20xx魯人版語文必修一第2課師說word導(dǎo)學(xué)案-展示頁
2024-12-01 06:26本頁面
【正文】 一、檢查反饋，導(dǎo)入新課。 1937年 1月，當徐老六十歲生日時，毛澤東同志寫信祝賀，信中說：“你是我二十年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。 (3)毛澤東贊師 ：徐特立是毛澤東在湖南師范上學(xué) 時的老師，他的學(xué)而不厭、誨人不倦、艱苦樸素、謙虛勤奮的作風給全校 師生 留下美好的印象。 （ 2） 程門立雪 :北宋學(xué)者楊時尊師好學(xué) ,一次他和同學(xué)游酢去洛陽見老師程頤 .當時正值三九嚴寒 ,天空飄著雪花 ,來到老師門前 ,只見老師在打瞌睡 ,他們不愿打擾 ,就靜靜地肅立在門前的雪地里。相傳他有 先師百人 ，因此他學(xué)識精深，能言善辯，成了齊國名臣。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。本文第 4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。 （ 6）不塞不流 ,不止不行。 （ 4）蚍蜉撼大樹 ,可笑不自量。 (3) 古文 運動其實是 運動，韓愈和柳宗元一起提出了 “ ”“ ”的主張。可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為 。后 世 尊 他 為 后 世 尊 他為 之首 (2)“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。死后謚“文”，也稱“ ”。祖籍昌黎， 因為昌黎韓氏是望族，所以后人又稱他為“ ”。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有《愛蓮說》、《馬說》等。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說??的道理”來理解?！罢f”與“論”相比要隨便些?！笨梢?，“說”屬于議論文的范疇。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)奐”。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈有不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。因此，他們輕賤老師、社會上從師之風日下。 ： 唐代仍在沿襲魏晉以來的門閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇文館 和國子學(xué)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他 反對六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之 務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當時和后世的影響極其深遠。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)， 25歲中進士， 29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個中年時代是不得志的。晚年任吏部侍郎，故又稱“ 韓吏部”。高一語文《師說》導(dǎo)學(xué)案 第一課時 制作人： 審核人： 制作時間： 課前預(yù)習案 一、學(xué)習目標： 二、文題及背景： 1．作者介紹 (結(jié)合注釋① ) 韓愈（ 768—— 824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因為昌黎韓氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者。 韓愈不僅是唐代古文運動的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元《答事中立論師道書》中說：“由魏晉氏以下，人益不事師。世群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。 3．題解 — 關(guān)于“說” “說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。《文章辨體序說》指出：“說者，釋 也，解釋義理而以己之意述之也?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。《師說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。 三、基礎(chǔ)導(dǎo)練： ： （ 1）重點字 傳 ． 道（ ）
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