一步提高我國的教育質(zhì)量，發(fā)展教育途徑提供有利的依據(jù)。他說：“是怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做，教而不做，不能算教，學而不做，不能算學，教與學都以做為中心。這種理論的提出，在宏觀上給我們指出了教育發(fā)展的道路，明確了才是教學的根本，也是唯一的出發(fā)點。陶行知之所以能夠提出教學做合一的教學理論與其他長期和研究及教育是不可分割的。約翰杜威是美國著名的哲學家、心理學家與教育家、美國實用主義哲學的代表人物，實用主義教育的創(chuàng)始人，美國人也稱他為：“創(chuàng)立美國教育學的重要人物。他關于教育本質(zhì)的論點，基本上用三句來概括，這就是“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷改造。陶行知先生借鑒此種理論，經(jīng)過自己的不斷探索，形成了自己的一套完整的教育理論體系?？鬃釉?0歲的時候，開始創(chuàng)辦私學，開始了他的教育生涯?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。教育的根本意義是生活之變化?！雹偌热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲词巧畋闶墙逃?，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)”。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的書本是死書本。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。尊重學生，就要學會寬容與接納學生。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學生的內(nèi)心深入的寬容，為學生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學生思維方式的寬容，可以激發(fā)學生的個性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點，使學生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學生情感的寬容，是對學生人格的尊重。